淨土是最好的成佛學校
只要投生淨土，大乘行者在當生至少一定會獲得不退轉位，這表示他得到了成佛的保證，所以淨土可說是最好的成佛學校。若不只想成為這所學校的學生，還想效法阿彌陀佛與不動如來，為眾生籌建學法的好環境，則投生極樂或妙喜淨土更是一個很好的選擇，因為你可以親自仔細觀摩，這有助於將來你成佛時，創建很好的淨土。
在極樂與妙喜淨土生活的有情，人與天人都有；不過這兩個淨土的佛，都是住在人間而不是天界，所以淨土的天人如果要聽法，還是必須下來才行。這種狀況跟我們這個世間一樣，過去釋迦牟尼佛住世之時，也是住在人間而不是天界。
這兩個淨土基本上很相似，只在某些小地方有一點差異。投生淨土之後，你會擁有一個狀況非常好的身體，無論身形與受用都與天人一樣。這個身體非常健康、長壽，沒有任何缺陷，不會生病、不會累、不會感到倦怠，無論想用多少時間與心力學佛，這個身體都能游刃有餘地支持你。
極樂淨土是以化生的方式投生，那樣的身體有沒有腦，我不清楚；但妙喜淨土是以胎生與化生兩種方式投生，身體的器官也許跟我們現在的很像。假設有腦，投生這兩個淨土的人，他們都有超強的大腦，有非常好的記憶與思考力。對於大乘行者來說，為了擁有全面幫助有情的能力，他要學的東西非常多。投生到這兩個淨土後，無論佛講再多的法，都能牢記不忘，直到成佛。總之，投生淨土後，你會擁有一個可以好好學佛，而且非常優質的所依身。
極樂與妙喜淨土的有情都有五種神通。他們有在剎那間隨個人意願到任何一個佛國剎土的神足通，具備能憶起過去數千萬輩子的宿命通，擁有能看到數千萬他方世界的天眼通，以及可以聽到數千萬佛國剎土的佛說法聲音的天耳通，還有能知道數千萬有情內心想法的他心通。早上一起床，他們就能先到其他的佛國剎土，以各種上妙物品供養這些佛國剎土的佛。投生淨土後，就有能力用這種方式累積大量的福德。
在淨土，不只自己的壽命很長，師長的壽命也很長，所以不但自己能持續修持菩提心與證空慧，也有很長的時間可以跟隨師長學法。投生極樂與妙喜淨土之後，不但能蒙阿彌陀佛與不動如來親自教導，賢劫千佛餘下的九百九十六尊佛，你也能一一親自拜見，在他們尊前聽法。在《不動如來會》有清楚說到，投生妙喜淨土獲得神通之後，當南贍部洲的下一尊佛──彌勒尊佛出世時，你可以回到南贍部洲聽法，在他示現涅槃後就回到妙喜淨土，等再下一尊佛出世時你再來，當他示寂後你再回去……如此這般繼續，直到賢劫千佛陸續出世，你都能在他們尊前親承教誨。
淨土有情的三毒煩惱都很輕微，而且淨土的環境本身，就是一個讓人不會去造十惡業的環境。投生淨土後，一方面因為不會遇到困難的處境，所以沒有殺生、說謊等造惡業的必要；二方面因為周圍的人都在造善，跟這樣的友伴共處，自然也容易造善。反觀我們這個世界，就算本來想要好好地行十善，但在無計可施的情況下，就可能會選擇說謊；雖然決心不要口出惡言，但因為一再地被欺負，最後受不了就開口罵人。
在我們這個世界，不承許佛法的人不相信有前後世，這無可厚非；但學佛多年的佛教徒，對今生依舊有很大的貪著，這種表現，主要是因為不相信有前後世、業果、三惡趣苦，也不相信輪迴沒有邊際。
但對這兩個淨土的有情來說，由於有宿命通，他們會憶起自己的前世、前前世、再前前世……所以很相信有前後世；由於有天眼通，他們能親眼看到那些不如理取捨業果者墮惡趣受苦，再加上他們有很強的思考能力，所以也都深信業果。既記得自己的前世，又深信業果，所以他們不但知道自己曾在惡趣受過各種磨難，又能用神通看見其他有情正在惡趣受苦，所以很容易就能生起強猛的出離心與大悲心。
淨土的自然環境非常好，無論看到、聽到、接觸到什麼，都讓人感到賞心悅意。在這種環境生活，不會有不開心、不舒服的感覺，內心自然清淨、穩定。淨土的樹木被風吹動時，發出的是說法的聲音。這個聲音非常悅耳、好聽，而且會隨著個人的需要，想聽什麼法，就會聽到那樣的說法聲；不只風聲，連鳥鳴聲、流水聲也都是如此，所以淨土有情任何時候都在憶念法、隨念佛。
