《悲桑老師陪你 生病、死亡、說再見》簡介

如果對佛法講的死亡有全面性的認識，也許就不會那麼怕死了。死亡本身不可怕，死後的去處才是我們必須認真面對的重點。

無論做或不做什麼，最後都不免一死，這是事實；如何運用這個事實，讓自己變得更勇敢，這是我們要努力的事。如果你因為觀修死亡無常而覺得自己隨時可能會死，一般而言這是好現象；但如果沒有同時培養不怕死的勇氣，因而變得疑神疑鬼，坐車怕車禍，搭飛機怕空難，思惟佛法只讓你成為緊張兮兮的人，那又何必呢？

因為生病而擔心自己會死，雖然是人之常情，但仔細想過就會知道，這種反應其實有點無聊。我們對於自己何時死根本沒有自主權，擔心也沒有用。活著的時候，無論還能活多久，即使只剩一年、一個月，甚至一天，都盡你的能力好好活，到了該死的時候，就死吧。何必強求再多活一天、多活一年？

有些人其實活得並不開心，雖然有些困境來自外面，但大多數的不開心都是自己製造的。經常跟人起爭執、生氣，與周圍的人互相傷害，明明活得不快樂，到了要死時又希望再多活幾天，這不是很沒意思嗎？與其這麼莫名其妙，不如活著的時候開心地活、好好修行，該走的時候就放下離開。

種敦巴尊者曾賜予病者以下的教導。當然，若要真的用得上，必須平常就修菩提心。他說：「每經歷一種痛苦，每遇到一個困難，身體每疼痛一次，就一一去想有情也在受這些苦，並把他們所受的苦，都拿過來由自己承受。這樣做，就算你曾造下再大的惡業，也會在剎那間清淨。」在空性方面，阿底峽尊者在與種敦巴尊者討論時，曾經這樣說：「當內心生起煩惱或不快樂，每生起一個分別妄念，就一一去尋找它的施設義吧！生起一百個分別妄念，就去尋找一百個施設義；尋找一百個施設義，就會得到一百個『尋找後找不到』的結論。」

這樣說來，生起妄念可以是好事，身體病痛也可以是好事。但要讓它們成為好事，得要有一點基礎，既要培養「尋找後找不到」的能力，也要透過串習培養一點慈悲的能力。若能稍具一點程度，在遇到違緣時，阿底峽尊者與種敦巴尊者的教導，應該就可以用得上。若能用這樣的態度面對違緣，你不僅會因為生病而感到滿足，也會因為起煩惱而感到滿足。這種面對違緣的態度，與世間人的做法真的很不一樣！有些祖師說：「與世間相順者不是法，與世間不相順者才是法。」這句話在說的，也許就是這個意思。雖然很難，但只要肯努力，應該是可以做到的。