第11堂-不動比丘規劃妙喜淨土
第二品、佛剎功德莊嚴品
爾時舍利弗白佛言：「世尊！如佛已說不動如來修菩薩行時所有功德。復願世尊開示廣說不動如來現見今剎土功德嚴勝。何以故？使諸補特伽羅行菩薩乘者，聞彼功德生愛樂心，欲見彼佛禮拜供養。住聲聞地補特伽羅證無學者，聞彼剎土功德莊嚴，亦希瞻禮供養奉事。」
佛告舍利弗：「善哉善哉！汝今乃能問如是義。諦聽諦聽，善思念之，今當為汝分別解說。」舍利弗言：「唯然世尊！願樂欲聞。」
舍利弗再次啟稟佛陀說：「您說了不動如來往昔修菩薩行的功德，請再為我們開示不動如來成佛後，他的剎土的種種功德。請求您說這些，是因為菩薩與聲聞種性的男子女人需要投生到那裡。聽了這些開示，可以讓他們生起想要謁見不動如來、禮拜供養、祈請不動如來教法住世的希求心；尚未獲得阿羅漢果的人聽到不動如來剎土的功德，會想要謁見、禮拜、供養不動如來，也會為了自己的修行能夠究竟，而生起想要投生妙喜淨土的希求。由於有這些需要，祈請您開示不動如來剎土的種種功德。」
佛陀對舍利弗說：「很好！你這樣啟問非常好，我會開示不動如來剎土的功德。你要斷除三種聽聞過失，好好地聽。」這段話很像是佛陀的立誓宣說。舍利弗對佛陀說：「是的，我會照著做。」
（一）不動如來成佛
佛告舍利弗：「彼不動如來、應、正等覺證一切智時，放大光明普照三千大千世界，是時大地六種震動。彼世界中所有眾生，知不動如來證無上覺，經七晝夜無有食想、無飢渴想，亦無疲倦宴處睡眠之想，唯有安樂歡喜愛樂善心。而於彼時，世界之中所有眾生及欲界天，無有婬欲。何以故？由彼如來本願力故，彼諸眾生現世攝受此諸功德。舍利弗！不動如來、應、正等覺證一切智時，彼世界中所有眾生皆至誠合掌向不動如來。」
「復次舍利弗！彼佛世界功德莊嚴，無量佛國悉無與等。舍利弗！由彼如來修菩薩行時發斯弘誓願，此佛剎殊勝莊嚴，如我於今本願成就。」
佛陀說：「不動如來成佛時，光芒普照，大地產生了六種震動，三千大千世界所有的人與天人都向不動如來合掌禮敬。」又說：「在不動如來成佛的前七天，世界一切眾生知道這件事情後，完全沒有飢渴感，或覺得疲累而需要睡眠，大家不但身心全無疲憊，而且都處在很安適、喜悅的狀態。在他成佛前七天，所有眾生都沒有產生淫欲。這些結果都來自不動如來過去的願力。」
佛陀說：「其他示現殊勝化身的佛，他們的剎土功德都沒有妙喜淨土那麼圓滿。能成辦這麼圓滿的剎土，是不動如來過去行菩薩行時的願力所致。佛國剎土的圓滿功德，是由過去的願力成辦，就像我過去行菩薩行時做的祈願，如今都已悉數成辦一樣。」
在接下來的經文中，大家會看到佛陀每說一個妙喜淨土的功德，就會接著說「這都是不動如來過去的祈願造成的」，整個講完之後又再說一次「佛國剎土的諸多功德，皆由祈願成辦」。佛陀的這句話，含義很深。
佛國剎土的各種圓滿功德是由祈願成辦，所以它的印跡（能成辦的因）是祈願。講到祈願，一般人直接想到的都是口中唸誦的祈願文，但祈願文只是文字，不是真正的祈願。真正的祈願是內心有願，內心想要，所以是一種欲求。之前曾經概略講過，佛陀身語意的功德與剎土的種種圓滿，都要依靠欲求菩提與欲求利他才能成辦，因此可以說它們都是菩提心留下的印跡。所以，透過《不動如來會》，佛陀要跟我們說的重點是：把主力放在專修菩提心，便能成辦圓滿的色身與圓滿的佛土，也會擁有能成辦眾生義利的種種圓滿順緣。所以，若想要獲得圓滿的色身，就必須主修菩提心。
唸誦祈願文時，可以放慢速度，邊唸誦邊思惟，設法對這些內容產生欲求。若能這樣做，則唸誦祈願文也將成為特別的實修。然而，要生起欲求，必須先知道祈願文裡描述的種種淨土特質到底有什麼優點、為何值得追求，所以必須先去聽聞相關的內容，明白之後，才有辦法對它生起希求心。
