富爸爸與大靠山
對於「能不能去淨土」這個問題，一般人比較可能產生的疑惑是：「要感得投生淨土這麼好的果，必須有很大的福德。但是，像我這樣沒有大福德的人，應該無法投生淨土。」為了消除這種怯懦與疑惑，必須先說明什麼是「福田力」。
灑下一把種子，最後能結出多少果實？很難說。種子本身的品質、施肥、澆水、有沒有遇到蟲害等，都是影響因素，此外，田地的好壞也會有很大的影響。若種在很好的良田上，收成會好很多。我家在鄉下大概有七處田地，其中兩處不是最大，但長出的作物卻最多，全家一整年的收入幾乎都靠它們。
同樣地，造善的心力愈強、動機愈好，再加上回向、隨喜等俱生緣，都能讓這個善業的力道變得很大。而造善的對境就像田地，功德愈大的對境就像品質愈好的良田，即使只是一顆小小的種子，也能感得大大的果報。所謂良田，一方面是沒有妨害作物生長的違緣，二方面是具足能讓作物豐收的順緣。佛在《法句經》說，田的過失是草，有情的過失是貪瞋等煩惱。而佛已斷除一切過失，圓滿具備一切功德，是最殊勝的福田。以佛為對境造善，會獲得大到難以思議的果報。
我們能依於福田力種善根，靠的是佛的功德，而這功德來自佛把菩提心修到究竟。若想透過理路確認它們之間的關聯，必須先對「大乘基道果」的建立有所認識，並進一步透過「大乘不共四聖諦」，也就是從所知障的角度去認識四諦，才能在心底建立確定的信解。
經典說，比起供養全世界每個人豐盛的一頓飯，累積的福德比不上供養佛陀一點點水。從自己出力的角度來看，供養全世界每個人一頓飯難很多，供一點水根本不難，卻能得到更大的福德。付出與收穫完全不成比例，這是什麼道理？再看投生淨土的因，經典寫的那些事，包括塑造佛像、對佛祈求、念誦佛號等，做起來一點都不難，卻能因此投生到那麼好的地方，所以有人會想：「這未免太簡單了！天底下哪有這麼好的事？」
生起這種懷疑雖然很正常，但也表示你不相信透過福田力種下的善根，如造佛像、唸佛號、向佛祈求、對佛生起信心等會產生多大的能力；之所以不相信福田力，是因為你不認識佛的能力到底有多大；之所以不認識佛的能力，是因為你並不真正認識成佛必須造下多少善因、累積多少福德。
釋迦牟尼佛經歷了三大阿僧祇劫，精勤累積福德與智慧二資糧，然後才成辦佛果位。大家可能都聽過他捨身餵虎的故事，他把自己的身肉布施給母虎，並不只是因為幼虎與母虎很可憐；在那個當下，他更強的心念是要透過這個法行，累積資糧、成就佛果、究竟利益一切有情。此外，在還沒有成佛的某幾生裡，他因為知道要成佛必須先學習，所以四處尋訪能教他的師長。終於找到時，師長跟他說：「我不輕易講法。除非你先在自己的身體剜一千個洞，燃燈供養，我才要講法。」為了求法，佛陀毫不猶豫地照著做，終於如願地聽了法。
這是佛。我們呢？肯為法付出多少？別說在身上剜洞燃燈，就連一點寒熱苦都不願意忍受，即使聽法的機會就在眼前，但只要一點小事不順心，我們馬上會說：「今天算了，不去聽了。」佛陀當年求法的精神與苦行，我們根本無法跟隨。
若能稍微了解一點佛曾用多長時間、付出多大努力，才能稍微想像佛具有多大的能力。而這種能力，一方面來自他長時累積的極大功德；二方面則是因為他對一切有情有大悲心，而把一切的善都回向給有情。所以，依於福田力，我們只要造一點小善，就能累積大福德、淨除大罪業，這是佛的功德；但從另一個角度來看，這是大悲心的功德。
佛說一切妙善，包括好的投生、外在的好環境、內在身心安樂的感受，都來自善業，都是福德之果。不過，若要真正相信「一切安樂都來自福德」，必須對業果道理有概念，並有一定的相信。
相信業果道理，也確信一切安樂都來自福德，產生這樣的定解後，再想想什麼是安樂？我認為可以這樣說：心裡想要的事達成了，就是安樂。所以，簡單來說，「一切安樂都來自福德」這句話的重點是，福德是讓自己能心想事成的重要因素。
在我們經驗世界裡的安樂，只是一、兩個小福德帶來的結果；若有人用一劫又一劫的長時間，不間斷地累積福德，而且每一次累積福德時，他的動機、所依身、造業方式等都超乎常人，那麼他的每個福德，都比一般福德大上百千倍。剛才說過，福德是心想事成的因，可想而知，這個人心想事成的能力極大，而透過這樣的福德，他能感得的異熟身與主上果，更是好到無法想像。
