第12堂-妙喜淨土的外環境
「復次舍利弗！彼佛剎中有菩提樹，成以七寶，高一由旬，樹身周圍半拘盧舍，條葉垂蔭周一由旬，下有基陛周四由旬，佛坐其上證菩提道。道樹四邊有多羅樹及蘇漫那樹周遍行列，微風吹動出和雅音，世間音樂所不能及。
「復次舍利弗！彼佛剎中無三惡趣。何等為三？所謂地獄、畜生、剡魔王界。一切眾生成就十善。」
佛陀說：「不動如來成佛處的那棵菩提樹非常高大，風吹動樹葉與枝椏時，發出的聲音非常和美悅耳，比天人最美妙的仙樂更好聽。這個聲音傳達包括五根、五力等大乘三十七道品的內容，聽到這聲音的有情可以獲得離欲隨念三摩地[註1]。」
各位下課回家後可以自己唸誦這部經，慢慢地唸，每唸完某個妙喜淨土的功德，就暫停一下、稍加思惟，思惟後若生起信心，可以口中唸誦或內心作意：「敬禮薄伽梵、如來、應供、正遍知、不動佛。」或是每讀一段經文後就口唸或心想：「皈依不動佛，敬禮不動佛。」也可以在不趕時間的情況下，緩緩地讀誦經文並慢慢地思惟，當生起信心時，心中祈願或口中也唸出聲：「願能投生妙喜淨土中。」建議大家可以用這樣的方式讀完這整部經，種下特別的習氣。
佛陀說：「妙喜淨土完全沒有地獄、餓鬼、畜生等三惡道。這裡沒有惡道的果，也沒有造十惡業的有情。」投生妙喜淨土後，一方面因為不會有任何困難的境遇，所以不會有殺生、說謊等造惡業的必要；二方面因為周圍的友伴清一色都在行十善業，跟這樣的友伴共處，自然就會造十善業。反觀在我們這個世界，就算本來想要好好地造十善業，但只要無計可施就可能會選擇說謊；雖然決心不要口出惡言，但因為一再被人欺負，最後受不了便開口罵人。但如果投生妙喜淨土，那個環境本身就會讓人自然地只造善業，沒有機會造十惡業。
佛陀對舍利弗說：「妙喜淨土的有情沒有主與僕、役使者與被役使者的區分，因為在那裡的有情，對於房子、財物等不會有『是我的』的種種執取。」
「地平如掌而作金色，無有溝坑荊棘瓦礫，其地柔軟如兜羅綿，足所履時其地即下，隨舉其足還復如初。舍利弗！彼佛剎中無三種病。云何為三？謂風、黃、痰所起之病。舍利弗！彼佛土中一切有情無虛妄語，亦無醜陋，身無臭穢，於貪瞋癡皆悉微薄，亦無牢獄囚繫眾生。舍利弗！彼佛剎中無有外道異學之眾。所生諸樹常有華果。」
佛陀又說：「腳踩上妙喜淨土的土地，感覺就像手觸兜羅綿那般舒適。土地的觸感非常柔和，顏色如金，布滿天人的如意寶與金色蓮花。妙喜淨土的地理環境，跟我們這個世界很不一樣，那裡沒有砂礫荊棘、險崖、垃圾，也沒有岩山等。行走於其間，就像踩在棉花枕頭上，腳踏下去的感覺很柔軟，腳一離開地面又恢復原狀。」講到這裡我們可能會想：「有高低起伏的地勢，不是比較美麗嗎？整片都是平原，那是什麼樣子呢？」哈哈。我想這段經文應該是說妙喜淨土沒有那種很險峻、一看就讓人害怕的高山。
佛陀說：「妙喜淨土的人完全沒有任何疾病。」藏醫醫典把疾病分為風、膽、涎、合四大類。投生妙喜淨土的有情不會染患任何疾病。佛陀對舍利弗說：「妙喜淨土沒有長相醜陋、氣味臭穢的人，因為妙喜淨土有情的三毒煩惱都很輕微。這個淨土沒有殺戮、牢獄繫縛的事情。妙喜淨土沒有外道徒，也沒有邪見者。」妙喜淨土的有情清一色都擁有純正的見地。佛陀說：「妙喜淨土沒有四季之分，任何時候樹上都開滿了花果。」
「復有奇樹時號劫波，上出名衣皆備五色，光花鮮潔異氣芬芳，於一切時常無變易。譬如天花種種芬馥，彼衣香氣亦復如是，諸服用者身所出香與衣無異。譬如此界富樂之人，名衣自豐服用如意。舍利弗！彼土眾生所須飲食，其色香味皆為天廚所不能及，如三十三天應念而至。無有便利穢惡不淨。」
「舍利弗！彼國所居宮殿樓閣，皆以七寶而嚴飾之。於其四邊多諸池沼，八功德水受用隨心。園觀又多，悉皆清淨。諸眾生輩多以法樂而居。」