既然祈願真正的意思是欲求，那麼這些祈願文的用處又是什麼呢？當內心生起強大的欲求，就會不由自主地脫口說出：「好希望它能成真啊！」的話語，這是從真正的祈願化成的文詞。在真正的欲求還沒產生前，初修業者可以透過唸誦祈願文，讓心跟隨這些祈願的文詞走，這樣也能產生一點希求心。正因為能對初修業者提供這樣的幫助，所以才會有這些祈願文問世。
釋迦牟尼佛與不動如來，他們兩位過去在菩薩位時的想法有點不一樣。不動菩薩的想法是：自己先去努力，就像《不動如來會》第一品描述的那樣，非常精進地成辦各種因與資糧，依此而成辦一個圓滿的剎土。然後，只要有情投生到這個剎土，則無論他們希求的是解脫或佛果，都一定會如願成辦。不動菩薩也希望安住於每個不淨剎土的佛，都會對各自的所化機開示我們現在講的內容，包括：不動如來剎土的種種功德、投生到那裡的好處、投生到那裡的因是什麼。無論諸佛在住世時或涅槃後，都希望他們的所化機能知道如何累積投生妙喜淨土的因，並投生到妙喜淨土來。只要能來，由於這裡具足了一切順緣、淨除了一切違緣，所以大家自然就會獲得解脫與成佛的果位。不動菩薩內心有這樣的想法，也為了這些想法能夠成真，他成辦了所有該成辦的因與資糧，而現在，他當年的祈願也全部都實現了。
而釋迦牟尼佛當年的想法是，他要在暴惡眾生居住的不淨剎土示現成佛事業，使得未解脫的眾生得以解脫。《悲華經》有詳細說明當初釋迦牟尼佛發的五百大願。
不動如來當初的發願都成辦了，釋迦牟尼佛當初的發願也都成辦了。講到這裡，我想到：世尊的五百大願中，有一個是「願未來，凡追隨我學佛出家者，都不會受到衣食匱乏之苦」。所以，即使發生了嚴重的飢荒，也沒有任何一個出家人因此死亡。當年，三大寺的僧人剛從西藏流亡到印度，大家靠著有限的幾畝薄田維生。後來陸續又來了很多新的僧人想要加入，到底要不要收？要不要設限呢？三大寺為此開會討論。那時，有位師長唸了《悲華經》裡佛陀當年發的這個願，然後說：「僧人來多少就應該收多少！因為佛陀說過，出家人就算再貧困也不會因此餓死。」但是，肩負僧眾生活責任的寺院管家舉手反對，他說：「保證不會餓死的出家人，必須是像密勒日巴尊者那樣完全捨棄今生的人才行。」最後大會決定不設限，僧人只要來就都收。直到目前為止，三大寺僧人的生活不但沒有過不下去，順緣反而愈來愈多。當然，從看得見的表象來說，我們可以分析這種結果分別來自於哪些原因；但是，就看不到的情況來說，這種結果應該是佛陀當年的願力發揮了作用。
在達蘭沙拉有一位離世修行的出家人，他後來獲得蠻高的密乘證量。有一次閉關時，他的食物都吃完了，但因為那時實修的狀況很不錯，他捨不得為了食物而中斷修行，所以就留在關房裡繼續觀修，沒有外出覓食。就這樣又過了三、四天，在觀修時，他覺得有點想睡，就在半睡半醒之間，他似乎夢到有幾位女子送食物過來，他吃下這些食物，然後就醒了。此時，不只身體感覺到飽餐一頓後特有的舒適，還打了一個飽嗝。雖然這似乎是件小事，但是他說：「從此之後，我深深相信，只要自己這方面沒有做錯，把該做的都做了，佛陀絕對不會欺誑我。」
「舍利弗！彼不動如來、應、正等覺證無上菩提時，於其剎那或須臾頃，三千世界所有眾生，若有天眼若無天眼，彼皆得見不動如來。舍利弗！此亦如來本願成就，令諸有情獲此功德。」
