學佛人應該認真思惟的幾個問題
我們做任何事，都是為了離苦得樂，學法修行更是如此。在平常生活裡，在做決定之前，我們都會先觀察。學佛也是一樣，我們是為了消除根本大苦、獲得究竟大樂而學佛，然而，這個目標確實達得到嗎？有效的方法又是什麼呢？
你人生的精力都用在哪裡？你的人生目標是什麼？兩者之間有關連性嗎？
嘴上說著「我要解脫」、「我要成佛」的人，付諸實踐時，你把主要的力氣放在什麼地方？為何這麼做？你心裡真正的想法是什麼？
以下這些問題，希望大家找時間思考與作答。提出答案之時，也要同時講出理由。理由不要照本宣科，要用你真正的想法作答。
一、與增上生有關的兩個問題
把人生都用在追求名聞利養，就算把它們都成功地拿到手，應該還是不夠，這應該是顯而易見的事，就算你想要的都得到了，人生依舊有很多的問題與困境。再者，難道你不會死嗎？也許你沒想過這個問題，但只要稍微想過，就算內心不承認，嘴巴上應該都會說自己總有一天會死。死後，還有下輩子嗎？如果有，而且來世還會再領受各種苦樂，這些苦樂又與今生自己的作法或說業果有密切關係，如果前後世與業果這兩件事都是真的，你就不能只顧這輩子的事情。
嘴上說著「我要解脫」、「我要成佛」的人，付諸實踐時，你把主要的力氣放在什麼地方？為何這麼做？你心裡真正的想法是什麼？從口裡說出來的講法不見得就是你真正的想法，因為你有可能只是在模仿而已。內心真正的想法，可以從你實際的作法看出端倪。
以下，根據我曾經想過的，以及從別人身上看到的情況，提出一些與學佛的作法有關的問題。請各位根據你看到的別人的例子，以及你內心真正的想法，或是觀察自己平常的作法，看看自己平常都在做些什麼，來回答這些問題。
五、與學法道路有關的問題
以上這些問題，不是在討論不同教派的修習方法熟優熟劣，而是針對把目標放在解脫與成佛的佛教徒，提供一面自我檢視的鏡子。問題的重點，不是這些事情該不該做，而是該不該把這些事情當成最重要的核心。
我們做任何事，都是為了離苦得樂，學法修行更是如此，我們是為了成辦大安樂、消除大痛苦才來學佛的。在平常生活裡，做任何事情之前，例如在做生意之前，我們一定會先弄清楚它是怎麼回事，做下去真的會對我有利嗎？在做決定之前，我們都會先觀察。學佛也是一樣，我們是為了消除根本大苦、獲得究竟大樂而學佛，然而，這個目標確實達得到嗎？有效的方法又是什麼呢？這些都是應該要先好好觀察的問題，若只是聽到別人說，或是受到廣告的影響就馬上決定投入，這不是很違反我們一般的作法嗎？在平常的生活裡，連小事你都不會這麼隨便地做決定，關乎未來苦樂的大事，當然更應該謹慎地觀察才對。
不能只憑內心的喜好做決定，因為你的喜歡與討厭，不一定符合事實。你喜歡的事，事實上不一定對你有益，也不一定能夠成真；你討厭的事，事實上不一定對你無益，最終也不一定就無法成真。所以，剛才提出的那些問題，有些可能剛好就是你現在的作法，有些可能在別人身上看得到，請想想：把整個學法的重心放在那些事情上，理由是什麼？這種作法真的可以幫助你達成學佛的目標嗎？
有些人嘴上說的與實際做的一致；但有些人嘴上說的是從書上或別人那裡聽來的，但實際在做的卻是別的事。我們會做的是心裡真正認同的事，不會做只有嘴巴認同的事，所以，嘴上的講法到底是否真心，從他在做的事就可以看出來了。
