娑婆世界不是更好的學佛環境嗎？
請問：聽說投生淨土後很難淨罪集資，所以，學佛最好的環境就是現在這裡。如果是這樣，又何必為了追求更好的學佛環境而祈求投生淨土？兩者不矛盾嗎？
不矛盾，但這要視個人的情況而定。若是個很勇敢、有智慧、遇到再大的困難都不會退轉的人，遇到任何惡緣，他都有能力轉化為學佛的順緣，這種人投生在釋迦牟尼佛的剎土這裡比較好，因為，在淨土要歷經千年萬年才能累積到的資糧，他在這裡每天都可以累積得到。
但如果是個程度比較差、容易受到環境與朋友的影響、沒有自持能力、無法面對惡緣的人，若不投生淨土，就很難有機會繼續往上走。以我自己為例，此生雖然具備了學佛的順緣，但依舊沒什麼進展，而且，這輩子擁有的學佛順緣，我沒把握來生可以繼續擁有。
這輩子的我，學了佛、出了家，對佛法生起一點信心，而且我也下定決心，只要還活著，我都會繼續這樣走下去。以上這些，勉強算是我在這輩子裡，在學佛的道路上僅有的進展。然而這些收穫，完全不是我個人的能力造成的。我生在一個佛教家庭，父母都學佛，有一個出家的哥哥圖滇汪杰，由於哥哥，我才能身處在今天這個環境。想想，如果家裡只有我一個孩子，我可能很難出家，但還好我還有其他的兄姐；如果我當時不想出家，或是出了家卻沒有遇到勉勵我要學理路、實修道次第的示道師長，我就不會到洛色林去；到了洛色林後，是因為遇到了很多的順緣，值遇很多優秀的師長與法友，才能擁有目前這些對佛法少許的體會。
以上是從個人的角度談的順緣，而這些順緣如果缺乏大環境的配合，也很難發揮功效。例如，如果沒有像三大寺這樣的僧院，我就得一個人去找老師、找法友、安排學習的一切，而這些都是無法憑我一己之力做到的事。我是因為進入三大寺的環境讀經論，因此而遇到老師、聽經聞法。這些遭遇雖然不是偶然，它們與我過去生的發願與資糧有關，但是，憑著我今生現有的狀態與能力，下一輩子的我，是否能再一次遇到今生的順緣條件呢？
我問自己：下一世，如果要再投生到南贍部洲，我要投生在哪個國家？要生在有著怎麼樣父母的家庭？來生的父母，能否像我這輩子的父母般，全力支持我出家學佛？我覺得很難。有些父母只要家裡缺人手，就會把孩子叫回來幫忙，但我的父母到六十歲都還得下田工作。我跟父母親說：「你們年紀大別再工作了，我或哥哥回家幫忙家計吧。」他們說：「你們兩個，如果放下學習回家幫忙，我們兩老寧願餓死。」這樣的父母，來生還能有幸再遇到嗎？
再從師長的角度看，我覺得，來生要再遇到跟這輩子一樣好的老師，很難。佛教徒有很多種，有些老師只教部份的方便分或智慧分，有些只開示止，有些只開示戒，很多佛法老師完全不談無我，有些老師雖然有講，卻未觸及怙主龍樹菩薩抉擇的微細無我。很多人連無我的邊都沒碰到，更遑論現證。以上這些現象，是存在的事實。
我已學了一些佛法，也下定決心要繼續學下去，而剛才講的那些現實我也知道。每當我靜下心來問自己：「下輩子要投生到哪裡？」、「下輩子，就算你很努力尋找，你能找到怎樣的老師？」時，我心裡會感到害怕，覺得沒有把握。
如果我的來生，至少可以跟這輩子一樣繼續學下去，那當然還可以接受，如果我好好祈求，並努力累積這些順緣的因，使得來生能再回到像今生這樣的環境中，還是有希望可以繼續好好學下去。但是，更方便的選擇是先去淨土，直到對於無上菩提確定達到不退轉的程時，我會發願，就像宗喀巴大師在《往生極樂願文》裡說的：「雖生淨土，願以猛利悲心以為等起，由無礙之神力，專至垢穢土中，如實依循一切有情各自緣份而為說法，悉能置於勝者所讚清淨正道。」投生淨土後，再以神通力專門回到不淨剎土，依照有情各自的緣份為眾生說法。在那時，因為所依身是淨土身，不會很快死，跟我們現在的狀態很不一樣。
對於「淨土好？還是娑婆世界好？」這個問題，雖然很難一概而論，但是以我現在的狀況來說，在娑婆世界要好好學佛比較難。就像「生病比健康好，死比活著好」這句話，從修心的角度來說也許沒錯，對於勇敢、有心力、能轉惡緣為道用的人，生病或許比較好，但對我們這樣的人，在病中繼續學佛卻很困難。
再者，就像「密法很殊勝」這句話，對於一個菩提心與空正見的證量已經達到相當程度的人，如果遇到能為他開示無上瑜伽教法的具量善知識，就可以在短時間裡快速成佛；若沒遇到密續教法，就無法快速成佛。上述內容雖是事實，卻也必須觀待眾生各自的情況才行。
對我個人來說，在還沒獲得「菩提心與證空慧絕對不會衰退」的把握前，我要先去淨土，等到擁有不衰退的把握，我就要發願再來娑婆世界。