「復次舍利弗！不動如來坐菩提道場證無上覺時，天魔波旬不生障礙之想。復有無數百千諸天，以諸香花及天伎樂供養如來，各持細末栴檀而散佛上；是諸香末及彼花鬘，於虛空中合而成蓋。舍利弗！此皆不動如來本願之力，今得成滿。復次舍利弗！彼佛得菩提時，大光普遍三千世界，日月諸天光悉不現。此亦不動如來昔願圓滿，今獲斯瑞。」
時舍利弗白佛言：「世尊！彼不動如來昔行菩薩道，誠有廣大精進甲冑，能發如是弘誓之心。由彼往修菩薩行願，能令無數百千眾生殖諸善本於無上菩提，又以善根迴向阿耨多羅三藐三菩提清淨佛剎，如是如是迴向願力悉皆圓滿。」
佛陀說：「不動如來成佛時，三千大千世間所有的眾生無論有沒有神通，大家都見到不動如來。這也是他過去的願力造成的。」又說：「其他如來在示現成佛時，天魔都會想去障礙他們，並且也付諸行動，但在不動如來示現成佛時並未發生這種情況，這也是他過去的願力造成的。」佛陀對舍利弗說：「不動如來成佛時，無數天人以天界的資具供養不動如來，這些供物在虛空中聚集成為一個大傘蓋，這也是他過去的願力造成的。」
佛陀說：「不動如來示現成佛時，他身上放出的光芒，遮蔽了一切日月與天人的光芒，充滿整個三千大千世界，這也是他過去的願力造成的。」這種光既然強到連日月的光芒都能遮蔽，人們會不會因為光太亮而無法見到不動如來，就像我們無法直視太陽一樣呢？不會。在另一部經典中說到，佛陀有一種光，透過這種光的照射，有情會得到佛的加持，不但能見得到佛，眼睛也不會受傷。
舍利弗對佛陀說：「不動如來以前行菩薩道時，許下了特別的祈願，披上了大甲胄，為了安置無量有情於無上菩提，他把所有累積的善根全數回向，希望能成辦一個非常圓滿的佛國淨土，以此來成辦有情的義利。不動如來當初的回向與祈願，現在成辦了，真是太令人驚奇了。」佛陀說：「的確。事實正如你所說。」
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爾時舍利弗白佛言：「世尊！如佛已說不動如來修菩薩行時所有功德。復願世尊開示廣說不動如來現見今剎土功德嚴勝。何以故？使諸補特伽羅行菩薩乘者，聞彼功德生愛樂心，欲見彼佛禮拜供養。住聲聞地補特伽羅證無學者，聞彼剎土功德莊嚴，亦希瞻禮供養奉事。」
佛告舍利弗：「善哉善哉！汝今乃能問如是義。諦聽諦聽，善思念之，今當為汝分別解說。」舍利弗言：「唯然世尊！願樂欲聞。」
舍利弗再次啟稟佛陀說：「您說了不動如來往昔修菩薩行的功德，請再為我們開示不動如來成佛後，他的剎土的種種功德。請求您說這些，是因為菩薩與聲聞種性的男子女人需要投生到那裡。聽了這些開示，可以讓他們生起想要謁見不動如來、禮拜供養、祈請不動如來教法住世的希求心；尚未獲得阿羅漢果的人聽到不動如來剎土的功德，會想要謁見、禮拜、供養不動如來，也會為了自己的修行能夠究竟，而生起想要投生妙喜淨土的希求。由於有這些需要，祈請您開示不動如來剎土的種種功德。」
佛陀對舍利弗說：「很好！你這樣啟問非常好，我會開示不動如來剎土的功德。你要斷除三種聽聞過失，好好地聽。」這段話很像是佛陀的立誓宣說。舍利弗對佛陀說：「是的，我會照著做。」
一、剎土莊嚴，來自不動如來過去的願力
（一）不動如來成佛
佛告舍利弗：「彼不動如來、應、正等覺證一切智時，放大光明普照三千大千世界，是時大地六種震動。彼世界中所有眾生，知不動如來證無上覺，經七晝夜無有食想、無飢渴想，亦無疲倦宴處睡眠之想，唯有安樂歡喜愛樂善心。而於彼時，世界之中所有眾生及欲界天，無有婬欲。何以故？由彼如來本願力故，彼諸眾生現世攝受此諸功德。舍利弗！不動如來、應、正等覺證一切智時，彼世界中所有眾生皆至誠合掌向不動如來。」
