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我總是說「要持續地實修」,除了為了真正生起精純的證量之外,即使你只想把佛法學好一點,同樣非實修不可。佛法裡講的那些理由,透過實修,一旦你真正認同,就會在心中產生非常不一樣的份量。就算透過實修,你發自內心認為佛法裡講的某些內容不是真的,也很值得高興,因為這就像「真正發病」一樣,是好事。

若你有病,但這病只潛伏在身體裡,病徵不明顯,雖然吃了藥,但藥不對症,病當然治不好;若你是在病徵非常明顯時去看醫生,醫生就能準確投藥,治好你的病。

佛法所說的道理,無論你是否認同,都去實修看看吧!每天至少花十五到二十分鐘,去觀修念死無常等主題,透過實修生起感受時,你的心會有一個很清楚的聲音,無論是正面或反面,那才是你真正的想法。否則,這些想法雖然在我們心裡,但藏得很深,平常並不容易察覺。

我們的心似乎有表裡兩面。以「前後世是否存在」為例,表面上似乎同意前後世存在,但內心深處真正的想法其實是「不存在」。我們不明白自己的心,以為自己想要追求後世,所以去聽聞很多如何利益來生的法,但就算聽得再多,影響也很有限。在這種情況下,雖然你照著聽到的法想要試著做做看,甚至去實修,但由於你並沒有真心這樣想,所以你一定會遇到困難,此時,你會努力去回想經論或師長告訴你的理由,但這些理由並沒有真正進到你的心裡,所以即使再怎麼努力想說服自己,但你的心還是會抗辯。直到此時,你才真正認識自己內心的現狀,也就是我剛才講的「真正發病」。

認識到自己內心的真相時,不必急著馬上做決定,要知道自己正處在觀察抉擇的過程,無論心裡的答案是肯定或否定,都可以繼續再觀察。透過這種過程殷重做出的決定,才會是很純淨的決定。若僅稍做思惟,得到反面的看法就馬上做結論草草了事,這樣不好,不應該這樣做。 

在學習經論的同時,要隨分隨力地付諸實踐,也要做一點「觀察修」,這種作法非常能幫助你真正懂得經論。否則,我可以百分百斷定你其實不是真的懂,只能說「看似懂,但並非真的懂」。或許你可以像錄音機一樣,重述你聽到的經論內容,也許別人會說你懂經論,但其實並不是真的懂。

每天即使只有十五分鐘的時間實修也行,同時也努力試著把經論道理付諸實踐。如果你希望證量真實地在心中產生,當然非如此做不可;即使你只是為了真正懂得經論,也一定要這樣做才行。

在思考後若得到肯定的理由,這很好!有能力自己思惟並找出理由,或是透過實修而得到進步,努力而有成果,非常好!但努力卻沒有成果時,卻也不該氣餒。實修了,卻沒有一點進步;努力思惟了,左也想右也想、能想的都想了,卻什麼都想不出來,在一切努力看似付諸流水全無回報的此時,你一定要明白:雖然表面上似乎沒有直接的幫助,但這些努力都非常有價值。

若你未曾下功夫真正思惟過,人家講時就算你懂,也記不住;就算抄下來,第二天也會忘記;就算一再複習,也像手中的流沙,留不住;就算沒有忘記,卻也不入心,無法真正影響你。

為了能夠真正懂得佛法,你要努力思惟。只要努力下過功夫,就算看似完全沒有進步,但以後別人只要一講到這個主題,你不但能馬上記住、留下深刻烙印,而且會真正滋潤你的心。

…摘自:《四聖諦》第一回第三講 2007.12.7

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