把目標放在解脫成佛的修行者，應該把努力的重心放在哪裡？宗大師的答案是「三主要道」。三主要道包括：出離心、菩提心、清淨正見，若把清淨正見分為世間正見與出世間正見，世間正見是業果見，出世間正見是無我見，則宗大師的回答是，學佛者應該努力的重點，是努力生起信業果、出離心、菩提心與無我見。在《三主要道》最後，宗大師說：「如是以此三主要道義，自若如實通達諸扼要，當依寂靜處所起精進，願汝速疾成辦究竟願。」宗大師不只詳細說明這些學佛重點，並親自把它們命名為三主要道，說它們三者是學佛者的主要道路。
平常的生活裡，我們很少真心想學佛；但偶爾也會突然很想修行、造善業，在生起這種強大心力的時候，你實際上去做了什麼事？是去修出離心嗎？還是去修菩提心？還是設法增強自己對業果的信心？或是去思惟無我的道理？你是去做了這些事，還是去做了別的事？如果那時你做的是這些事，表示你的想法與宗大師一致；如果不是，就說明你的想法與宗大師其實並不一致。
不要因為宗大師說應該把重點放在三主要道，就跟著說三主要道是學佛重點，這樣沒有用。你應該思惟理由，為何它們三個是學佛的重點？必須透過理由，在自己的內心裡生起定解，光跟著信心走，這樣不夠。學佛到底該把重點放在哪裡？看看別人，想想自己，並且透過學習佛法，與佛法提出的觀點做個比對。
…《釋量論第二品略講》第一講
你人生的精力都用在哪裡？你的人生目標是什麼？兩者之間有關連性嗎？
嘴上說著「我要解脫」、「我要成佛」的人，付諸實踐時，你把主要的力氣放在什麼地方？為何這麼做？你心裡真正的想法是什麼？
以下這些問題，希望大家找時間思考與作答。提出答案之時，也要同時講出理由。理由不要照本宣科，要用你真正的想法作答。
一、與增上生有關的兩個問題
- 前後世存在嗎？
- 業果之理是真的嗎？
- 我們不斷地受苦，最根本的因是什麼？
- 我們有可能完全離開痛苦嗎？
- 佛是什麼？
- 你在上一題回答的那種佛，存在嗎？
- 我們能不能成佛？
- 什麼是法？
- 你認為的這種法，一定要學嗎？
- 若解脫是你學佛的目標，那麼你最應該努力做什麼？
- 若成佛是你學佛的目標，那麼你最應該努力做什麼？
把人生都用在追求名聞利養，就算把它們都成功地拿到手，應該還是不夠，這應該是顯而易見的事，就算你想要的都得到了，人生依舊有很多的問題與困境。再者，難道你不會死嗎？也許你沒想過這個問題，但只要稍微想過，就算內心不承認，嘴巴上應該都會說自己總有一天會死。死後，還有下輩子嗎？如果有，而且來世還會再領受各種苦樂，這些苦樂又與今生自己的作法或說業果有密切關係，如果前後世與業果這兩件事都是真的，你就不能只顧這輩子的事情。
嘴上說著「我要解脫」、「我要成佛」的人，付諸實踐時，你把主要的力氣放在什麼地方？為何這麼做？你心裡真正的想法是什麼？從口裡說出來的講法不見得就是你真正的想法，因為你有可能只是在模仿而已。內心真正的想法，可以從你實際的作法看出端倪。
以下，根據我曾經想過的，以及從別人身上看到的情況，提出一些與學佛的作法有關的問題。請各位根據你看到的別人的例子，以及你內心真正的想法，或是觀察自己平常的作法，看看自己平常都在做些什麼，來回答這些問題。
五、與學法道路有關的問題
- 把主力放在出家、好好持戒，這樣就夠了嗎？
- 把主力放在接受灌頂、做課誦、持咒、偶爾做三年的閉關去持咒，這樣就夠了嗎？
- 把主力放在實修密續的生起次第，這樣就夠了嗎？
- 把主力放在實修與大圓滿相關的氣脈明點的修習，這樣就夠了嗎？
- 把主力放在當一個善良的人，這輩子於公於私都盡力幫助別人，例如在學校盡力教育小孩、照顧老人或病人，熱心公益服務社會，這樣就夠了嗎？
- 把主力放在禪修「念住」，例如觀呼吸、觀身體、觀心念等，這樣就夠了嗎？