在極樂與妙喜淨土，一切生活所需都是自然天成，完全不必費心張羅。在我們這個世間，雖然想學佛，但經常由於順緣不足而中途作罷；就算順緣夠，但受限於這個身體的需要，還是得花時間煮飯、吃飯、洗碗，在一整天的時間裡，花在這些事情上的時間其實很多，就算一天總共只花兩小時，但一年下來就是浪費掉七百三十個小時。但這也是沒有辦法的事，因為我們擁有的這種身體，就是需要這樣的照顧才能維持。但是，投生到那兩個淨土後，不會有這種身不由己的事情發生。想吃什麼，食物就會應念而至，包括食衣住行等一切生活所需都是如此，不必刻意謀求，不會把時間浪費在生活瑣事上。更值得一提的是，雖然淨土有情的生活環境非常優渥，但他們不會耽溺其中而變得放逸。他們都以法樂而居，很喜歡用這樣的方式過生活。
我們這個世間，是一個非常容易引發煩惱的環境，我們也很容易被邪見影響。印度教徒其實也想追求解脫，也很努力修行，但看在佛教徒眼裡，他們走的卻是一條錯誤的道路；然而，就算選擇了佛教，假的上師很多，會帶壞我們的朋友也很多，能正確開示空性的師長則很少。但在極樂與妙喜淨土，完全沒有邪見與外道，善知識都是佛、菩薩與阿羅漢，友伴都是清淨學法的人。在那樣的環境裡，很自然也會成為一個學法修行的人，也不會多繞冤枉路，能直接朝向正確的佛道邁進。
在淨土，你會直接被示現殊勝化身的佛親自教導。他會如何教導你呢？首先，他的三十二相與八十隨好出現在你面前，即使你只是稍微看一眼，都還沒開始聽他說話，你的心就被佛「整頓」一番，當下就變得平靜與歡喜。
接著，佛開口說話，那聲音之美妙悅耳，先不談聽到了什麼內容，光是聽到聲音本身，就覺得寧靜、喜悅，你的心會整個被他吸引，很有精神地聽他說話，一點都不會分心。
佛完全了知一切法，也知道每個所化機的性情、欲願與根器等，連最佳的說法時機他都能完全掌握。佛知道在什麼時機說什麼法，對某人最合適；講法的時候，佛知道臉上要用什麼表情，對某人的幫助最大；知道用什麼詞彙描述，某人最能接受；知道用什麼譬喻說明，最能打動某人的心。正因為連要用什麼例子、在眾多理路中選用什麼理由最能說服對方，佛全都知道，所以在極樂與妙喜淨土，每一次阿彌陀佛與不動如來講法的現場，很多小乘行者當場就獲得見道位、阿羅漢果位等；很多大乘行者當場就生起菩提心、證得空性，有些人因此進入加行道，有些人獲得初地、二地……等等。總之，由於被佛親自教導，每一天、每一場法會，每個人的修行與功德都因此有快速的進展，無數的有情因此而獲益。
淨土的有情都非常喜歡學法，在水畔或樹下，經常可以見到在觀修的人；也可以見到人們在討論佛法；或看到那些證量高的菩薩在講法，證量較低的人則在聽法。這兩個淨土的聲聞與菩薩都非常多，投生淨土之後，我們每日生活、相處、請益與修行的善友，就是這些具備無邊功德的聲聞與菩薩。
總之，在淨土，你相處的友伴都是清淨學法的人；教導你的善知識，不只是聲聞與菩薩，更有殊勝化身的佛親自教導；與自己切磋佛法的法友，幾乎都是已生起出離心、菩提心、空正見的人。在這樣的學習環境，當然會生起各種道證功德，快速獲得各自想要的果位。
投生淨土後，你會得到三大保證。第一個保證是：從此之後，你絕對不會再投生惡趣或其他的無暇處。因為投生淨土之後，過去造的惡業雖然還在，但在那段期間它們沒有機會成熟；在淨土，你也不會新造惡業；在淨土的那一生結束時，你要不就已得解脫，要不就至少獲得大乘不退轉位，過去造的惡業再也無法感果，所以你永遠都不會再墮惡趣受苦。
第二個保證是：從此之後，你再也不會被天子魔干擾。天子魔是天道有情，由於過去世發的惡願，他們會想辦法障礙修行人；但在《不動如來會》清楚寫到，投生妙喜淨土後，這種障礙就絕對不可能發生；極樂淨土也是如此。
第三個保證是：無論大小乘行者，都一定會得到自己欲求的果位。在極樂與妙喜淨土，小乘行者一定會在當生證得阿羅漢果；大乘行者絕對不會墮入有寂二邊，而且修行證量一定會到達某個程度，所以會得到佛授記說：「未來某時，汝將成佛，名號某某。」得到佛的授記，就像拿到了成佛的保證書，一定會成佛。
