光唸一聲佛號就能去淨土嗎？
請問：有人說，一聲阿彌陀佛就可以往生淨土。真的是這樣嗎？若是，又何必學習經論？
經典裡說，祈求阿彌陀佛便能投生淨土。所以，如果你問：「跟阿彌陀佛祈求，可以投生淨土嗎？」答案是：「可以。」但如果你除了祈求之外，其他什麼事情都沒做，就能投生淨土嗎？我有點懷疑。
先不談投生淨土，談投生善趣就好。若你問：「斷偷盜，能否生於善趣？」答案是：「可以。」不用十惡業全斷，只要斷除其中一項就可以投生善趣，就像只要做過布施，就會感得富有的果報。但是同樣的，不用造過所有的惡業，只要造過一個惡業，殺過一次生、說過一次謊，就會投生惡趣。
我們造過很多的善業與惡業，哪個會先感果呢？造善業會投生善趣，造惡業會投生惡趣，兩者都是真的，但你不會同時投生惡趣又投生善趣。哪個業會先感果，與「重、近、串習、先」有關，最重的業會最先成熟感果。所以，如果想要投生善趣，就要設法讓你造的善業成為會最先感果的重業。
持誦阿彌陀佛的名號、向他祈求，當然是投生淨土的因，但是你也必須考慮這個業是否夠重。而且，除了善業之外，我們也同時造了很多惡業，在有意無意間，我們也造了很多殺生妄語等惡業。若善惡業的輕重相同，就要看你對哪種業的串習力量較大，這些都是要考慮的。我們應該設法不要造惡業，如果造了，就要想辦法讓它變輕，讓已造的惡業勢力變輕的方法是懺悔，最有力的懺悔是在具足四力的狀況下行懺悔。然而，你之所以願意懺悔，來自於你對業果的認識與信解，而四力懺悔又與皈依、菩提心有關。
由上可知，想要投生淨土，至少要有下士道的實修。光唸佛號，卻沒有下士道實修的基礎，我認為很難投生淨土。這個道理就好比，雖然種子是苗芽產生的因，這是不假的事實。但是，種子要能產生苗芽，還必須澆水、必須種在土裡、必須養護它，這些都是產生苗芽不可或缺的因緣。同樣的，要能如願投生淨土必須具備的因緣，與下士道實修有密切關係。
繼續以種子生苗芽為例，你必須先明白如何耕種、施肥、澆水，這些都是你必須具備的基本能力，它相當於下士道的實修。有了這個基礎後，你要種下「特別的種子」。至於投生極樂淨土與妙喜淨土的特別種子要怎麼種，經典上都有說明，若真心想去這兩個淨土，就要盡力做足這些準備。你在這方面做得愈豐富齊備，能如願投生的力量就愈強大。若只單單用一種方法例如唸誦佛號，這樣做雖然也很好，但力道卻不一定足夠。
尤其，如果你生起真正的菩提心，而後祈願投生極樂淨土，佛說一定會如願投生！這個道理就像如果在臨終時生起極大的瞋心，由於瞋心的力道太大，會使得其他善業暫時無法感果，瞋心的惡業會先感果一樣。同樣的，生起真正的菩提心後祈願往生極樂淨土，經典說，一定會如願投生。總之，果的成熟必須齊備各種因緣，只準備單一的某個因應該不夠。
經典裡說，祈求阿彌陀佛便能投生淨土。所以，如果你問：「跟阿彌陀佛祈求，可以投生淨土嗎？」答案是：「可以。」但如果你除了祈求之外，其他什麼事情都沒做，就能投生淨土嗎？我有點懷疑。
先不談投生淨土，談投生善趣就好。若你問：「斷偷盜，能否生於善趣？」答案是：「可以。」不用十惡業全斷，只要斷除其中一項就可以投生善趣，就像只要做過布施，就會感得富有的果報。但是同樣的，不用造過所有的惡業，只要造過一個惡業，殺過一次生、說過一次謊，就會投生惡趣。
我們造過很多的善業與惡業，哪個會先感果呢？造善業會投生善趣，造惡業會投生惡趣，兩者都是真的，但你不會同時投生惡趣又投生善趣。哪個業會先感果，與「重、近、串習、先」有關，最重的業會最先成熟感果。所以，如果想要投生善趣，就要設法讓你造的善業成為會最先感果的重業。
持誦阿彌陀佛的名號、向他祈求，當然是投生淨土的因，但是你也必須考慮這個業是否夠重。而且，除了善業之外，我們也同時造了很多惡業，在有意無意間，我們也造了很多殺生妄語等惡業。若善惡業的輕重相同，就要看你對哪種業的串習力量較大，這些都是要考慮的。我們應該設法不要造惡業，如果造了，就要想辦法讓它變輕，讓已造的惡業勢力變輕的方法是懺悔，最有力的懺悔是在具足四力的狀況下行懺悔。然而，你之所以願意懺悔，來自於你對業果的認識與信解，而四力懺悔又與皈依、菩提心有關。
由上可知，想要投生淨土，至少要有下士道的實修。光唸佛號，卻沒有下士道實修的基礎，我認為很難投生淨土。這個道理就好比，雖然種子是苗芽產生的因，這是不假的事實。但是，種子要能產生苗芽，還必須澆水、必須種在土裡、必須養護它，這些都是產生苗芽不可或缺的因緣。同樣的，要能如願投生淨土必須具備的因緣，與下士道實修有密切關係。
繼續以種子生苗芽為例，你必須先明白如何耕種、施肥、澆水，這些都是你必須具備的基本能力，它相當於下士道的實修。有了這個基礎後，你要種下「特別的種子」。至於投生極樂淨土與妙喜淨土的特別種子要怎麼種，經典上都有說明，若真心想去這兩個淨土，就要盡力做足這些準備。你在這方面做得愈豐富齊備，能如願投生的力量就愈強大。若只單單用一種方法例如唸誦佛號，這樣做雖然也很好，但力道卻不一定足夠。
尤其，如果你生起真正的菩提心，而後祈願投生極樂淨土，佛說一定會如願投生！這個道理就像如果在臨終時生起極大的瞋心，由於瞋心的力道太大，會使得其他善業暫時無法感果，瞋心的惡業會先感果一樣。同樣的，生起真正的菩提心後祈願往生極樂淨土，經典說，一定會如願投生。總之，果的成熟必須齊備各種因緣，只準備單一的某個因應該不夠。
