我的上師沒有要去淨土，我還該去淨土嗎？
請問：我的上師發願要再回到娑婆世界，我發願生生世世不離上師，若投生淨土就會離開上師，這樣我還應該投生淨土嗎？再者，我相信上師無論在哪裡，都一定會救怙我，就算生在娑婆世界的情況再糟，他也會救我，這樣我還應該投生淨土嗎？
對於有這種想法的同學，我想先問一個問題。「因為上師發願要再來這裡，所以我也要再回到這裡」，請問，你這樣做是為了上師，還是為了自己？若是為了自己，只要能找到跟現在的上師一樣好或更好的老師，不就行了嗎？所謂「生生世世不離善知識」的意思是，生生世世都要有上師，並不是非要指定某一位不可。
再者，我們可以把自己的上師視為佛或登地菩薩，做弟子的人，可以這樣去修對上師的信心，但事實上，要用量識成立自己的某位上師就是佛或登地菩薩，這是非常困難的事。所以，若你認定的那位上師其實是凡夫，你這種發願又代表什麼？
即使你認定的那位上師是具量善知識，目前為止，他是否有全面性地幫助你？請好好想一想這個問題。若他現在沒有幫上你全部的忙，你如何肯定下輩子他就能全面性地幫你？所謂能不能全面性地幫你，一者與剛才說的，他本人的狀況有關，若他只是凡夫，從他那一面其實並不具備全面幫助你的能力；再者，如果他就像佛或登地菩薩一樣，他很有能力可以幫你，做與不做什麼，也不是全都由他決定的，這應該是很清楚的事。看看你很有信心的那位上師，他的學生是否清一色都很優秀？是否都證得空性、都登地、都生起菩提心？沒有，因為要成為那個樣子，需要觀待的條件非常多，例如他的友伴、他本人的智力、健康程度、要不要工作等，這些決定權並非都在上師手上。去極樂淨土，並不只是因為那裡有好老師，其他需要的順緣條件也都全部俱足。
一般來說，會這樣想很正常。但是，我在想，這是因為我們太看得起上師，還是太看不起上師？太看得起上師的意思是，我們心裡想「只要老師在，就沒有問題」，如果你的上師是凡夫，你不一定能跟他投生到一樣的地方，就算有，你也不一定會再跟他相識。太看不起上師的意思是，我們心裡覺得的「上師幫我」，似乎一定得待在上師身邊才行，就像跟凡夫相處的方法一樣，但如果你的上師真的有無礙的神通與預知能力，不用說他是不是佛，只要他是登地菩薩，無論你到哪裡，他都能展現化身幫你。
再者，你的這種講法，似乎自己很有自由的樣子，覺得老師到哪裡，自己有能力準確地到那裡。若老師下輩子投生到台灣，你有把握自己也能投生到台灣，而且投生在他附近，最好能變成他的親戚，一副很有把握的樣子。但你真的有把握嗎？假設老師下輩子投生台灣，可是你會投生到哪裡？萬一投生到美國或者伊拉克，你連要見他一面都很困難；萬一投生成五根不具的狀態，就算你再遇到你的上師，他要怎麼幫你？有些人在見了上師後，沒幾年就死了，在那麼短的時間裡，他要怎麼幫你呢？
以我來說，我一共有十九位上師。以下這些話，不是基於我對師長的信心，而是大家公認的事實。這十九位上師，很多都是真正具量的善知識，若只從我值遇的法與善知識來說，條件好到能讓我這輩子就具有相當的成就，但由於我過去的惡業與暫時性的因緣，我病了，我每天能用功時間頂多只剩兩個小時。如果我與這些師長相遇的地點不是這裡，而是極樂世界，我一定可以被培養成很有成就的人，完全不必懷疑。
如果你的老師下輩子確定會回這裡，而你真的很想下輩子再見到你的老師，你更應該投生極樂淨土。因為你一投生到極樂世界，不用花時間等著慢慢長大，一出生就是一個五根具足的大人，而且你還有神通能力，只要一看就知道自己的老師投生在哪裡，然後你就可以很準確地到老師面前。若你的老師是不可思議的老師，他也會來極樂世界找你；若他沒有能力來找你，你也可以去找他。