「復次舍利弗！彼佛世界功德莊嚴，無量佛國悉無與等。舍利弗！由彼如來修菩薩行時發斯弘誓願，此佛剎殊勝莊嚴，如我於今本願成就。」
佛陀說：「不動如來成佛時，光芒普照，大地產生了六種震動，三千大千世界所有的人與天人都向不動如來合掌禮敬。」又說：「在不動如來成佛的前七天，世界一切眾生知道這件事情後，完全沒有飢渴感，或覺得疲累而需要睡眠，大家不但身心全無疲憊，而且都處在很安適、喜悅的狀態。在他成佛前七天，所有眾生都沒有產生淫欲。這些結果都來自不動如來過去的願力。」
佛陀說：「其他示現殊勝化身的佛，他們的剎土功德都沒有妙喜淨土那麼圓滿。能成辦這麼圓滿的剎土，是不動如來過去行菩薩行時的願力所致。佛國剎土的圓滿功德，是由過去的願力成辦，就像我過去行菩薩行時做的祈願，如今都已悉數成辦一樣。」
在接下來的經文中，大家會看到佛陀每說一個妙喜淨土的功德，就會接著說「這都是不動如來過去的祈願造成的」，整個講完之後又再說一次「佛國剎土的諸多功德，皆由祈願成辦」。佛陀的這句話，含義很深。
佛國剎土的各種圓滿功德是由祈願成辦，所以它的印跡（能成辦的因）是祈願。講到祈願，一般人直接想到的都是口中唸誦的祈願文，但祈願文只是文字，不是真正的祈願。真正的祈願是內心有願，內心想要，所以是一種欲求。之前曾經概略講過，佛陀身語意的功德與剎土的種種圓滿，都要依靠欲求菩提與欲求利他才能成辦，因此可以說它們都是菩提心留下的印跡。所以，透過《不動如來會》，佛陀要跟我們說的重點是：把主力放在專修菩提心，便能成辦圓滿的色身與圓滿的佛土，也會擁有能成辦眾生義利的種種圓滿順緣。所以，若想要獲得圓滿的色身，就必須主修菩提心。
唸誦祈願文時，可以放慢速度，邊唸誦邊思惟，設法對這些內容產生欲求。若能這樣做，則唸誦祈願文也將成為特別的實修。然而，要生起欲求，必須先知道祈願文裡描述的種種淨土特質到底有什麼優點、為何值得追求，所以必須先去聽聞相關的內容，明白之後，才有辦法對它生起希求心。
既然祈願真正的意思是欲求，那麼這些祈願文的用處又是什麼呢？當內心生起強大的欲求，就會不由自主地脫口說出：「好希望它能成真啊！」的話語，這是從真正的祈願化成的文詞。在真正的欲求還沒產生前，初修業者可以透過唸誦祈願文，讓心跟隨這些祈願的文詞走，這樣也能產生一點希求心。正因為能對初修業者提供這樣的幫助，所以才會有這些祈願文問世。
釋迦牟尼佛與不動如來，他們兩位過去在菩薩位時的想法有點不一樣。不動菩薩的想法是：自己先去努力，就像《不動如來會》第一品描述的那樣，非常精進地成辦各種因與資糧，依此而成辦一個圓滿的剎土。然後，只要有情投生到這個剎土，則無論他們希求的是解脫或佛果，都一定會如願成辦。不動菩薩也希望安住於每個不淨剎土的佛，都會對各自的所化機開示我們現在講的內容，包括：不動如來剎土的種種功德、投生到那裡的好處、投生到那裡的因是什麼。無論諸佛在住世時或涅槃後，都希望他們的所化機能知道如何累積投生妙喜淨土的因，並投生到妙喜淨土來。只要能來，由於這裡具足了一切順緣、淨除了一切違緣，所以大家自然就會獲得解脫與成佛的果位。不動菩薩內心有這樣的想法，也為了這些想法能夠成真，他成辦了所有該成辦的因與資糧，而現在，他當年的祈願也全部都實現了。
而釋迦牟尼佛當年的想法是，他要在暴惡眾生居住的不淨剎土示現成佛事業，使得未解脫的眾生得以解脫。《悲華經》有詳細說明當初釋迦牟尼佛發的五百大願。
