光靠認真祈求，不能投生淨土嗎？
請問：您講了很多投生淨土的方法，但經典明明說祈求阿彌陀佛就能投生淨土，為何還要多做那麼多事？
經典說，對阿彌陀佛祈求，會投生淨土。若問：「能嗎？」回答當然是「能」，而且是「真的能」。但若只有祈求，其他什麼都沒做，又希望下一生就能去淨土，我有點懷疑是否可行。
先不說投生淨土，先談善惡趣。若問：「斷偷盜，能否生於善趣？」可以，不須要十惡業全斷，只要斷其中一個，就能投生善趣。但同樣地，十惡業也不必全造，只造一個，就能投生惡趣。我們造過的善業很多，惡業也很多，但下一生不會既投生善趣又投生惡趣，所以就看哪種業先成熟。根據之前說過的「重近串習先」的原理，最重的業會最先成熟。因此，若想投生淨土，就要讓所造的投生淨土的業成為最重的業。
持誦阿彌陀佛的名號、向他祈求，當然是投生淨土的因，但是你也必須考慮它是否夠重；再者，我們不是完全沒造惡業，在有意與無意之間，經常造下殺生、妄語等惡業。這些惡業都很輕、力道都很小嗎？若善惡業的輕重相同，那麼，我們比較習於造哪種業？是善業還是惡業？這些都必須考慮。由此可知，即便只是要投生善趣，都不能只靠單一的因素就成功，必須增長善業的勢力，儘量避免造惡，已造的惡業要設法淨除；而能否淨除惡業，又與懺悔時是否具足四力有關。以上說的這些，要能真正做到，必須對業果有強大的信心。再者，由於講到四力懺悔，所以與皈依、菩提心都有關係，因為它們能使懺悔的力道變得很強大。
由上可知，想要投生淨土，至少要實修下士道；光唸佛號，卻沒有下士道的基礎，我認為很難投生淨土。就像種子雖然是苗芽產生的因，但除了種子，還須要眾多因緣條件，包括必須澆水、必須種在土裡、必須好好養護，種子才能順利發芽；同樣地，淨土種子所需的各種能感果的順緣，必須實修下士道才能完整齊備。
要如何造投生淨土的因，經典說了很多方法，你要盡力一一準備，種下這些種子，準備得愈多，如願投生的力量就會愈大；若只單用一種方法，例如只持阿彌陀佛的名號，雖然它是很好的種子，但問題是你造這個因的力道不一定夠，所以不一定能在下一生就投生淨土。
總之，齊備眾多因緣，想要的結果才能順利獲得；若只單做一項，我認為似乎是有點不行。
經典說，對阿彌陀佛祈求，會投生淨土。若問：「能嗎？」回答當然是「能」，而且是「真的能」。但若只有祈求，其他什麼都沒做，又希望下一生就能去淨土，我有點懷疑是否可行。
先不說投生淨土，先談善惡趣。若問：「斷偷盜，能否生於善趣？」可以，不須要十惡業全斷，只要斷其中一個，就能投生善趣。但同樣地，十惡業也不必全造，只造一個，就能投生惡趣。我們造過的善業很多，惡業也很多，但下一生不會既投生善趣又投生惡趣，所以就看哪種業先成熟。根據之前說過的「重近串習先」的原理，最重的業會最先成熟。因此，若想投生淨土，就要讓所造的投生淨土的業成為最重的業。
持誦阿彌陀佛的名號、向他祈求，當然是投生淨土的因，但是你也必須考慮它是否夠重；再者，我們不是完全沒造惡業，在有意與無意之間，經常造下殺生、妄語等惡業。這些惡業都很輕、力道都很小嗎？若善惡業的輕重相同，那麼，我們比較習於造哪種業？是善業還是惡業？這些都必須考慮。由此可知，即便只是要投生善趣，都不能只靠單一的因素就成功，必須增長善業的勢力，儘量避免造惡，已造的惡業要設法淨除；而能否淨除惡業，又與懺悔時是否具足四力有關。以上說的這些，要能真正做到，必須對業果有強大的信心。再者，由於講到四力懺悔，所以與皈依、菩提心都有關係，因為它們能使懺悔的力道變得很強大。
由上可知，想要投生淨土，至少要實修下士道；光唸佛號，卻沒有下士道的基礎，我認為很難投生淨土。就像種子雖然是苗芽產生的因，但除了種子，還須要眾多因緣條件，包括必須澆水、必須種在土裡、必須好好養護，種子才能順利發芽；同樣地，淨土種子所需的各種能感果的順緣，必須實修下士道才能完整齊備。
要如何造投生淨土的因，經典說了很多方法，你要盡力一一準備，種下這些種子，準備得愈多，如願投生的力量就會愈大；若只單用一種方法，例如只持阿彌陀佛的名號，雖然它是很好的種子，但問題是你造這個因的力道不一定夠，所以不一定能在下一生就投生淨土。
總之，齊備眾多因緣，想要的結果才能順利獲得；若只單做一項，我認為似乎是有點不行。
