我真的會死嗎？
未來要發生或不發生什麼，與現在的作法有關。所以，未來要投生到哪裡去，是我們現在就應該要思考的事。然而，要能想得到下輩子，心裡必須先有「我會死」這個想法。所以，想想看，我們真的會死嗎？
也許你嘴上會立刻回答「當然會」，但心裡真的有這樣想嗎？看著你的心，聽聽它真正的想法是什麼。我們的現狀是，口頭上說自己當然會死，但實際上完全沒有為死亡做一點準備；我們只為今天、明天、明年做各種準備，沒有為來生做任何準備，這種表現足以說明我們心裡並不真正認為自己會死。所以，好好地再問自己一次：「我是否真的會死？」
經書上說，我們不知道自己何時會死，乍看之下我們都同意這種說法。但是心的底層真的有這種想法嗎？恐怕沒有。所謂不知道什麼時候會死的意思是，有可能今天晚上、也有可能下個月我們就會。雖然嘴上這麼說，但是心底應該沒有這種想法，證據是，我們心裡經常想著在下個月、在明年我要做些什麼事，這種想法中根本沒有「如果沒死的話」，我們心裡丁點也沒有「如果死了就什麼也做不了，如果沒死的話，我下個月或是明年可以做些什麼事」，我們是在覺得自己根本不會死的狀況下，規劃著明年、下個月的事情。可見在我們心的底層是認為，下個月到明年之間我一定不會死，這才是心中真正的想法。
認為下個月到明年之間我一定不會死，這才是心中真正的想法。在討論的時候，應該要把這個想法拿出來作為你的看法，這時候你就不能說「不知道什麼時候會死」，而應該改口說「在明年之前我一定不會死」。這個辯論在我們討論的時候會發生，但是最主要的辯論是在你自己思考的時候進行的。挖出你心中真正的想法跟自己辯論。
你的辯式應該是「在明年之前我都不會死，因為…」接著提出理由，看看你能提出什麼樣的理由。你提出的理由可能是「因為我現在還年輕」、「因為我現在身體很健康」，接著對手會反問你「只要還年輕，在明年之前就一定不會死嗎？」一旦這個辯論有刺到你的心，原本那種「明年之前一定不會死」的想法才會改變，你的心裡才會有感受。其實在辯經場上的辯論也是這樣，心裡真正的想法是所謂的他宗，佛經的道理是自宗，讓自宗與他宗展開辯論，一旦辯到啞口無言，心裡那種不正確的想法才會改變。
說實在的，只要想到自己一定會死，應該接著就會想「那我下輩子要去哪裡」；尤其對深刻體會到死期無定的人而言，這個問題更是一定要想清楚、非仔細盤算不可的事。打從心底生起「如果今天或一星期後我就死了，接著我會去哪裡？」這個疑惑，真的是件好重要的事。若你尚未生起這個疑惑，應該要設法透過思惟甚至去觀修，讓這個問題真正滲進你的心，然後去找答案，若對於可能的來生不滿意甚至擔心害怕，現在的你還有時間與機會可以設法解決。但是，如果沒有趁著現在刻意思考或觀修，讓心底生起這個疑惑，直到死亡真的臨頭，這個問題不想也不行時，恐怕為時已晚，來不及了。
實修道次第的修行人之間會說，修念死無常，就像灶火的柴薪。若發現修行的火力變小了，就要記得往灶裡添柴薪，這樣修行與思惟時的火力才夠旺。
也許你嘴上會立刻回答「當然會」，但心裡真的有這樣想嗎？看著你的心，聽聽它真正的想法是什麼。我們的現狀是，口頭上說自己當然會死，但實際上完全沒有為死亡做一點準備；我們只為今天、明天、明年做各種準備，沒有為來生做任何準備，這種表現足以說明我們心裡並不真正認為自己會死。所以，好好地再問自己一次：「我是否真的會死？」
經書上說，我們不知道自己何時會死，乍看之下我們都同意這種說法。但是心的底層真的有這種想法嗎？恐怕沒有。所謂不知道什麼時候會死的意思是，有可能今天晚上、也有可能下個月我們就會。雖然嘴上這麼說，但是心底應該沒有這種想法，證據是，我們心裡經常想著在下個月、在明年我要做些什麼事，這種想法中根本沒有「如果沒死的話」，我們心裡丁點也沒有「如果死了就什麼也做不了，如果沒死的話，我下個月或是明年可以做些什麼事」，我們是在覺得自己根本不會死的狀況下，規劃著明年、下個月的事情。可見在我們心的底層是認為，下個月到明年之間我一定不會死，這才是心中真正的想法。
認為下個月到明年之間我一定不會死，這才是心中真正的想法。在討論的時候，應該要把這個想法拿出來作為你的看法，這時候你就不能說「不知道什麼時候會死」，而應該改口說「在明年之前我一定不會死」。這個辯論在我們討論的時候會發生，但是最主要的辯論是在你自己思考的時候進行的。挖出你心中真正的想法跟自己辯論。
你的辯式應該是「在明年之前我都不會死，因為…」接著提出理由，看看你能提出什麼樣的理由。你提出的理由可能是「因為我現在還年輕」、「因為我現在身體很健康」，接著對手會反問你「只要還年輕，在明年之前就一定不會死嗎？」一旦這個辯論有刺到你的心，原本那種「明年之前一定不會死」的想法才會改變，你的心裡才會有感受。其實在辯經場上的辯論也是這樣，心裡真正的想法是所謂的他宗，佛經的道理是自宗，讓自宗與他宗展開辯論，一旦辯到啞口無言，心裡那種不正確的想法才會改變。
說實在的，只要想到自己一定會死，應該接著就會想「那我下輩子要去哪裡」；尤其對深刻體會到死期無定的人而言，這個問題更是一定要想清楚、非仔細盤算不可的事。打從心底生起「如果今天或一星期後我就死了，接著我會去哪裡？」這個疑惑，真的是件好重要的事。若你尚未生起這個疑惑，應該要設法透過思惟甚至去觀修，讓這個問題真正滲進你的心，然後去找答案，若對於可能的來生不滿意甚至擔心害怕，現在的你還有時間與機會可以設法解決。但是，如果沒有趁著現在刻意思考或觀修，讓心底生起這個疑惑，直到死亡真的臨頭，這個問題不想也不行時，恐怕為時已晚，來不及了。
實修道次第的修行人之間會說，修念死無常，就像灶火的柴薪。若發現修行的火力變小了，就要記得往灶裡添柴薪，這樣修行與思惟時的火力才夠旺。