不動如來當初的發願都成辦了，釋迦牟尼佛當初的發願也都成辦了。講到這裡，我想到：世尊的五百大願中，有一個是「願未來，凡追隨我學佛出家者，都不會受到衣食匱乏之苦」。所以，即使發生了嚴重的飢荒，也沒有任何一個出家人因此死亡。當年，三大寺的僧人剛從西藏流亡到印度，大家靠著有限的幾畝薄田維生。後來陸續又來了很多新的僧人想要加入，到底要不要收？要不要設限呢？三大寺為此開會討論。那時，有位師長唸了《悲華經》裡佛陀當年發的這個願，然後說：「僧人來多少就應該收多少！因為佛陀說過，出家人就算再貧困也不會因此餓死。」但是，肩負僧眾生活責任的寺院管家舉手反對，他說：「保證不會餓死的出家人，必須是像密勒日巴尊者那樣完全捨棄今生的人才行。」最後大會決定不設限，僧人只要來就都收。直到目前為止，三大寺僧人的生活不但沒有過不下去，順緣反而愈來愈多。當然，從看得見的表象來說，我們可以分析這種結果分別來自於哪些原因；但是，就看不到的情況來說，這種結果應該是佛陀當年的願力發揮了作用。
在達蘭沙拉有一位離世修行的出家人，他後來獲得蠻高的密乘證量。有一次閉關時，他的食物都吃完了，但因為那時實修的狀況很不錯，他捨不得為了食物而中斷修行，所以就留在關房裡繼續觀修，沒有外出覓食。就這樣又過了三、四天，在觀修時，他覺得有點想睡，就在半睡半醒之間，他似乎夢到有幾位女子送食物過來，他吃下這些食物，然後就醒了。此時，不只身體感覺到飽餐一頓後特有的舒適，還打了一個飽嗝。雖然這似乎是件小事，但是他說：「從此之後，我深深相信，只要自己這方面沒有做錯，把該做的都做了，佛陀絕對不會欺誑我。」
「舍利弗！彼不動如來、應、正等覺證無上菩提時，於其剎那或須臾頃，三千世界所有眾生，若有天眼若無天眼，彼皆得見不動如來。舍利弗！此亦如來本願成就，令諸有情獲此功德。」
「復次舍利弗！不動如來坐菩提道場證無上覺時，天魔波旬不生障礙之想。復有無數百千諸天，以諸香花及天伎樂供養如來，各持細末栴檀而散佛上；是諸香末及彼花鬘，於虛空中合而成蓋。舍利弗！此皆不動如來本願之力，今得成滿。復次舍利弗！彼佛得菩提時，大光普遍三千世界，日月諸天光悉不現。此亦不動如來昔願圓滿，今獲斯瑞。」
時舍利弗白佛言：「世尊！彼不動如來昔行菩薩道，誠有廣大精進甲冑，能發如是弘誓之心。由彼往修菩薩行願，能令無數百千眾生殖諸善本於無上菩提，又以善根迴向阿耨多羅三藐三菩提清淨佛剎，如是如是迴向願力悉皆圓滿。」
佛陀說：「不動如來成佛時，三千大千世間所有的眾生無論有沒有神通，大家都見到不動如來。這也是他過去的願力造成的。」又說：「其他如來在示現成佛時，天魔都會想去障礙他們，並且也付諸行動，但在不動如來示現成佛時並未發生這種情況，這也是他過去的願力造成的。」佛陀對舍利弗說：「不動如來成佛時，無數天人以天界的資具供養不動如來，這些供物在虛空中聚集成為一個大傘蓋，這也是他過去的願力造成的。」
佛陀說：「不動如來示現成佛時，他身上放出的光芒，遮蔽了一切日月與天人的光芒，充滿整個三千大千世界，這也是他過去的願力造成的。」這種光既然強到連日月的光芒都能遮蔽，人們會不會因為光太亮而無法見到不動如來，就像我們無法直視太陽一樣呢？不會。在另一部經典中說到，佛陀有一種光，透過這種光的照射，有情會得到佛的加持，不但能見得到佛，眼睛也不會受傷。
舍利弗對佛陀說：「不動如來以前行菩薩道時，許下了特別的祈願，披上了大甲胄，為了安置無量有情於無上菩提，他把所有累積的善根全數回向，希望能成辦一個非常圓滿的佛國淨土，以此來成辦有情的義利。不動如來當初的回向與祈願，現在成辦了，真是太令人驚奇了。」佛陀說：「的確。事實正如你所說。」
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