這一生結束之後
我是否真的會死？
談淨土，是在談一件與來生有關的事情。我們早晚都會死，這是很確定的事，我認為，對我們這樣的人而言，死後最好的投生處，是像極樂淨土或妙喜淨土這樣的地方。
然而，要能想得到這個問題，必須先有「我會死」這個想法。所以，想想看，我們真的會死嗎？也許你嘴上會立刻回答「當然會死」，但是，你心裡真的有這樣想嗎？看著你的心，聽聽它真正的想法是什麼。我們的現狀是，口頭上說自己當然會死，但實際上完全沒有為死亡做一點準備；我們只為今天、明天、明年做各種準備，沒有為來生做任何準備，這種表現足以說明我們心裡並不真正認為自己會死。所以，好好地再問自己一次：「我是否真的會死？」
若確定會死，那麼，會不會有來生？如果你認為沒有來生，那又是另一回事，反正沒有未來，只要考慮這輩子的事情就好；但如果有來生，你又必須再度投生，那麼，你想要一個怎樣的來生？如果下輩子投生惡道，投生到無暇處，該怎麼辦？尤其對於想要繼續學法、持續修習菩提心與空正見的人，這個問題更必須仔細想清楚。為了能夠繼續修行，你需要一個怎樣的來生？下輩子需要具備哪些條件，才能支持你繼續學習？想清楚你要什麼，準備起來才有方向，才能朝著「未來想要擁有某種果，現在需要準備什麼因」這種方向去做準備。
是否真的有來生
說實在的，真心相信有前後世的人其實很少。雖然大家嘴上都會說，不知道自己什麼時候會死，但在實際的作法上，卻以自己永遠不會死為前提，安排各種所謂長遠的計劃。即使有學佛，表面上承認前後世存在，但在規劃人生時，想的都是未死之前的苦樂，其他的事情完全不列入考慮。這種表現，正說明這個人在內心深處，並不相信有來生。
對於來生這件事情，其實不必到真心相信的程度，只要曾經真心懷疑過，態度就會不一樣。若你曾經真心想過「說不定有來世」，自然就會連想到以下幾個問題：萬一有來世怎麼辦？來世的投生處有哪些？那些地方是什麼狀態？在這些選項中，應該去哪裡比較好？為了順利投生到想去的地方，現在該做什麼準備？即使只是起了疑心，但只要是發自內心，就會開始為來生做一點打算。
舉例來說，你肯定自己能活到七、八十歲才死嗎？不能。死緣太多了，我們根本不知道自己何時會死，所以根本不知道自己能活到幾歲。雖然不確定，但因為有可能，所以我們會規劃理想的老年生活、預想老年時可能會遇到的問題，未雨綢繆，設法做出最好的安排。我們會趁自己還健壯，把理想的老年生活放進人生計劃裡，然後付諸實踐。但說真的，我們並不確定自己能不能活到那個時候。為什麼明知自己不一定能活到老年，仍舊安排老年生活？因為我們覺得自己可能會有老年。因為這個疑慮真的進到心裡，所以雖然不肯定，但我們會著手準備。
這樣說來，如果下輩子的事情，完全不在你的人生計劃中，這表示在你的心裡，別說真心相信了，連真心的懷疑也沒有，否則你至少會稍微想一下來世可能的去處，以及用什麼方法才能到得了想去的地方。由於是真心想知道，所以你會變得很積極，如果不懂就會去問，如果已經懂了就會付諸實踐。
我們一定都會死，沒有一個人能逃得過。現在共聚一堂的我們，在五、六十年後，在西元2060年時，應該全都不在世了。我們都會死，死了之後，心識的續流不會中斷，身為凡夫的我們，一定都會再投生。