「復次舍利弗！彼土眾生隨其所樂，有清淨池應念而見，八功德水充滿其中，飲漱洗沐皆適人意；有不樂者即便不見。舍利弗！彼佛剎中香風和暢悅可眾心，而彼香風為諸天人作諸香事；曲從人心，有至不至。舍利弗！此皆不動如來本願力故功德莊嚴。」
佛陀說：「妙喜淨土有情的衣服都來自如意樹，這些衣服具有五種顏色，氣味芬芳。而且，這香氣與色澤不是只有剛穿的時候有，穿上之後依舊會繼續保持。衣服很多，又有各種顏色，可以隨心所欲地換著穿。」妙喜淨土的衣服跟我們的不一樣，我們的衣服穿久了就會變舊、有臭味，但妙喜淨土的不會這樣。佛陀又說：「妙喜淨土有情的飲食就像三十三天一樣，心裡想要吃什麼，食物就會應念而至。雖然這點與三十三天類似，但就食物的品質而言，妙喜淨土的食物比三十三天好太多了。雖然有飲食，但不會有糞便等種種不淨的排泄物。」
佛陀說：「妙喜淨土有情的住處，外在有七種寶物裝飾，內在的傢俱坐墊等都很舒適美好，房子四周有許多池塘。住在裡面的有情，不會像我們這個世間的人一樣（可能會在華屋內放逸），他們都很喜歡修學正法，也用這樣的方式過生活。這些結果，來自不動如來的祈願力，以及這些眾生的福德兩者聚合而產生。」又說：「妙喜淨土的池沼並沒有固定的位置。只要有人心裡想『這裡要有個池塘』，池塘就會應念而生；若想『這裡不需要池塘』，則池塘就會自然消散。」聽到這裡，我們心裡可能會覺得奇怪、無法想像，但這其實是因為我們的狀況太差，才會有這種反應。就好比我們因為擁有的錢很少，覺得超過億以上的單位就是天文數字，不知該如何數下去；但是對富人而言，億以上的單位還有很多，他們也經常使用這些單位來計算金錢。同樣地，是因為我們的狀況與妙喜淨土差異太大，我們的福報太貧乏、未曾有過那樣的受用，所以聽到妙喜淨土的種種功德，有時會覺得很難接受。
釋迦牟尼佛在世時，有個人非常富裕，由於他有很特別的福報，所以家裡經常有各式各樣的寶物。有一天，國王看到覺得很眼紅，就把他的寶物都搶到皇宮去。但才運到皇宮，那些寶物竟然全都變成煤炭。經典上有好幾件類似這樣的記載。以下這個資料如果屬實，也許與上述記載可以連上關係。我聽說有些礦物除了天然開採，也可以用某些元素合成轉換，例如黃金也可以透過人工製造，只是成本太高，不符合經濟效益。在幾種可以轉換為黃金的元素中，煤最容易轉換。如果真的是這樣，則剛才那個歷史說，富人的金銀寶物一被國王搶回皇宮，馬上就化成煤炭，似乎是有點合理的事。
佛陀說：「妙喜淨土的有情，隨著各自的所欲，若想要有風，就會有風吹來，若不想就不會有風。這些風都非常溫和舒適、充滿香氣。」
以上內容描述的大多是妙喜淨土的財富受用。一般而言，這些內容若只是單純講財富受用，它其實並不很重要；但透過這樣仔細的描述，大家對於妙喜淨土會有比較鮮活的認識。再者，由於明白妙喜淨土的生活條件非常優沃，就會比較容易相信那裡的人完全沒必要造十惡業。一般人造惡業、與別人起爭執，起因大多與財富受用有關。投生妙喜淨土，由於可以自然受用各種來自福德的果報，很多壞的性格自然也就消失不見了。
一面讀誦經文，心裡可以想著「將來我成佛時，我也要如此」。要知道，祈願成辦一個圓滿剎土，並不是為了讓自己過得好。佛不需要淨土的這些圓滿，他努力成辦圓滿的淨土，純粹是為了眾生。就好比也許我們會想準備一個很好的環境，把房子蓋好，把飲食都準備好，把師長也準備好，然後邀請想閉關的人到這裡來，毫無後顧之憂地專心修行。同樣地，不動如來為妙喜淨土做的一切努力，都是為了有情。讀到這些內容時，我們可以這樣思惟：「我也要隨追不動如來，發起菩提心、學行菩薩行，未來我成佛，也要成辦一個像這樣的佛國剎土。」這是殊勝所化機的祈願方式。若是另一類所化機，則可以這樣思惟：「若我投生到這樣的淨土，由於完全沒有任何學法的困難，我會很自然地朝向佛法、學法修行。所以，願我能投生妙喜淨土。」