大到不可思議的福德，能讓大到不可思議的欲求滿願。內心繫念一切有情的菩薩，他不斷地練心，不斷地從各個角度發願，細膩又廣大地想用各種方法幫助有情，例如希望一切有情只要聽到或唸到他的名號，就能投生淨土等。這麼大的願，需要非常大的本錢才能兌現，所以他用極長的時間努力累積福德，成佛時，他便擁有讓一切欲願成真的強大能力；而他的欲願之一，是希望一切有情只要依靠小小的因，就能順利投生淨土。
雖然我們只累積了小小的善根，但佛已長劫累積了大量的善根，並全數回向給有情。現在，我們向阿彌陀佛或不動如來祈願，透過憶念他們而能投生極樂或妙喜淨土，這是因為阿彌陀佛與不動如來長期造善、不斷祈願、付出極大的辛勞，才能有這樣的結果。
有人問：「佛努力，我受益，為何會有這種事？」聽說很多有錢人家的孩子不把錢當錢看，體會不到財富的價值，是因為付出努力的是父母，孩子並沒有真正體會父母的辛勞；我們的狀況也有點像這樣。
佛必須用三大阿僧祇劫累積資糧，才能讓他的名號具備幫助眾生的能力。辛苦的是佛，我們則像有錢人家的小孩，不必辛苦就能享有佛的照顧與幫助，所有福田力的善根都是如此。從這個角度來說，即使不談佛為我們示道之恩，光是小小地動一下嘴巴唸佛號，就能累積很大的福德，都是我們應該至心感念的佛恩。
親教師智慧法幢曾說：「從淨土的經文可知，投生淨土要成辦的因並不困難。依福田力造善根，我們此方的付出很少，卻能獲得很大的利益，靠的都是佛當初的發心。」
在淨土，既有很好的身體與生活環境，又有極好的師長與友伴，能在一切順緣的簇擁下快樂成佛。要得到這麼好的結果，必須付出非常多的努力；而那些最辛苦的部分，阿彌陀佛與不動如來都做完了，他們曾經非常努力地造善業，而後回向「未來，願有情能靠著這些善業，無礙投生淨土」。現在我們要做的，只是去成辦那些並不很難做到的因，再加上祈願，設法與淨土連上關係就可以了。
如果去淨土只能靠自己的力量，我們就算花再多腦筋、計劃再周詳、做再多努力，都還不一定能成功；但事實上，我們就像是繼承父親家產的幸運兒，是天之驕子，依靠福田力，再加上願意努力，雖然是凡夫，也能累積足以投生淨土的極大福德。
無上福田
灑下一把種子，最後能結出多少果實？很難說。種子本身的品質、施肥、澆水、有沒有遇到蟲害等，都是影響因素，此外，田地的好壞也會有很大的影響。若種在很好的良田上，收成會好很多。我家在鄉下大概有七處田地，其中兩處不是最大，但長出的作物卻最多，全家一整年的收入幾乎都靠它們。
同樣地，造善的心力愈強、動機愈好，再加上回向、隨喜等俱生緣，都能讓這個善業的力道變得很大。而造善的對境就像田地，功德愈大的對境就像品質愈好的良田，即使只是一顆小小的種子，也能感得大大的果報。所謂良田，一方面是沒有妨害作物生長的違緣，二方面是具足能讓作物豐收的順緣。佛在《法句經》說，田的過失是草，有情的過失是貪瞋等煩惱。而佛已斷除一切過失，圓滿具備一切功德，是最殊勝的福田。以佛為對境造善，會獲得大到難以思議的果報。
我們能依於福田力種善根，靠的是佛的功德，而這功德來自佛把菩提心修到究竟。若想透過理路確認它們之間的關聯，必須先對「大乘基道果」的建立有所認識，並進一步透過「大乘不共四聖諦」，也就是從所知障的角度去認識四諦，才能在心底建立確定的信解。
經典說，比起供養全世界每個人豐盛的一頓飯，累積的福德比不上供養佛陀一點點水。從自己出力的角度來看，供養全世界每個人一頓飯難很多，供一點水根本不難，卻能得到更大的福德。付出與收穫完全不成比例，這是什麼道理？再看投生淨土的因，經典寫的那些事，包括塑造佛像、對佛祈求、念誦佛號等，做起來一點都不難，卻能因此投生到那麼好的地方，所以有人會想：「這未免太簡單了！天底下哪有這麼好的事？」
生起這種懷疑雖然很正常，但也表示你不相信透過福田力種下的善根，如造佛像、唸佛號、向佛祈求、對佛生起信心等會產生多大的能力；之所以不相信福田力，是因為你不認識佛的能力到底有多大；之所以不認識佛的能力，是因為你並不真正認識成佛必須造下多少善因、累積多少福德。
