知道淨土好，為何還是不想去？
請問：聽了您描述妙喜淨土，我覺得那裡很好，但依舊沒有想去的念頭。為何會這樣？
你說你不想去，是不是因為你覺得自己可以一直活著、一直處在現在的狀況中？但這是不可能的。不管你願不願意，你這期的生命都一定會結束，你一定得去另一個地方投生。所以，接著我想問的是：你已確定可以去另一個比淨土更好的地方了嗎？如果有，那當然行。如果沒有，而淨土又很好，那就要去啊。
要快樂不要痛苦，是我們很自然的追求，與生俱來就如此。如果你說，你要苦不要樂，這難道不是謊言嗎？
所以，知道並思惟妙喜淨土的種種好處後，如果心裡仍然沒有產生想去的念頭，此時，你不妨再問自己一個問題：「我不想投生妙喜淨土，那麼，我想投生去哪裡？」想了一陣子後，如果你既沒有特別的想法，也不想投生妙喜淨土，就代表「前後世存在」與「死亡無常」這兩科目在你心裡的力道不夠。
例如，你在自己的房子待得很舒服，此時，若有人要你搬家，你不會想搬，也不會搬；若有人跟你說：「某處有另一間房子。」你說：「我不搬。」他問你：「不搬去那裡，要搬去哪裡？」你會覺得他這個問題莫名其妙，因為你心裡從來都沒有「要搬家」這個念頭。但是，如果有一天，這房子你不能再住了，雖然很不願意離開，但你被迫必須在下星期搬走。此時，若有人跟你說：「某處有一間房子，就搬去那裡吧！」此時，若你有看到更好的房子，你會說：「不用了，我要搬到另一個地方去。」如果你沒有看到其他更好的選擇，或者你沒有其他的地方可去，你會很自然地說：「好！我們走吧！」同樣地，知道妙喜淨土的種種功德後，沒有生起想去的念頭，被問到「若不去妙喜淨土，來世你想去哪裡」時又答不上來，表示你心裡對「前後世存在」與「死亡無常」的認識不夠清楚。
當然，如果你是因為別的理由而不想投生妙喜淨土，這當然不要緊。例如，你不想投生妙喜淨土，是因為來世你想投生極樂淨土或兜率淨土，或是你希望繼續在這個世間擁有暇滿身，所以你分別把能獲得暇滿身的因都一一準備好，或者你有特別的目的，下輩子不論如何都要再投生南瞻部洲，這些都沒有關係。因為，要成佛就一定要菩提心與證空慧，要解脫就一定要有證空慧，這些都是沒得商量、非如此不可的事；但是，來生要獲得一個好的所依身，不一定要去妙喜淨土，除了去妙喜淨土，還有別的辦法可想。
所以，再回到這個問題，知道妙喜淨土很好，為什麼還是不想去？看看自己的心，到底是少了什麼。知道自己少了什麼，就會好辦多了。
你說你不想去，是不是因為你覺得自己可以一直活著、一直處在現在的狀況中？但這是不可能的。不管你願不願意，你這期的生命都一定會結束，你一定得去另一個地方投生。所以，接著我想問的是：你已確定可以去另一個比淨土更好的地方了嗎？如果有，那當然行。如果沒有，而淨土又很好，那就要去啊。
要快樂不要痛苦，是我們很自然的追求，與生俱來就如此。如果你說，你要苦不要樂，這難道不是謊言嗎？
所以，知道並思惟妙喜淨土的種種好處後，如果心裡仍然沒有產生想去的念頭，此時，你不妨再問自己一個問題：「我不想投生妙喜淨土，那麼，我想投生去哪裡？」想了一陣子後，如果你既沒有特別的想法，也不想投生妙喜淨土，就代表「前後世存在」與「死亡無常」這兩科目在你心裡的力道不夠。
例如，你在自己的房子待得很舒服，此時，若有人要你搬家，你不會想搬，也不會搬；若有人跟你說：「某處有另一間房子。」你說：「我不搬。」他問你：「不搬去那裡，要搬去哪裡？」你會覺得他這個問題莫名其妙，因為你心裡從來都沒有「要搬家」這個念頭。但是，如果有一天，這房子你不能再住了，雖然很不願意離開，但你被迫必須在下星期搬走。此時，若有人跟你說：「某處有一間房子，就搬去那裡吧！」此時，若你有看到更好的房子，你會說：「不用了，我要搬到另一個地方去。」如果你沒有看到其他更好的選擇，或者你沒有其他的地方可去，你會很自然地說：「好！我們走吧！」同樣地，知道妙喜淨土的種種功德後，沒有生起想去的念頭，被問到「若不去妙喜淨土，來世你想去哪裡」時又答不上來，表示你心裡對「前後世存在」與「死亡無常」的認識不夠清楚。
當然，如果你是因為別的理由而不想投生妙喜淨土，這當然不要緊。例如，你不想投生妙喜淨土，是因為來世你想投生極樂淨土或兜率淨土，或是你希望繼續在這個世間擁有暇滿身，所以你分別把能獲得暇滿身的因都一一準備好，或者你有特別的目的，下輩子不論如何都要再投生南瞻部洲，這些都沒有關係。因為，要成佛就一定要菩提心與證空慧，要解脫就一定要有證空慧，這些都是沒得商量、非如此不可的事；但是，來生要獲得一個好的所依身，不一定要去妙喜淨土，除了去妙喜淨土，還有別的辦法可想。
所以，再回到這個問題，知道妙喜淨土很好，為什麼還是不想去？看看自己的心，到底是少了什麼。知道自己少了什麼，就會好辦多了。
