《人生不是只有這輩子》簡介
人生不是只有這輩子
學好佛法的重要基礎
本書是從圖滇悲桑格西在2008年與2017年，分別在印度達蘭薩拉策秋林寺，與西藏圖書館開示的「前後世」課程，翻譯整理而成。
這本書的主要內容，是以理路成立有前後世。對真正有心實修佛法的人而言，這是必不可少的重要基礎。愈相信有前後世，愈能紮實、深入地實修佛法。
相信有前後世，對真心想學法修行的人至關重要。佛教徒一般都說自己相信有前後世，但這個相信有多深？透過這本書，我最希望達到的目的，是讓大家打從心底深信前後世存在。
我們一直以佛教徒自居，覺得自己當然相信有前後世；但在誠實地檢視後，也許會發現自己其實並沒有很相信，而這個發現可能會讓人覺得不舒服。就算不舒服，還是要勇敢地設法弄清楚。佛法一向歡迎檢驗，也絕對禁得起檢驗，我們要怕的只是自己的慧力不足，不必害怕自己對佛法的信心會因此潰散。再者，現在對佛法起疑是好事，因為能揀擇的工具，包括佛教經論與理路都保留得還算完整，你還很有本錢做這件事；如果等到教法衰頹時才起疑，恐怕就太晚了。
透過觀擇，一旦對前後世存在生起定解，你會變成很不一樣的人。
【目錄】
一件必須確認的大事本書目標
什麼是前後世
重要又急迫的決定
根據決定，過好人生
探究時應有的心態
真心提問的預備式
前後世存在的四個理由
理由一：前世記憶
理由二：習性
理由三：近取因
理由四：心識存在於身體外
沒有開始
總說
說明理由
接受無始
運用於修心
練習當個理性的人
如果真的有前後世
如果真的有前世
如果真的有來生
實修與運用
見地與實修的關係
相信「有前後世」的好處
如何更相信有前後世
運用「有前後世」於實修
尾聲
請盡全力，設法確認這件事
【內容試閱】什麼是前後世
據我了解，有些宗教認為人有來生，但沒有前世。他們認為今生是新成立的，心識也是新成立的，所以沒有前世；但死後心識繼續存在，來生要不就是下地獄受苦，要不就是上天堂享樂。
佛教認為這輩子的心識來自前世，死後心識不會消失，會繼續投生到六道的任何一道。人死後可能投生為畜生、人或餓鬼等，然後會再死，死後會再投生為人或其他道的有情，然後再死、再投生……如此循環不停，這是佛教講的前後世。
若要真正認識佛教講的前後世，必須先明白一個概念：除了身體，還有心識，心識有別於身體而存在。雖然心識依附於身體，與身體的連動性很高，但它與身體完全不同。今生的身體來自今生的父母與食物的滋養，心識則來自前世，「活著」的意思是這個身體與心識的關連性還存在；「死亡」的意思是這個身體與心識的關係中斷。死亡只表示這一生結束，死後心識不僅不會消失，而且會再度投生。
所謂死亡，只是心識離開現有的身體；而來生則是死後心識再進入另一個身體，就像脫下原有的衣服，再換上另一件衣服。佛法講的前後世，就是這個不斷循環的過程。
【內容試閱】請盡全力，設法確認這件事
以理路成立有前後世，我努力做這件事最初、最根本的原因，已在這本書裡跟大家說過。二十歲之前，我覺得學佛是很自然的事，也把佛法說的一切視為理所當然，包括佛法很珍貴、必須解脫、成佛等；生病之後，我雖然依舊堅持學佛，但也打從心底產生了疑惑。這表示在二十歲之前，我對佛法的信心，是未經深入研究就產生的一種心情而已。看似很強烈，但一遇到困難，這種信心很容易就變了。
我的疑惑在書裡也跟大家說了。大家都說學佛能利益來生，更大的好處是能解脫與成佛；但如果根本沒有前後世，這些好處都是謊話。有了這種想法後，我開始認真研究這個議題。那時我已經在寺院裡接受四、五年的訓練，讀了不少經論，嘴上也能說出「有前世，因為有同類前相續故」這個論式，但它對我的心沒有太大的幫助，因為其中有很多的關鍵與細節，我都沒有弄清楚。例如：憑什麼說只要有心識，就一定有前世？為什麼只要心識繼續存在，就會有來世？心識離開這輩子的身體後，一定會再結生相續嗎？為什麼？在當時，這些問題對我而言都不夠清楚。總之，我就這樣開啟了研究之路。
