想投生淨土者該做的事（一）修正動機
學過佛法、對佛法有整體概念的人應該都清楚，佛法的核心是出離心、菩提心與空正見。成辦三主要道是主軸，為了達到這個目標，需要種種順緣條件，因此而有淨土的論述。在《不動如來會》裡提到，佛陀對大家描述妙喜淨土的種種美好，說到妙喜淨土有人和天人兩種有情，人分為男人和女人，妙喜淨土的女人有很多很好的特質例如容貌美麗，此時一位比丘對妙喜淨土的女人生了貪心，因此產生「我要投生妙喜淨土」的想法。這個念頭才起，佛陀就知道了，就跟大家說：「靠著以貪欲為動機的心，無法投生到那裡去。」
從這段經文可知，淨土的確有很好的環境，這是事實，但如果只用世間的想法去看淨土，因而覺得淨土很好而祈願投生淨土，這樣很難如願。以投生淨土為動機而造業，與以投生天道的動機而造業，應該要不一樣才對。所以，雖然在觀修時，也會觀修淨土的種種莊嚴，但這些莊嚴對你而言的主要意義是，它們是學法修行的順緣，在淨土完全沒有學法違緣。在思惟淨土的圓滿時，你要刻意這樣引導自己朝這個方向思惟。
要造下很好的能投生淨土的因，動機是很有影響力的關鍵。若你的動機不是為了貪圖舒服的環境，而是因為投生淨土就可以把菩提心與空性學到最好，去那裡就能成辦解脫與佛果，為此所以要投生淨土，這樣的動機就很正確，我們應該要設法培養這樣的動機。因為看見菩提心與空性的珍貴重要，為了要擁有它們而想要投生淨土，為了獲得解脫與佛果而想要投生淨土，應該要這樣才對。真正有這種的動機的人，他在這一生一定也會很努力。若眼前能做的都不做，只在嘴上說它們很重要，未來到了極樂淨土後就會去學，這種話等於是謊話，看似為求解脫與成佛而的動機也是假的。
這也是為什麼說「要投生淨土，必須以下士道的實修為基礎，也必須對中士道有一定的理解」的原因之一。因為，如果你想要投生淨土的理由，只是因為覺得那裡是個無憂無慮的好地方，投生到那裡就會沒有病痛、身形美好、衣食無虞，這些都是貪念，連法都不是。用這種貪念去祈願，無法如願投生淨土；但是，如果你想去淨土的原因，是為了解脫成佛，而這個目標在不淨剎土很難成辦，所以祈願投生淨土。用這種想法去祈願，才能如願投生。經典上說，即使沒有大乘作意，至少必須是為了求解脫而希求淨土才行。
問到為何想要投生淨土，你內心的答案至少必須是：「我要解脫，因此我需要一個特殊的所依身。萬一下輩子獲得的是無法成辦解脫的所依身，那就慘了！所以我要投生淨土。」至少必須用這種想法祈願投生淨土。
從這段經文可知，淨土的確有很好的環境，這是事實，但如果只用世間的想法去看淨土，因而覺得淨土很好而祈願投生淨土，這樣很難如願。以投生淨土為動機而造業，與以投生天道的動機而造業，應該要不一樣才對。所以，雖然在觀修時，也會觀修淨土的種種莊嚴，但這些莊嚴對你而言的主要意義是，它們是學法修行的順緣，在淨土完全沒有學法違緣。在思惟淨土的圓滿時，你要刻意這樣引導自己朝這個方向思惟。
要造下很好的能投生淨土的因，動機是很有影響力的關鍵。若你的動機不是為了貪圖舒服的環境，而是因為投生淨土就可以把菩提心與空性學到最好，去那裡就能成辦解脫與佛果，為此所以要投生淨土，這樣的動機就很正確，我們應該要設法培養這樣的動機。因為看見菩提心與空性的珍貴重要，為了要擁有它們而想要投生淨土，為了獲得解脫與佛果而想要投生淨土，應該要這樣才對。真正有這種的動機的人，他在這一生一定也會很努力。若眼前能做的都不做，只在嘴上說它們很重要，未來到了極樂淨土後就會去學，這種話等於是謊話，看似為求解脫與成佛而的動機也是假的。
這也是為什麼說「要投生淨土，必須以下士道的實修為基礎，也必須對中士道有一定的理解」的原因之一。因為，如果你想要投生淨土的理由，只是因為覺得那裡是個無憂無慮的好地方，投生到那裡就會沒有病痛、身形美好、衣食無虞，這些都是貪念，連法都不是。用這種貪念去祈願，無法如願投生淨土；但是，如果你想去淨土的原因，是為了解脫成佛，而這個目標在不淨剎土很難成辦，所以祈願投生淨土。用這種想法去祈願，才能如願投生。經典上說，即使沒有大乘作意，至少必須是為了求解脫而希求淨土才行。
問到為何想要投生淨土，你內心的答案至少必須是：「我要解脫，因此我需要一個特殊的所依身。萬一下輩子獲得的是無法成辦解脫的所依身，那就慘了！所以我要投生淨土。」至少必須用這種想法祈願投生淨土。
