認識法處比丘（三）修菩薩行與成佛
法處比丘花了很多年準備，把菩提心或說之前談到的幾種欲求變得非常堅固，在這之後，他是怎麼去行菩薩行的呢？
在多劫的時間裡，法處比丘別說是沒去傷害有情，連要傷害有情的動機都沒有產生過。從他立下誓言開始，他就這樣做了。
之前他用多劫時間去做的準備，他用很多時間修菩提心、修空性，用了很多時間去準備。在充分準備下產生了能力，讓他能一直處在很清楚有力的正知正念中，使得那些不好的念頭，根本沒有生起的機會。
為了讓自己的功德可以一直增長，所以他努力聞思修，為了尋求要聞思修的正法而精進努力。也精進地行六度等菩薩行，並供養無量諸佛，廣大累積福德資糧。也很積極地成熟無量有情。
在行菩薩行到未成佛之間，並不是什麼成果都沒有，只有一直埋頭苦做，要一直等到成佛時，所有的結果才同時產生，並不是這樣。就像《無量壽如來會》中寫的：「口中常出栴檀妙香，其香普熏無量無數乃至億那由他百千世界，復從一切毛孔，出過人天優羅華上妙香氣。隨所生處，相好端嚴，殊勝圓滿。又得諸資具自在波羅蜜多。一切服用，周無乏。所謂諸寶香華、幢旛繒蓋、上妙衣服、飲食湯藥、及諸伏藏、珍玩所須、皆從菩薩掌中自然流出。身諸毛孔，流出一切人天音樂。由是因緣，能令無量無數不可思議諸眾生等，安住阿耨多羅三藐三菩提。」
經過長時間努力，法處比丘成佛了，佛號是無量光，周圍的眷屬非常多，他的佛光無量，夀命也無量。以我們這個世間的計算方式來說，阿彌陀佛成佛至今已經十劫了。
阿彌陀佛的壽數非常長，很久以後他才會示現涅槃，在這之後則是觀世音菩薩成佛，住世非常長的時間後示現涅槃，接著是大勢至菩薩成佛。至於在觀世音菩薩與大勢至菩薩成佛時，那個世間是否仍是極樂淨土？不是；但這是否代表那時極樂淨土整個消失，然後再有一個新的剎土？也不是。雖然仍是極樂淨土那個剎土，但是它會變化，包括剎土的情況與名字都有變化。
在多劫的時間裡，法處比丘別說是沒去傷害有情，連要傷害有情的動機都沒有產生過。從他立下誓言開始，他就這樣做了。
之前他用多劫時間去做的準備，他用很多時間修菩提心、修空性，用了很多時間去準備。在充分準備下產生了能力，讓他能一直處在很清楚有力的正知正念中，使得那些不好的念頭，根本沒有生起的機會。
為了讓自己的功德可以一直增長，所以他努力聞思修，為了尋求要聞思修的正法而精進努力。也精進地行六度等菩薩行，並供養無量諸佛，廣大累積福德資糧。也很積極地成熟無量有情。
在行菩薩行到未成佛之間，並不是什麼成果都沒有，只有一直埋頭苦做，要一直等到成佛時，所有的結果才同時產生，並不是這樣。就像《無量壽如來會》中寫的：「口中常出栴檀妙香，其香普熏無量無數乃至億那由他百千世界，復從一切毛孔，出過人天優羅華上妙香氣。隨所生處，相好端嚴，殊勝圓滿。又得諸資具自在波羅蜜多。一切服用，周無乏。所謂諸寶香華、幢旛繒蓋、上妙衣服、飲食湯藥、及諸伏藏、珍玩所須、皆從菩薩掌中自然流出。身諸毛孔，流出一切人天音樂。由是因緣，能令無量無數不可思議諸眾生等，安住阿耨多羅三藐三菩提。」
經過長時間努力，法處比丘成佛了，佛號是無量光，周圍的眷屬非常多，他的佛光無量，夀命也無量。以我們這個世間的計算方式來說，阿彌陀佛成佛至今已經十劫了。
阿彌陀佛的壽數非常長，很久以後他才會示現涅槃，在這之後則是觀世音菩薩成佛，住世非常長的時間後示現涅槃，接著是大勢至菩薩成佛。至於在觀世音菩薩與大勢至菩薩成佛時，那個世間是否仍是極樂淨土？不是；但這是否代表那時極樂淨土整個消失，然後再有一個新的剎土？也不是。雖然仍是極樂淨土那個剎土，但是它會變化，包括剎土的情況與名字都有變化。
