已立誓「願吾住世間，盡除眾生苦」，還該去淨土嗎？
請問：您總帶著我們唸「乃至有虛空」這首偈頌，但是其中的第三句說「願吾住世間」，若我祈願投生淨土，會不會跟這個誓願有矛盾？
你可能誤會了，「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦」的「世間」並不僅限於我們這個世間。
先簡單解釋一下什麼是獲得解脫。在佛教的四部宗義中，若根據小乘宗義的說法，獲得解脫（無餘涅槃）時，這個蘊體的相續就會中斷；但根據大乘宗義的說法，小乘行者在解脫之後，蘊體的相續不會中斷，但會長劫安住於緣空根本定，完全無法利他。所以，為了利他而想要成佛的人，會祈願自己既獲得解脫，又能在虛空未盡之際，持續地利益有情。所以，真正懂得什麼是「成佛」的人，會知道「願吾住世間」這種祈願與「願我成佛」是相同的意思。因為一旦成佛，雖然心永遠安住於緣空根本定，但也能依於菩提心的力量而展現色身，為眾生說法，不斷地利益一切有情。
接著再看「會不會與『願吾住世間』的誓願矛盾」這個問題。想投生淨土，如果是因為「淨土的環境很舒服，去淨土後不會生病，也不必費心張羅衣食」，以這種動機，即使造善業並祈願投生淨土，會成功嗎？雖然不能百分之百說「一定不能」，但實在無法說出「能」這種答案，因為之前說過，以貪欲為動機，很難如願投生淨土。
若想去淨土是因為「我很想解脫，去淨土就能親見佛，聽他講法，周圍的友伴都很好，又有極佳的證空性的順緣，所以一定能獲得解脫」，以這種動機成辦投生淨土的因，並祈願投生淨土，的確能順利去淨土，但會與「願吾住世間，盡除眾生苦」這個祈願相違。
但是，如果你想的是：「我要利益一切有情，要消除一切有情的苦。要做到這件事，不成佛就不行；若要成佛，就必須把菩提心與證空慧修到究竟。若繼續投生這個世間，我不確定能否得到健康的身體，即使能，並且投注全部的心力學佛，但每天能用的時間最多只有九到十小時，因為我還是必須吃與睡，否則身體會無法支撐。就算我的身體非常好，但由於這裡的壽命很短，小時候什麼都不懂，年老時又沒了體力，只有很短的時間可以用。」
「為了成佛，我必須徹底修證菩提心與證空慧，這輩子我也會非常努力；然而，若這輩子我在做到之前就死了，而來生，若我依舊回到這裡，很難找到老師、法友，學法的順緣稀少、違緣很多；但如果投生到淨土，那裡不但沒有任何學法的違緣，而且完全具備一切順緣，可以把菩提心與證空慧修到究竟，因此我必須投生淨土。」以這種動機去成辦投生淨土的因，並祈願投生淨土，不但對於能成功投生淨土有很大的幫助，而且與「願吾住世間」的心願完全不相違。
再者，世間沒有邊際，所以「乃至有虛空，以及眾生住」的「眾生」，不只限於這個世間的六道有情，而是無邊眾生；即使只考慮這個世間的眾生，先去淨土依舊是非常明智的選擇。就像你很愛自己的國家，不表示你只能在自己的國家求學。你可以留在本國讀書而後報效國家，但如果外國的學習環境更好，你很可能會選擇出國留學，把自己培養成一個更有能力的人，再回來利益同胞。投生極樂與妙喜淨土，和出國留學的概念差不多。
經過評估，若發現對你而言，極樂與妙喜淨土是更好的學習環境，你就去那裡學習，學成之後再回到這個世間，這樣不是更好嗎？
你可能誤會了，「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦」的「世間」並不僅限於我們這個世間。
先簡單解釋一下什麼是獲得解脫。在佛教的四部宗義中，若根據小乘宗義的說法，獲得解脫（無餘涅槃）時，這個蘊體的相續就會中斷；但根據大乘宗義的說法，小乘行者在解脫之後，蘊體的相續不會中斷，但會長劫安住於緣空根本定，完全無法利他。所以，為了利他而想要成佛的人，會祈願自己既獲得解脫，又能在虛空未盡之際，持續地利益有情。所以，真正懂得什麼是「成佛」的人，會知道「願吾住世間」這種祈願與「願我成佛」是相同的意思。因為一旦成佛，雖然心永遠安住於緣空根本定，但也能依於菩提心的力量而展現色身，為眾生說法，不斷地利益一切有情。
接著再看「會不會與『願吾住世間』的誓願矛盾」這個問題。想投生淨土，如果是因為「淨土的環境很舒服，去淨土後不會生病，也不必費心張羅衣食」，以這種動機，即使造善業並祈願投生淨土，會成功嗎？雖然不能百分之百說「一定不能」，但實在無法說出「能」這種答案，因為之前說過，以貪欲為動機，很難如願投生淨土。
若想去淨土是因為「我很想解脫，去淨土就能親見佛，聽他講法，周圍的友伴都很好，又有極佳的證空性的順緣，所以一定能獲得解脫」，以這種動機成辦投生淨土的因，並祈願投生淨土，的確能順利去淨土，但會與「願吾住世間，盡除眾生苦」這個祈願相違。
但是，如果你想的是：「我要利益一切有情，要消除一切有情的苦。要做到這件事，不成佛就不行；若要成佛，就必須把菩提心與證空慧修到究竟。若繼續投生這個世間，我不確定能否得到健康的身體，即使能，並且投注全部的心力學佛，但每天能用的時間最多只有九到十小時，因為我還是必須吃與睡，否則身體會無法支撐。就算我的身體非常好，但由於這裡的壽命很短，小時候什麼都不懂，年老時又沒了體力，只有很短的時間可以用。」
「為了成佛，我必須徹底修證菩提心與證空慧，這輩子我也會非常努力；然而，若這輩子我在做到之前就死了，而來生，若我依舊回到這裡，很難找到老師、法友，學法的順緣稀少、違緣很多；但如果投生到淨土，那裡不但沒有任何學法的違緣，而且完全具備一切順緣，可以把菩提心與證空慧修到究竟，因此我必須投生淨土。」以這種動機去成辦投生淨土的因，並祈願投生淨土，不但對於能成功投生淨土有很大的幫助，而且與「願吾住世間」的心願完全不相違。
再者，世間沒有邊際，所以「乃至有虛空，以及眾生住」的「眾生」，不只限於這個世間的六道有情，而是無邊眾生；即使只考慮這個世間的眾生，先去淨土依舊是非常明智的選擇。就像你很愛自己的國家，不表示你只能在自己的國家求學。你可以留在本國讀書而後報效國家，但如果外國的學習環境更好，你很可能會選擇出國留學，把自己培養成一個更有能力的人，再回來利益同胞。投生極樂與妙喜淨土，和出國留學的概念差不多。
經過評估，若發現對你而言，極樂與妙喜淨土是更好的學習環境，你就去那裡學習，學成之後再回到這個世間，這樣不是更好嗎？
