實修菩提心與證空慧，對投生淨土有極大幫助
觀修菩提心與空性不只是成佛的主因，也對投生極樂淨土有很大的幫助。《寶積經》的《勸發增上意樂品》提到投生極樂淨土的了十個因，任何人只要具備十因的任何一因，並祈願投生極樂淨土，就一定能如願投生。
十因中的第一個是「於諸眾生起於大慈無損害心」，對一切有情生起「若眾生具足安樂該多好，願眾生具足安樂」的想法。雖然無法馬上做到，但透過學修道次第，即使沒有學道次第的下半部（即止觀），但把從頭到菩提心的部份好好學習與觀修，就能讓自己變成一定能投生極樂淨土的人。若你相信佛經，佛經說只要對一切有情生起慈心就一定能投生極樂淨土，而這件事情，靠著道次第就可以幫你達成。
第二個因是講大悲心，「二者於諸眾生起於大悲無逼惱心」；第三個因「三者於佛正法不惜身命樂守護心」，意思是為了守護、弘揚佛正法，不惜犧牲自己的生命；第四個因「四者於一切法發生受忍無執著心」，意思是對空性生起相信的心；第五個因「五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心」，意思是對今生的名聞利養沒有貪著，如此地去利益他人；第六個因「六者求佛種智於一切時無忘失心」，任何時候都想著「我要成佛」，任何時候都不忘失這種心；第七個因「七者於諸眾生尊重恭敬無下劣心」，這段話的意思是，以不怯懦的心去恭敬所有眾生，而所謂一切眾生的意思是，包括你討厭的人、你覺得壞透了的人，要設法對包括這些人在內的一切有情，至心生起恭敬的心。透過思惟方法，是做得到這種程度的。
最後看第十因「十者於諸如來捨離諸相起隨念心」，意思是說在把佛顯現為如幻的狀態下觀修。首先思惟修習佛的身語意功德，然後思惟這些功德無自性，雖然無自性但是有。這樣做即是此處的觀修。例如《現在諸佛現住三摩地經》也有這麼說，以阿彌陀佛為所緣，觀修阿彌陀佛的身語意功德，接著思惟這些功德無自性。若能這樣修，此生就有希望能見到阿彌陀佛，來世也可以投生極樂世界。
由上可知，學習菩提心和空性對於幫助我們投生淨土的力量很大。不只間接有很大幫助，從直接的效果來看，學習菩提心與空性對於能投生淨土的幫助很大，很多佛經都有這麼說。《寶積經》說：「慈心與悲心，修習並安住，勤利諸眾生，彼將證無上。離有情作意，知無有情法，彼無戲論理，如理勿執實。」這兩首偈頌裡的第一偈講的是修菩提心，第二段講的是修空性。「任誰聞此法，速能得淨信，慈氏二足尊，親見圓滿佛。」意思是凡是聽聞菩提心與空性，生起信心，未來就能親見下一尊佛彌勒佛。「無量壽與善威儀，不動佛與菩薩眾，任誰凡欲見彼者，應於此理勤修學。」不只如此，想親見阿彌陀佛與不動如來的人，就要努力修習菩提心和空正見。
同樣地，在《三摩地王經》也講到很多相關的概念，例如「生起恭敬而求法，聞已並生起覺受，住於勝者所行境，彼將速生極樂國。」《三摩地王經》的主要主題是菩提心和空性，對這兩個法類生起恭敬心而去求法，求到後去做聞思修，如此可以投生極樂淨土。又說「爾後五濁惡世時，得聞一首四句偈，以彼供養一切佛，彼等恆得勝利養，恆時能得城邑食，十力佛子正上首，長時供養眾勝者，吾亦見此靈鷲山，授記彼得一切智，吾涅槃後慈彌勒，彼時彼亦示授記，如是無量壽如來，亦言若欲吾極樂，宣說眾多諸利益，並見不動妙喜土。」這段話的意思是，在五濁惡世時，若能聽聞並受持《三摩地王經》的一首四句偈，就等於是在供養一切佛了，偈頌裡還說了很多利益，尤其阿彌陀佛有說：「這樣做的人，可以到我的極樂淨土來。」意思其實就是能投生極樂淨土，又說：「也能投生妙喜淨土，親見不動如來。」之前提過，極樂與妙喜這兩個淨土，佛在講法時若有提到淨土，經常就會提到這兩個淨土。
剛才提到聽聞受持《三摩地王經》一首四句偈就能得到很大的利益，這部經在《廣論》中經常被引用。簡單說，修習菩提心與空性是能投生極樂淨土的因，若以文字來說，大家可以多找一下廣論裡提到的《三摩地王經》的偈誦，去聽聞思惟它們，也是在成辦能投生極樂淨土的因。