最優質的身心狀態
在極樂與妙喜淨土生活的有情，人與天人都有；不過這兩個淨土的佛，都是住在人間而不是天界，所以淨土的天人如果要聽法，還是必須下來才行。這種狀況跟我們這個世間一樣，過去釋迦牟尼佛住世之時，也是住在人間而不是天界。
這兩個淨土基本上很相似，只在某些小地方有一點差異。投生淨土之後，你會擁有一個狀況非常好的身體，無論身形與受用都與天人一樣。這個身體非常健康、長壽，沒有任何缺陷，不會生病、不會累、不會感到倦怠，無論想用多少時間與心力學佛，這個身體都能游刃有餘地支持你。
極樂淨土是以化生的方式投生，那樣的身體有沒有腦，我不清楚；但妙喜淨土是以胎生與化生兩種方式投生，身體的器官也許跟我們現在的很像。假設有腦，投生這兩個淨土的人，他們都有超強的大腦，有非常好的記憶與思考力。對於大乘行者來說，為了擁有全面幫助有情的能力，他要學的東西非常多。投生到這兩個淨土後，無論佛講再多的法，都能牢記不忘，直到成佛。總之，投生淨土後，你會擁有一個可以好好學佛，而且非常優質的所依身。
極樂與妙喜淨土的有情都有五種神通。他們有在剎那間隨個人意願到任何一個佛國剎土的神足通，具備能憶起過去數千萬輩子的宿命通，擁有能看到數千萬他方世界的天眼通，以及可以聽到數千萬佛國剎土的佛說法聲音的天耳通，還有能知道數千萬有情內心想法的他心通。早上一起床，他們就能先到其他的佛國剎土，以各種上妙物品供養這些佛國剎土的佛。投生淨土後，就有能力用這種方式累積大量的福德。
在淨土，不只自己的壽命很長，師長的壽命也很長，所以不但自己能持續修持菩提心與證空慧，也有很長的時間可以跟隨師長學法。投生極樂與妙喜淨土之後，不但能蒙阿彌陀佛與不動如來親自教導，賢劫千佛餘下的九百九十六尊佛，你也能一一親自拜見，在他們尊前聽法。在《不動如來會》有清楚說到，投生妙喜淨土獲得神通之後，當南贍部洲的下一尊佛──彌勒尊佛出世時，你可以回到南贍部洲聽法，在他示現涅槃後就回到妙喜淨土，等再下一尊佛出世時你再來，當他示寂後你再回去……如此這般繼續，直到賢劫千佛陸續出世，你都能在他們尊前親承教誨。
淨土有情的三毒煩惱都很輕微，而且淨土的環境本身，就是一個讓人不會去造十惡業的環境。投生淨土後，一方面因為不會遇到困難的處境，所以沒有殺生、說謊等造惡業的必要；二方面因為周圍的人都在造善，跟這樣的友伴共處，自然也容易造善。反觀我們這個世界，就算本來想要好好地行十善，但在無計可施的情況下，就可能會選擇說謊；雖然決心不要口出惡言，但因為一再地被欺負，最後受不了就開口罵人。
在我們這個世界，不承許佛法的人不相信有前後世，這無可厚非；但學佛多年的佛教徒，對今生依舊有很大的貪著，這種表現，主要是因為不相信有前後世、業果、三惡趣苦，也不相信輪迴沒有邊際。
但對這兩個淨土的有情來說，由於有宿命通，他們會憶起自己的前世、前前世、再前前世……所以很相信有前後世；由於有天眼通，他們能親眼看到那些不如理取捨業果者墮惡趣受苦，再加上他們有很強的思考能力，所以也都深信業果。既記得自己的前世，又深信業果，所以他們不但知道自己曾在惡趣受過各種磨難，又能用神通看見其他有情正在惡趣受苦，所以很容易就能生起強猛的出離心與大悲心。
最良好的學習環境
淨土的自然環境非常好，無論看到、聽到、接觸到什麼，都讓人感到賞心悅意。在這種環境生活，不會有不開心、不舒服的感覺，內心自然清淨、穩定。淨土的樹木被風吹動時，發出的是說法的聲音。這個聲音非常悅耳、好聽，而且會隨著個人的需要，想聽什麼法，就會聽到那樣的說法聲；不只風聲，連鳥鳴聲、流水聲也都是如此，所以淨土有情任何時候都在憶念法、隨念佛。