問：老師，您是這樣發願的嗎？
答：是的，因為我沒把握。到了淨土、有把握之後，我會發願再回來。
不矛盾，但這要視個人的情況而定。若是個很勇敢、有智慧、遇到再大的困難都不會退轉的人，遇到任何惡緣，他都有能力轉化為學佛的順緣，這種人投生在釋迦牟尼佛的剎土這裡比較好，因為，在淨土要歷經千年萬年才能累積到的資糧，他在這裡每天都可以累積得到。
但如果是個程度比較差、容易受到環境與朋友的影響、沒有自持能力、無法面對惡緣的人，若不投生淨土，就很難有機會繼續往上走。以我自己為例，此生雖然具備了學佛的順緣，但依舊沒什麼進展，而且，這輩子擁有的學佛順緣，我沒把握來生可以繼續擁有。
這輩子的我，學了佛、出了家，對佛法生起一點信心，而且我也下定決心，只要還活著，我都會繼續這樣走下去。以上這些，勉強算是我在這輩子裡，在學佛的道路上僅有的進展。然而這些收穫，完全不是我個人的能力造成的。我生在一個佛教家庭，父母都學佛，有一個出家的哥哥圖滇汪杰，由於哥哥，我才能身處在今天這個環境。想想，如果家裡只有我一個孩子，我可能很難出家，但還好我還有其他的兄姐；如果我當時不想出家，或是出了家卻沒有遇到勉勵我要學理路、實修道次第的示道師長，我就不會到洛色林去；到了洛色林後，是因為遇到了很多的順緣，值遇很多優秀的師長與法友，才能擁有目前這些對佛法少許的體會。
以上是從個人的角度談的順緣，而這些順緣如果缺乏大環境的配合，也很難發揮功效。例如，如果沒有像三大寺這樣的僧院，我就得一個人去找老師、找法友、安排學習的一切，而這些都是無法憑我一己之力做到的事。我是因為進入三大寺的環境讀經論，因此而遇到老師、聽經聞法。這些遭遇雖然不是偶然，它們與我過去生的發願與資糧有關，但是，憑著我今生現有的狀態與能力，下一輩子的我，是否能再一次遇到今生的順緣條件呢？
我問自己：下一世，如果要再投生到南贍部洲，我要投生在哪個國家？要生在有著怎麼樣父母的家庭？來生的父母，能否像我這輩子的父母般，全力支持我出家學佛？我覺得很難。有些父母只要家裡缺人手，就會把孩子叫回來幫忙，但我的父母到六十歲都還得下田工作。我跟父母親說：「你們年紀大別再工作了，我或哥哥回家幫忙家計吧。」他們說：「你們兩個，如果放下學習回家幫忙，我們兩老寧願餓死。」這樣的父母，來生還能有幸再遇到嗎？
再從師長的角度看，我覺得，來生要再遇到跟這輩子一樣好的老師，很難。佛教徒有很多種，有些老師只教部份的方便分或智慧分，有些只開示止，有些只開示戒，很多佛法老師完全不談無我，有些老師雖然有講，卻未觸及怙主龍樹菩薩抉擇的微細無我。很多人連無我的邊都沒碰到，更遑論現證。以上這些現象，是存在的事實。
我已學了一些佛法，也下定決心要繼續學下去，而剛才講的那些現實我也知道。每當我靜下心來問自己：「下輩子要投生到哪裡？」、「下輩子，就算你很努力尋找，你能找到怎樣的老師？」時，我心裡會感到害怕，覺得沒有把握。
如果我的來生，至少可以跟這輩子一樣繼續學下去，那當然還可以接受，如果我好好祈求，並努力累積這些順緣的因，使得來生能再回到像今生這樣的環境中，還是有希望可以繼續好好學下去。但是，更方便的選擇是先去淨土，直到對於無上菩提確定達到不退轉的程時，我會發願，就像宗喀巴大師在《往生極樂願文》裡說的：「雖生淨土，願以猛利悲心以為等起，由無礙之神力，專至垢穢土中，如實依循一切有情各自緣份而為說法，悉能置於勝者所讚清淨正道。」投生淨土後，再以神通力專門回到不淨剎土，依照有情各自的緣份為眾生說法。在那時，因為所依身是淨土身，不會很快死，跟我們現在的狀態很不一樣。
對於「淨土好？還是娑婆世界好？」這個問題，雖然很難一概而論，但是以我現在的狀況來說，在娑婆世界要好好學佛比較難。就像「生病比健康好，死比活著好」這句話，從修心的角度來說也許沒錯，對於勇敢、有心力、能轉惡緣為道用的人，生病或許比較好，但對我們這樣的人，在病中繼續學佛卻很困難。
再者，就像「密法很殊勝」這句話，對於一個菩提心與空正見的證量已經達到相當程度的人，如果遇到能為他開示無上瑜伽教法的具量善知識，就可以在短時間裡快速成佛；若沒遇到密續教法，就無法快速成佛。上述內容雖是事實，卻也必須觀待眾生各自的情況才行。
對我個人來說，在還沒獲得「菩提心與證空慧絕對不會衰退」的把握前，我要先去淨土，等到擁有不衰退的把握，我就要發願再來娑婆世界。
問：老師，您是這樣發願的嗎？
答：是的，因為我沒把握。到了淨土、有把握之後，我會發願再回來。