- 把主力放在停止一切作意，用什麼都不想的方式禪修，這樣就夠了嗎？
- 把主力放在淨罪集資，例如做十萬遍大禮拜、供曼達、持百字明咒，這樣就夠了嗎？
- 把主力放在念佛名號、觀修佛、對佛祈求，這樣就夠了嗎？
- 把主力放在學習佛法，也把自己知道的跟別人說，這樣就夠了嗎？
- 把主力放在蓋廟、造佛像、佛塔，並且做供養，這樣就夠了嗎？
- 把主力放在護持佛法與僧團，做法會的施主，幫助佛法的弘揚，這樣就夠了嗎？
- 把主力放在專修奢摩他，設法獲得神通與預知能力，這樣就夠了嗎？
- 把主力放在依師軌理，以恭敬與信心服侍上師，並以此為滿足，這樣就夠了嗎？
以上這些問題，不是在討論不同教派的修習方法熟優熟劣，而是針對把目標放在解脫與成佛的佛教徒，提供一面自我檢視的鏡子。問題的重點，不是這些事情該不該做，而是該不該把這些事情當成最重要的核心。
我們做任何事，都是為了離苦得樂，學法修行更是如此，我們是為了成辦大安樂、消除大痛苦才來學佛的。在平常生活裡，做任何事情之前，例如在做生意之前，我們一定會先弄清楚它是怎麼回事，做下去真的會對我有利嗎？在做決定之前，我們都會先觀察。學佛也是一樣，我們是為了消除根本大苦、獲得究竟大樂而學佛，然而，這個目標確實達得到嗎？有效的方法又是什麼呢？這些都是應該要先好好觀察的問題，若只是聽到別人說，或是受到廣告的影響就馬上決定投入，這不是很違反我們一般的作法嗎？在平常的生活裡，連小事你都不會這麼隨便地做決定，關乎未來苦樂的大事，當然更應該謹慎地觀察才對。
不能只憑內心的喜好做決定，因為你的喜歡與討厭，不一定符合事實。你喜歡的事，事實上不一定對你有益，也不一定能夠成真；你討厭的事，事實上不一定對你無益，最終也不一定就無法成真。所以，剛才提出的那些問題，有些可能剛好就是你現在的作法，有些可能在別人身上看得到，請想想：把整個學法的重心放在那些事情上，理由是什麼？這種作法真的可以幫助你達成學佛的目標嗎？
有些人嘴上說的與實際做的一致；但有些人嘴上說的是從書上或別人那裡聽來的，但實際在做的卻是別的事。我們會做的是心裡真正認同的事，不會做只有嘴巴認同的事，所以，嘴上的講法到底是否真心，從他在做的事就可以看出來了。
把目標放在解脫成佛的修行者，應該把努力的重心放在哪裡？宗大師的答案是「三主要道」。三主要道包括：出離心、菩提心、清淨正見，若把清淨正見分為世間正見與出世間正見，世間正見是業果見，出世間正見是無我見，則宗大師的回答是，學佛者應該努力的重點，是努力生起信業果、出離心、菩提心與無我見。在《三主要道》最後，宗大師說：「如是以此三主要道義，自若如實通達諸扼要，當依寂靜處所起精進，願汝速疾成辦究竟願。」宗大師不只詳細說明這些學佛重點，並親自把它們命名為三主要道，說它們三者是學佛者的主要道路。
平常的生活裡，我們很少真心想學佛；但偶爾也會突然很想修行、造善業，在生起這種強大心力的時候，你實際上去做了什麼事？是去修出離心嗎？還是去修菩提心？還是設法增強自己對業果的信心？或是去思惟無我的道理？你是去做了這些事，還是去做了別的事？如果那時你做的是這些事，表示你的想法與宗大師一致；如果不是，就說明你的想法與宗大師其實並不一致。
不要因為宗大師說應該把重點放在三主要道，就跟著說三主要道是學佛重點，這樣沒有用。你應該思惟理由，為何它們三個是學佛的重點？必須透過理由，在自己的內心裡生起定解，光跟著信心走，這樣不夠。學佛到底該把重點放在哪裡？看看別人，想想自己，並且透過學習佛法，與佛法提出的觀點做個比對。
…《釋量論第二品略講》第一講