對於有這種想法的同學，我想先問一個問題。「因為上師發願要再來這裡，所以我也要再回到這裡」，請問，你這樣做是為了上師，還是為了自己？若是為了自己，只要能找到跟現在的上師一樣好或更好的老師，不就行了嗎？所謂「生生世世不離善知識」的意思是，生生世世都要有上師，並不是非要指定某一位不可。
再者，我們可以把自己的上師視為佛或登地菩薩，做弟子的人，可以這樣去修對上師的信心，但事實上，要用量識成立自己的某位上師就是佛或登地菩薩，這是非常困難的事。所以，若你認定的那位上師其實是凡夫，你這種發願又代表什麼？
即使你認定的那位上師是具量善知識，目前為止，他是否有全面性地幫助你？請好好想一想這個問題。若他現在沒有幫上你全部的忙，你如何肯定下輩子他就能全面性地幫你？所謂能不能全面性地幫你，一者與剛才說的，他本人的狀況有關，若他只是凡夫，從他那一面其實並不具備全面幫助你的能力；再者，如果他就像佛或登地菩薩一樣，他很有能力可以幫你，做與不做什麼，也不是全都由他決定的，這應該是很清楚的事。看看你很有信心的那位上師，他的學生是否清一色都很優秀？是否都證得空性、都登地、都生起菩提心？沒有，因為要成為那個樣子，需要觀待的條件非常多，例如他的友伴、他本人的智力、健康程度、要不要工作等，這些決定權並非都在上師手上。去極樂淨土，並不只是因為那裡有好老師，其他需要的順緣條件也都全部俱足。
一般來說，會這樣想很正常。但是，我在想，這是因為我們太看得起上師，還是太看不起上師？太看得起上師的意思是，我們心裡想「只要老師在，就沒有問題」，如果你的上師是凡夫，你不一定能跟他投生到一樣的地方，就算有，你也不一定會再跟他相識。太看不起上師的意思是，我們心裡覺得的「上師幫我」，似乎一定得待在上師身邊才行，就像跟凡夫相處的方法一樣，但如果你的上師真的有無礙的神通與預知能力，不用說他是不是佛，只要他是登地菩薩，無論你到哪裡，他都能展現化身幫你。
再者，你的這種講法，似乎自己很有自由的樣子，覺得老師到哪裡，自己有能力準確地到那裡。若老師下輩子投生到台灣，你有把握自己也能投生到台灣，而且投生在他附近，最好能變成他的親戚，一副很有把握的樣子。但你真的有把握嗎？假設老師下輩子投生台灣，可是你會投生到哪裡？萬一投生到美國或者伊拉克，你連要見他一面都很困難；萬一投生成五根不具的狀態，就算你再遇到你的上師，他要怎麼幫你？有些人在見了上師後，沒幾年就死了，在那麼短的時間裡，他要怎麼幫你呢？
以我來說，我一共有十九位上師。以下這些話，不是基於我對師長的信心，而是大家公認的事實。這十九位上師，很多都是真正具量的善知識，若只從我值遇的法與善知識來說，條件好到能讓我這輩子就具有相當的成就，但由於我過去的惡業與暫時性的因緣，我病了，我每天能用功時間頂多只剩兩個小時。如果我與這些師長相遇的地點不是這裡，而是極樂世界，我一定可以被培養成很有成就的人，完全不必懷疑。
如果你的老師下輩子確定會回這裡，而你真的很想下輩子再見到你的老師，你更應該投生極樂淨土。因為你一投生到極樂世界，不用花時間等著慢慢長大，一出生就是一個五根具足的大人，而且你還有神通能力，只要一看就知道自己的老師投生在哪裡，然後你就可以很準確地到老師面前。若你的老師是不可思議的老師，他也會來極樂世界找你；若他沒有能力來找你，你也可以去找他。