[註1] 離欲隨念三摩地：心暫時安住在沒有貪欲的狀態中，但這並不是從修定而得到的結果。… 圖滇悲桑格西
「復次舍利弗！彼佛剎中無三惡趣。何等為三？所謂地獄、畜生、剡魔王界。一切眾生成就十善。」
佛陀說：「不動如來成佛處的那棵菩提樹非常高大，風吹動樹葉與枝椏時，發出的聲音非常和美悅耳，比天人最美妙的仙樂更好聽。這個聲音傳達包括五根、五力等大乘三十七道品的內容，聽到這聲音的有情可以獲得離欲隨念三摩地[註1]。」
各位下課回家後可以自己唸誦這部經，慢慢地唸，每唸完某個妙喜淨土的功德，就暫停一下、稍加思惟，思惟後若生起信心，可以口中唸誦或內心作意：「敬禮薄伽梵、如來、應供、正遍知、不動佛。」或是每讀一段經文後就口唸或心想：「皈依不動佛，敬禮不動佛。」也可以在不趕時間的情況下，緩緩地讀誦經文並慢慢地思惟，當生起信心時，心中祈願或口中也唸出聲：「願能投生妙喜淨土中。」建議大家可以用這樣的方式讀完這整部經，種下特別的習氣。
佛陀說：「妙喜淨土完全沒有地獄、餓鬼、畜生等三惡道。這裡沒有惡道的果，也沒有造十惡業的有情。」投生妙喜淨土後，一方面因為不會有任何困難的境遇，所以不會有殺生、說謊等造惡業的必要；二方面因為周圍的友伴清一色都在行十善業，跟這樣的友伴共處，自然就會造十善業。反觀在我們這個世界，就算本來想要好好地造十善業，但只要無計可施就可能會選擇說謊；雖然決心不要口出惡言，但因為一再被人欺負，最後受不了便開口罵人。但如果投生妙喜淨土，那個環境本身就會讓人自然地只造善業，沒有機會造十惡業。
佛陀對舍利弗說：「妙喜淨土的有情沒有主與僕、役使者與被役使者的區分，因為在那裡的有情，對於房子、財物等不會有『是我的』的種種執取。」
「地平如掌而作金色，無有溝坑荊棘瓦礫，其地柔軟如兜羅綿，足所履時其地即下，隨舉其足還復如初。舍利弗！彼佛剎中無三種病。云何為三？謂風、黃、痰所起之病。舍利弗！彼佛土中一切有情無虛妄語，亦無醜陋，身無臭穢，於貪瞋癡皆悉微薄，亦無牢獄囚繫眾生。舍利弗！彼佛剎中無有外道異學之眾。所生諸樹常有華果。」
佛陀又說：「腳踩上妙喜淨土的土地，感覺就像手觸兜羅綿那般舒適。土地的觸感非常柔和，顏色如金，布滿天人的如意寶與金色蓮花。妙喜淨土的地理環境，跟我們這個世界很不一樣，那裡沒有砂礫荊棘、險崖、垃圾，也沒有岩山等。行走於其間，就像踩在棉花枕頭上，腳踏下去的感覺很柔軟，腳一離開地面又恢復原狀。」講到這裡我們可能會想：「有高低起伏的地勢，不是比較美麗嗎？整片都是平原，那是什麼樣子呢？」哈哈。我想這段經文應該是說妙喜淨土沒有那種很險峻、一看就讓人害怕的高山。
佛陀說：「妙喜淨土的人完全沒有任何疾病。」藏醫醫典把疾病分為風、膽、涎、合四大類。投生妙喜淨土的有情不會染患任何疾病。佛陀對舍利弗說：「妙喜淨土沒有長相醜陋、氣味臭穢的人，因為妙喜淨土有情的三毒煩惱都很輕微。這個淨土沒有殺戮、牢獄繫縛的事情。妙喜淨土沒有外道徒，也沒有邪見者。」妙喜淨土的有情清一色都擁有純正的見地。佛陀說：「妙喜淨土沒有四季之分，任何時候樹上都開滿了花果。」
「復有奇樹時號劫波，上出名衣皆備五色，光花鮮潔異氣芬芳，於一切時常無變易。譬如天花種種芬馥，彼衣香氣亦復如是，諸服用者身所出香與衣無異。譬如此界富樂之人，名衣自豐服用如意。舍利弗！彼土眾生所須飲食，其色香味皆為天廚所不能及，如三十三天應念而至。無有便利穢惡不淨。」
「舍利弗！彼國所居宮殿樓閣，皆以七寶而嚴飾之。於其四邊多諸池沼，八功德水受用隨心。園觀又多，悉皆清淨。諸眾生輩多以法樂而居。」
「復次舍利弗！彼土眾生隨其所樂，有清淨池應念而見，八功德水充滿其中，飲漱洗沐皆適人意；有不樂者即便不見。舍利弗！彼佛剎中香風和暢悅可眾心，而彼香風為諸天人作諸香事；曲從人心，有至不至。舍利弗！此皆不動如來本願力故功德莊嚴。」