在極樂與妙喜淨土，一切生活所需都是自然天成，完全不必費心張羅。在我們這個世間，雖然想學佛，但經常由於順緣不足而中途作罷；就算順緣夠，但受限於這個身體的需要，還是得花時間煮飯、吃飯、洗碗，在一整天的時間裡，花在這些事情上的時間其實很多，就算一天總共只花兩小時，但一年下來就是浪費掉七百三十個小時。但這也是沒有辦法的事，因為我們擁有的這種身體，就是需要這樣的照顧才能維持。但是，投生到那兩個淨土後，不會有這種身不由己的事情發生。想吃什麼，食物就會應念而至，包括食衣住行等一切生活所需都是如此，不必刻意謀求，不會把時間浪費在生活瑣事上。更值得一提的是，雖然淨土有情的生活環境非常優渥，但他們不會耽溺其中而變得放逸。他們都以法樂而居，很喜歡用這樣的方式過生活。
我們這個世間，是一個非常容易引發煩惱的環境，我們也很容易被邪見影響。印度教徒其實也想追求解脫，也很努力修行，但看在佛教徒眼裡，他們走的卻是一條錯誤的道路；然而，就算選擇了佛教，假的上師很多，會帶壞我們的朋友也很多，能正確開示空性的師長則很少。但在極樂與妙喜淨土，完全沒有邪見與外道，善知識都是佛、菩薩與阿羅漢，友伴都是清淨學法的人。在那樣的環境裡，很自然也會成為一個學法修行的人，也不會多繞冤枉路，能直接朝向正確的佛道邁進。
最強大的師資助伴
在淨土，你會直接被示現殊勝化身的佛親自教導。他會如何教導你呢？首先，他的三十二相與八十隨好出現在你面前，即使你只是稍微看一眼，都還沒開始聽他說話，你的心就被佛「整頓」一番，當下就變得平靜與歡喜。
接著，佛開口說話，那聲音之美妙悅耳，先不談聽到了什麼內容，光是聽到聲音本身，就覺得寧靜、喜悅，你的心會整個被他吸引，很有精神地聽他說話，一點都不會分心。
佛完全了知一切法，也知道每個所化機的性情、欲願與根器等，連最佳的說法時機他都能完全掌握。佛知道在什麼時機說什麼法，對某人最合適；講法的時候，佛知道臉上要用什麼表情，對某人的幫助最大；知道用什麼詞彙描述，某人最能接受；知道用什麼譬喻說明，最能打動某人的心。正因為連要用什麼例子、在眾多理路中選用什麼理由最能說服對方，佛全都知道，所以在極樂與妙喜淨土，每一次阿彌陀佛與不動如來講法的現場，很多小乘行者當場就獲得見道位、阿羅漢果位等；很多大乘行者當場就生起菩提心、證得空性，有些人因此進入加行道，有些人獲得初地、二地……等等。總之，由於被佛親自教導，每一天、每一場法會，每個人的修行與功德都因此有快速的進展，無數的有情因此而獲益。
淨土的有情都非常喜歡學法，在水畔或樹下，經常可以見到在觀修的人；也可以見到人們在討論佛法；或看到那些證量高的菩薩在講法，證量較低的人則在聽法。這兩個淨土的聲聞與菩薩都非常多，投生淨土之後，我們每日生活、相處、請益與修行的善友，就是這些具備無邊功德的聲聞與菩薩。
總之，在淨土，你相處的友伴都是清淨學法的人；教導你的善知識，不只是聲聞與菩薩，更有殊勝化身的佛親自教導；與自己切磋佛法的法友，幾乎都是已生起出離心、菩提心、空正見的人。在這樣的學習環境，當然會生起各種道證功德，快速獲得各自想要的果位。
最穩當的可靠保證
投生淨土後，你會得到三大保證。第一個保證是：從此之後，你絕對不會再投生惡趣或其他的無暇處。因為投生淨土之後，過去造的惡業雖然還在，但在那段期間它們沒有機會成熟；在淨土，你也不會新造惡業；在淨土的那一生結束時，你要不就已得解脫，要不就至少獲得大乘不退轉位，過去造的惡業再也無法感果，所以你永遠都不會再墮惡趣受苦。
第二個保證是：從此之後，你再也不會被天子魔干擾。天子魔是天道有情，由於過去世發的惡願，他們會想辦法障礙修行人；但在《不動如來會》清楚寫到，投生妙喜淨土後，這種障礙就絕對不可能發生；極樂淨土也是如此。
第三個保證是：無論大小乘行者，都一定會得到自己欲求的果位。在極樂與妙喜淨土，小乘行者一定會在當生證得阿羅漢果；大乘行者絕對不會墮入有寂二邊，而且修行證量一定會到達某個程度，所以會得到佛授記說：「未來某時，汝將成佛，名號某某。」得到佛的授記，就像拿到了成佛的保證書，一定會成佛。