由於身體一直沒有真正好轉，我無法再像沒生病之前那樣學習，但因為這個疑惑實在太大，無法放下，我只能用僅有的時間與精力間斷地做研究。雖然間斷，但我沒有停過。多年過去了，我得到很多能成立前後世存在的理由；至於前後世不存在的理由，不但找不太到，就算有，只要再問得深一點，很快就知道它們根本站不住腳。我也分析大家對前後世存在的疑惑，包括自己曾經生起的疑惑，以及從別人那裡聽到的疑惑，經過分析，我知道其中的盲點與謬誤，也設法一一釐清。這本書記錄的，便是我這一路以來做過的研究與思擇。
如果完全不相信有前後世，就學不了下士道的法類，包括死後可能要承受的惡趣苦，能救護我們脫離惡趣的皈依，以及若現在造善，來世就能得到安樂的業果，若不相信有前後世，這些全都成為無稽之談；不只如此，若不相信有前後世，也學不了中士道的法類，包括有情正在輪迴中受苦，輪迴的根本是煩惱，完全脫離輪迴的解脫存在，脫離輪迴的道路存在等，這些四聖諦的道理不但無法得到解釋，我們也不會願意確實地實修。如果連輪迴與解脫這些話都聽不進去，更遑論是上士道的法類？包括想到其他如母有情也都在輪迴流轉，於是對有情生起大慈心與大悲心，為救度一切有情而誓願成佛，一生又一生行持菩薩行，最終成佛，這些大乘佛法的精華也全都沒辦法談。總之，若不相信有前後世，則佛法說的一切，對你而言就會是解釋不通的神話故事。
不只解釋不通，而且會無法相信。如果完全不相信有前後世，就不可能相信業果道理，也不可能相信有解脫、一切遍智存在。對前後世存在的相信度，直接影響你對佛法信仰的大小。愈相信有前後世，就會愈相信業果道理，產生愈強烈的希求解脫之心；相信有前後世，才有可能生起大悲心與菩提心。總之，真心相信有前後世，才能建立佛法最紮實的基礎，從而透過實修，獲證種種功德。
必須透過觀察抉擇，在內心深處生起定解，堅固自己對前後世存在的信心。除非你都不跟人接觸，否則在這個時代裡，被各類紛雜的資訊、似是而非的言論包圍，若自己沒有好好學習，一旦遇到某些因緣，就有可能產生邪見。若內心非常堅決地認定「根本沒有前後世」，到那時，你只是嘴上沒說，但心裡早就不認同「斷惡修善有益來生」這句話了。不相信有前後世，自然不會相信有來生；不相信有來生，自然不會相信有解脫。
幾年前到台灣講課，有一次搭計程車，跟司機先生聊天。他說他曾經學《廣論》很多年，但現在是基督徒。我問他為什麼會有這樣的轉變，他說：「以前學到的佛法都是迷信，無法用理由說明，也都不是事實；接觸基督教後，發現基督教的教義都可以用理路成立，可以證明是事實，所以我改信基督教。」我覺得他應該不是想讓我成為基督徒而故意這樣說，那些話應該是他真實的想法。也許當年他學《廣論》時，只靠著信心學習，沒有研究理由；後來接觸了基督教，對他傳道的人用道理解釋教義，所以讓他有這樣的感覺。我與他的想法完全相反。在我來看，基督教主張有造物主、沒有前後世，這些說法完全是迷信之語，不符合事實；《廣論》說的不但是事實，而且是真正針對隨理行的學佛者，透過理由說明事實的曠世巨作。
真的有前後世嗎？請盡全力，設法確認這件事。它是你從下士道起步，漸次走上佛道的必備基礎。確信有前後世，不但是在奠定學好佛法的根基，也能淨除許多惡業，下輩子也會很容易對有前後世生起信心。相信有前後世，就是一件這麼重要的大事。
在書裡跟大家提過，「到底有沒有前後世」這個懷疑，引發我一連串的疑惑。為了釐清這些疑惑，除了前後世，還有業果、四聖諦等議題，我都投注很多心力與時間去研究。隨著研究的時間愈長，我心裡對佛法的疑惑愈來愈少，答案也愈來愈清楚。
佛法浩瀚，雖然我仍有很多不懂的地方，但不是因為研究之後仍然不懂，而是因為我沒能去研究，所以才會不懂。我一直相信，有觀擇能力的人，只要肯透過道理去研究，就會知道佛法說的都是事實。讀過這本書，隨著書中展現的思惟歷程，願你對「有前後世」一事有更清楚、更肯定的認識。
書裡寫的，只是目前為止的研究所得。獲得的理由愈多，內心的定解就會愈強。對我而言，這件事尚未結束，只要還有能力，我都會繼續研究下去。
