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問:「顯現」或「顯相」是什麼意思?

答:「顯現」也就是出現、想起、看見,如同《三主要道》講的「若知空性現因果」的「現」,或者如同昨天我們講到「顯現境」的顯現。「顯相」直接講,就是「在心裡出現的、憶起的」。例如,眼睛睜開時,顯現出的是顏色與形狀;眼睛閉上時,顯現出的是義共相。

經典一般當講「顯相」時,舉的事例是「世俗法、一切緣起法」。然而,緣起雖然是顯相的事例,但《三主要道》此處卻以「顯相」二字替代「緣起」而說:「又由顯相除有邊。

與「顯現的情況(顯相)」相反的是「真實的情況(實相)」。我提出的問題是:為何中觀應成派在講世俗法時,會用「顯相」一字,但在講勝義諦的法時就不用?

再講仔細點,雖不確定是否有一點偏離了問題本身,但也許可以這樣說:所謂的世俗,是「顯現的情況」而不是「真實的情況」;勝義諦則是「真實的情況」而不是「顯現的情況」。

雖然從某方面來說,勝義諦並不是顯現的情況,可是從另一個方面來講,勝義諦是唯由分別心安立。這部份,昨天聖座有概略提到一點點,它是有點麻煩的。不過,我們所提出的問題,與此有關。

雖然「顯現」一詞可以從名詞或動詞解釋。但無論它的詞性是什麼,也無論在《三主要道》裡中文的譯詞是什麼,總之,這個「顯」或是「現」字,在理解上,除了世俗諦之外,不會有其他的理解。或者說,當你要舉出「顯現」的事例時,你一定不會舉「勝義諦」做為其事例。為什麼?現在要問的問題就是這個。

問:為什麼這個問題很重要、值得深思?

答:當大家得到答案的時候,就會知道為什麼了。

問:是不是因為勝義諦、空性是不可思議、不可言說?

答:空性的確是如此。但在這樣的回答之後,還是會衍生下一個問題:為什麼勝義諦不可思議、不可言說,而瓶等世俗法、則是可思議可言說?兩者的差異在哪裡?

一般而言「勝義諦」三字是可以言說的。

…出自:《2009華人請法團析釋》第四講

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