實修道次第
要投生淨土，必須以下士道的實修為基礎，也必須對中士道有一定的理解才行。因為，如果你想要投生淨土的理由，只是因為覺得那裡是個無憂無慮的好地方，投生到那裡就會沒有病痛、身形美好、衣食無虞，這些都是貪念，連法都不是。用這種貪念去祈願，無法如願投生淨土；但是，如果你想去淨土的原因，是為了解脫成佛，而這個目標在不淨剎土很難成辦，所以祈願投生淨土。用這種想法去祈願，才能如願投生。經典上說，即使沒有大乘作意，至少必須是為了求解脫而希求淨土才行。
佛陀講述淨土功德的時候，把所有淨土的特質都描述得很清楚，所以當然就會提到那裡衣食無缺、男女的長相都很美麗莊嚴。有人聽了心裡想：「那裡的女子那麼美，若能投生那裡該多好！」佛陀立刻責備他：「以貪欲為動機，別說是淨土，連增上生也不可能獲得。你這種發願，怎麼可能投生淨土？」這段經典記載只是列舉一例，大家可以按照相同的道理舉一反三。例如，若淨土吸引你，只是因為你想要獲得好看的身體，擁有不愁衣食的生活，這些動機都是貪欲，無法使你投生淨土。
所以，投生淨土需要有下士道的實修為基礎，再加上對中士道的解脫有概略的理解。問到為何想要投生淨土，你內心的答案至少必須是：「我要解脫，因此我需要一個特殊的所依身。萬一下輩子獲得的是無法成辦解脫的所依身，那就慘了！所以我要投生淨土。」至少必須用這種想法祈願投生淨土。
如果你想解脫與成佛，學《道次第》是最好的方法；如果你想投生淨土，也必須有《道次第》的基礎才行。由此可見，無論從哪個角度來說，學習的主軸都要放在《道次第》上。對於想要成佛解脫的人而言，如果此生還沒學完就死了，就必須考慮來生如何再繼續。
所以，一方面，你要開始做該做的學習。把目標放在解脫與成佛，必須修習出離心、菩提心與空正見，為此必須從現在就開始踏出該走的那一步，已經懂得怎麼修的人，就要開始去實修，還不懂得怎麼修的人，就要學習如何思考，或者開始從頭聽課、累積聞慧與思慧，從共下士與共中士道開始踏實地學習。
二方面，因為不知道何時會死，萬一半途死了，也許一兩個月、一兩年後就死了，接著該怎麼辦呢？雖然學習的主體是《道次第》，無論今生來世，要學的都是《道次第》，來生的去處只是支分。然而，雖然是支分，卻是你能夠持續學下去非常重要的順緣，所以也需要花一點心力稍做準備，例如，你可以撥出一點時間，設法來世能投生淨土。
如果生起無造作的菩提心，然後發願投生淨土，佛經說，保證一定可以如願投生，但生起無造作菩提心不是件容易的事。憶念佛的身語意功德，而後思惟佛無自性，只要這些思惟能入心，經常這樣去修，然後發願投生淨土，也一定能如願投生。不論造任何善業，例如持戒、布施、閉關的前後，透過調整動機與殷重回向，讓這些善業成為如願投生淨土的因，這也是能投生淨土的方法。
有了以上基礎，再加上一些不共的實修，這些方法在很多淨土經典裡都有提到。若能這樣做，一定可以如願投生。
佛陀講述淨土功德的時候，把所有淨土的特質都描述得很清楚，所以當然就會提到那裡衣食無缺、男女的長相都很美麗莊嚴。有人聽了心裡想：「那裡的女子那麼美，若能投生那裡該多好！」佛陀立刻責備他：「以貪欲為動機，別說是淨土，連增上生也不可能獲得。你這種發願，怎麼可能投生淨土？」這段經典記載只是列舉一例，大家可以按照相同的道理舉一反三。例如，若淨土吸引你，只是因為你想要獲得好看的身體，擁有不愁衣食的生活，這些動機都是貪欲，無法使你投生淨土。
所以，投生淨土需要有下士道的實修為基礎，再加上對中士道的解脫有概略的理解。問到為何想要投生淨土，你內心的答案至少必須是：「我要解脫，因此我需要一個特殊的所依身。萬一下輩子獲得的是無法成辦解脫的所依身，那就慘了！所以我要投生淨土。」至少必須用這種想法祈願投生淨土。
如果你想解脫與成佛，學《道次第》是最好的方法；如果你想投生淨土，也必須有《道次第》的基礎才行。由此可見，無論從哪個角度來說，學習的主軸都要放在《道次第》上。對於想要成佛解脫的人而言，如果此生還沒學完就死了，就必須考慮來生如何再繼續。
所以，一方面，你要開始做該做的學習。把目標放在解脫與成佛，必須修習出離心、菩提心與空正見，為此必須從現在就開始踏出該走的那一步，已經懂得怎麼修的人，就要開始去實修，還不懂得怎麼修的人，就要學習如何思考，或者開始從頭聽課、累積聞慧與思慧，從共下士與共中士道開始踏實地學習。
二方面，因為不知道何時會死，萬一半途死了，也許一兩個月、一兩年後就死了，接著該怎麼辦呢？雖然學習的主體是《道次第》，無論今生來世，要學的都是《道次第》，來生的去處只是支分。然而，雖然是支分，卻是你能夠持續學下去非常重要的順緣，所以也需要花一點心力稍做準備，例如，你可以撥出一點時間，設法來世能投生淨土。
如果生起無造作的菩提心，然後發願投生淨土，佛經說，保證一定可以如願投生，但生起無造作菩提心不是件容易的事。憶念佛的身語意功德，而後思惟佛無自性，只要這些思惟能入心，經常這樣去修，然後發願投生淨土，也一定能如願投生。不論造任何善業，例如持戒、布施、閉關的前後，透過調整動機與殷重回向，讓這些善業成為如願投生淨土的因，這也是能投生淨土的方法。
有了以上基礎，再加上一些不共的實修，這些方法在很多淨土經典裡都有提到。若能這樣做，一定可以如願投生。