佛陀說：「妙喜淨土有情的衣服都來自如意樹，這些衣服具有五種顏色，氣味芬芳。而且，這香氣與色澤不是只有剛穿的時候有，穿上之後依舊會繼續保持。衣服很多，又有各種顏色，可以隨心所欲地換著穿。」妙喜淨土的衣服跟我們的不一樣，我們的衣服穿久了就會變舊、有臭味，但妙喜淨土的不會這樣。佛陀又說：「妙喜淨土有情的飲食就像三十三天一樣，心裡想要吃什麼，食物就會應念而至。雖然這點與三十三天類似，但就食物的品質而言，妙喜淨土的食物比三十三天好太多了。雖然有飲食，但不會有糞便等種種不淨的排泄物。」
佛陀說：「妙喜淨土有情的住處，外在有七種寶物裝飾，內在的傢俱坐墊等都很舒適美好，房子四周有許多池塘。住在裡面的有情，不會像我們這個世間的人一樣（可能會在華屋內放逸），他們都很喜歡修學正法，也用這樣的方式過生活。這些結果，來自不動如來的祈願力，以及這些眾生的福德兩者聚合而產生。」又說：「妙喜淨土的池沼並沒有固定的位置。只要有人心裡想『這裡要有個池塘』，池塘就會應念而生；若想『這裡不需要池塘』，則池塘就會自然消散。」聽到這裡，我們心裡可能會覺得奇怪、無法想像，但這其實是因為我們的狀況太差，才會有這種反應。就好比我們因為擁有的錢很少，覺得超過億以上的單位就是天文數字，不知該如何數下去；但是對富人而言，億以上的單位還有很多，他們也經常使用這些單位來計算金錢。同樣地，是因為我們的狀況與妙喜淨土差異太大，我們的福報太貧乏、未曾有過那樣的受用，所以聽到妙喜淨土的種種功德，有時會覺得很難接受。
釋迦牟尼佛在世時，有個人非常富裕，由於他有很特別的福報，所以家裡經常有各式各樣的寶物。有一天，國王看到覺得很眼紅，就把他的寶物都搶到皇宮去。但才運到皇宮，那些寶物竟然全都變成煤炭。經典上有好幾件類似這樣的記載。以下這個資料如果屬實，也許與上述記載可以連上關係。我聽說有些礦物除了天然開採，也可以用某些元素合成轉換，例如黃金也可以透過人工製造，只是成本太高，不符合經濟效益。在幾種可以轉換為黃金的元素中，煤最容易轉換。如果真的是這樣，則剛才那個歷史說，富人的金銀寶物一被國王搶回皇宮，馬上就化成煤炭，似乎是有點合理的事。
佛陀說：「妙喜淨土的有情，隨著各自的所欲，若想要有風，就會有風吹來，若不想就不會有風。這些風都非常溫和舒適、充滿香氣。」
以上內容描述的大多是妙喜淨土的財富受用。一般而言，這些內容若只是單純講財富受用，它其實並不很重要；但透過這樣仔細的描述，大家對於妙喜淨土會有比較鮮活的認識。再者，由於明白妙喜淨土的生活條件非常優沃，就會比較容易相信那裡的人完全沒必要造十惡業。一般人造惡業、與別人起爭執，起因大多與財富受用有關。投生妙喜淨土，由於可以自然受用各種來自福德的果報，很多壞的性格自然也就消失不見了。
一面讀誦經文，心裡可以想著「將來我成佛時，我也要如此」。要知道，祈願成辦一個圓滿剎土，並不是為了讓自己過得好。佛不需要淨土的這些圓滿，他努力成辦圓滿的淨土，純粹是為了眾生。就好比也許我們會想準備一個很好的環境，把房子蓋好，把飲食都準備好，把師長也準備好，然後邀請想閉關的人到這裡來，毫無後顧之憂地專心修行。同樣地，不動如來為妙喜淨土做的一切努力，都是為了有情。讀到這些內容時，我們可以這樣思惟：「我也要隨追不動如來，發起菩提心、學行菩薩行，未來我成佛，也要成辦一個像這樣的佛國剎土。」這是殊勝所化機的祈願方式。若是另一類所化機，則可以這樣思惟：「若我投生到這樣的淨土，由於完全沒有任何學法的困難，我會很自然地朝向佛法、學法修行。所以，願我能投生妙喜淨土。」
[註1] 離欲隨念三摩地：心暫時安住在沒有貪欲的狀態中，但這並不是從修定而得到的結果。… 圖滇悲桑格西
