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說明

這是圖滇悲桑格西編輯整理、以《釋量論第二品》為主的偈頌。可以做為每日的課頌,對於建立概念與修心應該會有幫助。每個偈頌後面的號碼,是依照《釋量論》梵藏漢對照電子書的標號。

正文

法稱論師 造 法尊法師 譯

歸敬為量利諸趣,示現善逝救護者。(陳那論師《量論》書首禮讚)

敬禮於具足,除滅分別網,甚深廣大身,遍放普賢光。(第一品1)

能生苗地等,性轉變是因,若彼善修治,見彼差別故。(26)

何處不產生,濕生等眾生,全無彼地等,故一切種性(38)

故根等不待,自類是大種,如一轉變時,皆變無別故。(39)

非識則非識,親因故亦成。(165)

苦流轉諸蘊,由修習現見,貪等明顯故,非是隨欲性(148)

彼暫可得故,無常過依故(177)

因自在故苦,非我非加持,非因非能持(178)

經說修苦者,意依於行苦(253)

我彼從緣生,是無我見依,空見得解脫,餘修即為此(254)

故說無常苦,由苦故無我(255)

見種種果故,比知業功能,有多種差異,故一苦惱事,不能使都盡。(276)

有我則知他,我他分執嗔,由此等相繫,起一切過失。(220)

若彼見有我,當常著於我,由著愛於樂,由愛障眾過。(218)

見德而遍愛,我所彼成取,故貪著於我,爾時當流轉。(219)

由見德起著,見過失則滅(244)

如是根非爾,愚等亦見故,具過亦有故,雖具足功德(245)

於他則無故,及於過去等,我所亦無故(246)

不知是有因,未說唯說愛,能引相續故(190)

無間故非業,有彼有無故,(191)

為盡二雖勤,盡業勞無義。(275)

常故無便故(144)

或便無知故,為何遍計說,諸過失無盡,有因故由修,因對治盡故(145)

由了知因性,知彼亦成立(146)

彼非堅固性,因有礙等故。(191)

減及依勝進,皆有逆品故,由習彼成性,有能盡諸漏(第一品223)

心自性光明,諸垢是客塵(209)

無害真實義,於自性顛倒(211)

盡力不能遮,覺持彼品故(212)

取捨俱斷故,於刀割香塗(252)

觀一切平等,說名為離貪(253)

若謂能斷彼,未破除此境(223)

能立由修悲(35)

具悲摧苦故,勤修諸方便(133)

眾相多方便,經長時修習(137)

於其德失相,當能極明顯,心亦明顯故,因習氣永斷。(138)

能仁為利他,勝出麟喻等(139)

由悲下劣故,無大功力住(199)

若是大悲者,為他而安住(200)

因斷具三德,是為善逝性(140)

非苦所依故,是善見無我,或從彼加行,生及過普起(141)

說為復退轉,斷我見種故,是不退轉性,彼諦異體性(142)

身語心粗重,無煩惱無病,餘說道不明,修故無餘斷(143)

由救成證知,真固無餘別(281)

善逝證義故,較外道有學,無學增上故,為利他勤修,智加行大師(282)

由彼須悲心,義成為利他,不捨所作故,由悲故善說,由智而諦說(283)

說彼並能立,成就其加行,故是定量性(284)

救護者宣說,親自所見道,無果不妄語(146)

具足悲心故,凡一切所作,為利他行故,以故是定量,復次救護者,宣說四聖諦(147)

 

悲桑格西法語

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