想投生淨土者該做的事（四）特別觀修佛功德
投生原理中最主要的兩個關鍵是業與欲，想投生淨土，就要設法把貪欲換成想去淨土的欲求。刻意鍛練這種欲求，是投生淨土的一個不共的方法。此外，還要累積能投生淨土的業，包括塑造佛像、持咒、祈求、觀修佛等，其中最好的方法是去修「隨念佛三摩地」。
修「隨念佛三摩地」的意思是思惟佛的身語意功德。在《道次第集經彙道》裡，我有把經典裡相關的內容都收錄進來，內容非常廣泛，有意觀修的人可以參考。觀修隨念佛三摩地，就是在累積能夠投生淨土的業。如果你想要投生的地方是極樂淨土，在修隨念佛三摩地時，要把佛功德與阿彌陀佛結合而修。釋迦牟尼佛與阿彌陀佛的功德，除了在佛國剎土這一項有些差異之外，其餘幾乎都相同。因為他們兩位都是殊勝化身，而所有的殊勝化身都是一樣的。
除了思惟佛的功德外，也要思惟淨土的種種功德莊嚴。以極樂淨土來說，這部份的經文在藏文《甘珠爾》中大約有四十頁[註1]。如果能這樣做，既生起了投生淨土的欲求，自然會去造能投生淨土的業。如此一來，今生死亡的時刻來臨時，這樣的業與欲發揮結生相續的作用，使得你如願投生淨土。
實修「隨念佛三摩地」，是投生淨土的方法之一。尤其在《現在諸佛現證三摩地經》這部經裡，不但結合阿彌陀佛說明修持的方法，而且也與空性結合。由此可知「隨念佛三摩地」修持內容並非僅限於世俗諦。觀想阿彌陀佛，按照經典說的內容，一一觀想阿彌陀佛的身語意功德後，再思惟這樣的阿彌陀佛自性空、由自方無，而後安住在這種思惟上做止修。之後再思惟，雖然由自方無但依然有作用，接著從世俗諦思惟阿彌陀佛的種種功德。勝義諦與世俗諦並不相違，如果把它們想成相違，它們就無法同時存在了。如果能用這樣的方式思惟，那就非常好了。這種實修，以及生起菩提心後做的祈願，是非常高等、質量精純、不會改變、正廠出品掛保證的投生淨土之因。
修隨念佛三摩地之前，心裡至少要確知佛有哪些功德。例如在《廣論》裡有講到佛的身語意與事業功德，以這些內容做為基礎去思惟就可以了。花一個星期的時間，用閉關的方式過生活，暫時不與任何人接觸，一天做三次觀修，在每一座觀修的中間，為了讓觀修的品質更好，要閱讀與佛功德相關的經論，例如《廣論》、《道次第集經彙道》等，並思惟如此觀修的利益，這是在一座與一座之間可以做的事。正修的時候心要專注，一天修三到四座，如此修一星期的話，就會成為一種訓練。
如果你相信的話（完全不信者當然另當別論），去禪修「隨念佛三摩地」，對於下一生投生淨土，所累積的因會非常完整圓滿。與之同時，還會在心續中生起「皈依」，這對淨除過去曾造的罪惡非常有幫助，會累積非常多的福德，還可以在臨終時帶給你很大的利益。
正如《廣論》中引《三摩地王經》云：「教汝應悟解，如人多觀察，由住彼觀察，心能如是趣。如是念能仁，佛身無量智，常能修隨念，心趣注於此，此行住坐時，欣樂善士智，欲我成無上，勝世願菩提。」又云：「清淨身語意，常讚佛勝德，如是修心續，晝夜見世依。若時病不安，受其至死苦，不退失念佛，苦受莫能奪。」這個法門你修得愈多，臨死之際就會現起佛的行相。一旦如此，就能強力影響你往善趣投生，所以應該要如此去修。
[1] 註：中文則是《寶積經‧無量壽如來會》。
修「隨念佛三摩地」的意思是思惟佛的身語意功德。在《道次第集經彙道》裡，我有把經典裡相關的內容都收錄進來，內容非常廣泛，有意觀修的人可以參考。觀修隨念佛三摩地，就是在累積能夠投生淨土的業。如果你想要投生的地方是極樂淨土，在修隨念佛三摩地時，要把佛功德與阿彌陀佛結合而修。釋迦牟尼佛與阿彌陀佛的功德，除了在佛國剎土這一項有些差異之外，其餘幾乎都相同。因為他們兩位都是殊勝化身，而所有的殊勝化身都是一樣的。
除了思惟佛的功德外，也要思惟淨土的種種功德莊嚴。以極樂淨土來說，這部份的經文在藏文《甘珠爾》中大約有四十頁[註1]。如果能這樣做，既生起了投生淨土的欲求，自然會去造能投生淨土的業。如此一來，今生死亡的時刻來臨時，這樣的業與欲發揮結生相續的作用，使得你如願投生淨土。
實修「隨念佛三摩地」，是投生淨土的方法之一。尤其在《現在諸佛現證三摩地經》這部經裡，不但結合阿彌陀佛說明修持的方法，而且也與空性結合。由此可知「隨念佛三摩地」修持內容並非僅限於世俗諦。觀想阿彌陀佛，按照經典說的內容，一一觀想阿彌陀佛的身語意功德後，再思惟這樣的阿彌陀佛自性空、由自方無，而後安住在這種思惟上做止修。之後再思惟，雖然由自方無但依然有作用，接著從世俗諦思惟阿彌陀佛的種種功德。勝義諦與世俗諦並不相違，如果把它們想成相違，它們就無法同時存在了。如果能用這樣的方式思惟，那就非常好了。這種實修，以及生起菩提心後做的祈願，是非常高等、質量精純、不會改變、正廠出品掛保證的投生淨土之因。
修隨念佛三摩地之前，心裡至少要確知佛有哪些功德。例如在《廣論》裡有講到佛的身語意與事業功德，以這些內容做為基礎去思惟就可以了。花一個星期的時間，用閉關的方式過生活，暫時不與任何人接觸，一天做三次觀修，在每一座觀修的中間，為了讓觀修的品質更好，要閱讀與佛功德相關的經論，例如《廣論》、《道次第集經彙道》等，並思惟如此觀修的利益，這是在一座與一座之間可以做的事。正修的時候心要專注，一天修三到四座，如此修一星期的話，就會成為一種訓練。
如果你相信的話（完全不信者當然另當別論），去禪修「隨念佛三摩地」，對於下一生投生淨土，所累積的因會非常完整圓滿。與之同時，還會在心續中生起「皈依」，這對淨除過去曾造的罪惡非常有幫助，會累積非常多的福德，還可以在臨終時帶給你很大的利益。
正如《廣論》中引《三摩地王經》云：「教汝應悟解，如人多觀察，由住彼觀察，心能如是趣。如是念能仁，佛身無量智，常能修隨念，心趣注於此，此行住坐時，欣樂善士智，欲我成無上，勝世願菩提。」又云：「清淨身語意，常讚佛勝德，如是修心續，晝夜見世依。若時病不安，受其至死苦，不退失念佛，苦受莫能奪。」這個法門你修得愈多，臨死之際就會現起佛的行相。一旦如此，就能強力影響你往善趣投生，所以應該要如此去修。
[1] 註：中文則是《寶積經‧無量壽如來會》。