釋迦牟尼佛經歷了三大阿僧祇劫，精勤累積福德與智慧二資糧，然後才成辦佛果位。大家可能都聽過他捨身餵虎的故事，他把自己的身肉布施給母虎，並不只是因為幼虎與母虎很可憐；在那個當下，他更強的心念是要透過這個法行，累積資糧、成就佛果、究竟利益一切有情。此外，在還沒有成佛的某幾生裡，他因為知道要成佛必須先學習，所以四處尋訪能教他的師長。終於找到時，師長跟他說：「我不輕易講法。除非你先在自己的身體剜一千個洞，燃燈供養，我才要講法。」為了求法，佛陀毫不猶豫地照著做，終於如願地聽了法。
這是佛。我們呢？肯為法付出多少？別說在身上剜洞燃燈，就連一點寒熱苦都不願意忍受，即使聽法的機會就在眼前，但只要一點小事不順心，我們馬上會說：「今天算了，不去聽了。」佛陀當年求法的精神與苦行，我們根本無法跟隨。
若能稍微了解一點佛曾用多長時間、付出多大努力，才能稍微想像佛具有多大的能力。而這種能力，一方面來自他長時累積的極大功德；二方面則是因為他對一切有情有大悲心，而把一切的善都回向給有情。所以，依於福田力，我們只要造一點小善，就能累積大福德、淨除大罪業，這是佛的功德；但從另一個角度來看，這是大悲心的功德。
祈願與滿願
佛說一切妙善，包括好的投生、外在的好環境、內在身心安樂的感受，都來自善業，都是福德之果。不過，若要真正相信「一切安樂都來自福德」，必須對業果道理有概念，並有一定的相信。
相信業果道理，也確信一切安樂都來自福德，產生這樣的定解後，再想想什麼是安樂？我認為可以這樣說：心裡想要的事達成了，就是安樂。所以，簡單來說，「一切安樂都來自福德」這句話的重點是，福德是讓自己能心想事成的重要因素。
在我們經驗世界裡的安樂，只是一、兩個小福德帶來的結果；若有人用一劫又一劫的長時間，不間斷地累積福德，而且每一次累積福德時，他的動機、所依身、造業方式等都超乎常人，那麼他的每個福德，都比一般福德大上百千倍。剛才說過，福德是心想事成的因，可想而知，這個人心想事成的能力極大，而透過這樣的福德，他能感得的異熟身與主上果，更是好到無法想像。
大到不可思議的福德，能讓大到不可思議的欲求滿願。內心繫念一切有情的菩薩，他不斷地練心，不斷地從各個角度發願，細膩又廣大地想用各種方法幫助有情，例如希望一切有情只要聽到或唸到他的名號，就能投生淨土等。這麼大的願，需要非常大的本錢才能兌現，所以他用極長的時間努力累積福德，成佛時，他便擁有讓一切欲願成真的強大能力；而他的欲願之一，是希望一切有情只要依靠小小的因，就能順利投生淨土。
雖然我們只累積了小小的善根，但佛已長劫累積了大量的善根，並全數回向給有情。現在，我們向阿彌陀佛或不動如來祈願，透過憶念他們而能投生極樂或妙喜淨土，這是因為阿彌陀佛與不動如來長期造善、不斷祈願、付出極大的辛勞，才能有這樣的結果。
天之驕子
有人問：「佛努力，我受益，為何會有這種事？」聽說很多有錢人家的孩子不把錢當錢看，體會不到財富的價值，是因為付出努力的是父母，孩子並沒有真正體會父母的辛勞；我們的狀況也有點像這樣。
佛必須用三大阿僧祇劫累積資糧，才能讓他的名號具備幫助眾生的能力。辛苦的是佛，我們則像有錢人家的小孩，不必辛苦就能享有佛的照顧與幫助，所有福田力的善根都是如此。從這個角度來說，即使不談佛為我們示道之恩，光是小小地動一下嘴巴唸佛號，就能累積很大的福德，都是我們應該至心感念的佛恩。
親教師智慧法幢曾說：「從淨土的經文可知，投生淨土要成辦的因並不困難。依福田力造善根，我們此方的付出很少，卻能獲得很大的利益，靠的都是佛當初的發心。」
在淨土，既有很好的身體與生活環境，又有極好的師長與友伴，能在一切順緣的簇擁下快樂成佛。要得到這麼好的結果，必須付出非常多的努力；而那些最辛苦的部分，阿彌陀佛與不動如來都做完了，他們曾經非常努力地造善業，而後回向「未來，願有情能靠著這些善業，無礙投生淨土」。現在我們要做的，只是去成辦那些並不很難做到的因，再加上祈願，設法與淨土連上關係就可以了。
如果去淨土只能靠自己的力量，我們就算花再多腦筋、計劃再周詳、做再多努力，都還不一定能成功；但事實上，我們就像是繼承父親家產的幸運兒，是天之驕子，依靠福田力，再加上願意努力，雖然是凡夫，也能累積足以投生淨土的極大福德。