十因中的第一個是「於諸眾生起於大慈無損害心」，對一切有情生起「若眾生具足安樂該多好，願眾生具足安樂」的想法。雖然無法馬上做到，但透過學修道次第，即使沒有學道次第的下半部（即止觀），但把從頭到菩提心的部份好好學習與觀修，就能讓自己變成一定能投生極樂淨土的人。若你相信佛經，佛經說只要對一切有情生起慈心就一定能投生極樂淨土，而這件事情，靠著道次第就可以幫你達成。
第二個因是講大悲心，「二者於諸眾生起於大悲無逼惱心」；第三個因「三者於佛正法不惜身命樂守護心」，意思是為了守護、弘揚佛正法，不惜犧牲自己的生命；第四個因「四者於一切法發生受忍無執著心」，意思是對空性生起相信的心；第五個因「五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心」，意思是對今生的名聞利養沒有貪著，如此地去利益他人；第六個因「六者求佛種智於一切時無忘失心」，任何時候都想著「我要成佛」，任何時候都不忘失這種心；第七個因「七者於諸眾生尊重恭敬無下劣心」，這段話的意思是，以不怯懦的心去恭敬所有眾生，而所謂一切眾生的意思是，包括你討厭的人、你覺得壞透了的人，要設法對包括這些人在內的一切有情，至心生起恭敬的心。透過思惟方法，是做得到這種程度的。
最後看第十因「十者於諸如來捨離諸相起隨念心」，意思是說在把佛顯現為如幻的狀態下觀修。首先思惟修習佛的身語意功德，然後思惟這些功德無自性，雖然無自性但是有。這樣做即是此處的觀修。例如《現在諸佛現住三摩地經》也有這麼說，以阿彌陀佛為所緣，觀修阿彌陀佛的身語意功德，接著思惟這些功德無自性。若能這樣修，此生就有希望能見到阿彌陀佛，來世也可以投生極樂世界。
由上可知，學習菩提心和空性對於幫助我們投生淨土的力量很大。不只間接有很大幫助，從直接的效果來看，學習菩提心與空性對於能投生淨土的幫助很大，很多佛經都有這麼說。《寶積經》說：「慈心與悲心，修習並安住，勤利諸眾生，彼將證無上。離有情作意，知無有情法，彼無戲論理，如理勿執實。」這兩首偈頌裡的第一偈講的是修菩提心，第二段講的是修空性。「任誰聞此法，速能得淨信，慈氏二足尊，親見圓滿佛。」意思是凡是聽聞菩提心與空性，生起信心，未來就能親見下一尊佛彌勒佛。「無量壽與善威儀，不動佛與菩薩眾，任誰凡欲見彼者，應於此理勤修學。」不只如此，想親見阿彌陀佛與不動如來的人，就要努力修習菩提心和空正見。
同樣地，在《三摩地王經》也講到很多相關的概念，例如「生起恭敬而求法，聞已並生起覺受，住於勝者所行境，彼將速生極樂國。」《三摩地王經》的主要主題是菩提心和空性，對這兩個法類生起恭敬心而去求法，求到後去做聞思修，如此可以投生極樂淨土。又說「爾後五濁惡世時，得聞一首四句偈，以彼供養一切佛，彼等恆得勝利養，恆時能得城邑食，十力佛子正上首，長時供養眾勝者，吾亦見此靈鷲山，授記彼得一切智，吾涅槃後慈彌勒，彼時彼亦示授記，如是無量壽如來，亦言若欲吾極樂，宣說眾多諸利益，並見不動妙喜土。」這段話的意思是，在五濁惡世時，若能聽聞並受持《三摩地王經》的一首四句偈，就等於是在供養一切佛了，偈頌裡還說了很多利益，尤其阿彌陀佛有說：「這樣做的人，可以到我的極樂淨土來。」意思其實就是能投生極樂淨土，又說：「也能投生妙喜淨土，親見不動如來。」之前提過，極樂與妙喜這兩個淨土，佛在講法時若有提到淨土，經常就會提到這兩個淨土。
剛才提到聽聞受持《三摩地王經》一首四句偈就能得到很大的利益，這部經在《廣論》中經常被引用。簡單說，修習菩提心與空性是能投生極樂淨土的因，若以文字來說，大家可以多找一下廣論裡提到的《三摩地王經》的偈誦，去聽聞思惟它們，也是在成辦能投生極樂淨土的因。
