思惟死亡無常
《功德之本頌》說：「身命飄搖猶如水中泡，迅速壞滅故當憶念死。」我們的身體和生命很「飄搖」。「飄搖」二字代表的意思是容易壞滅、很不可靠，就像剎那間就會破掉的水泡一樣。聽到這裡，也許有人會想，水泡的確會在剎那間壞滅，但人生並不只有一剎那。然而，「長短」其實是觀待的產物。有些昆蟲朝生暮死，雖然只有一天，但對牠來說，則是經歷了很長的一生，包括出生、成長、展翅飛翔，最後死亡。從相對的角度來說，雖然只有一天，但也是很長。雖然你覺得人的壽命比昆蟲長很多，但若與天人、餓鬼、地獄有情的壽命來比，與無始以來不斷在輪迴流轉的時間相比，人的一生從出生到死亡，根本只是一下子而已。由此可知，身命的確就像水泡一樣，很快就會壞滅。
再快樂也只是一下子，再痛苦也只是一下子。雖然遇到困境還是要處理，還是要設法稍微解決，但如果你把這輩子的事情當成最重要、最有意義、可以穩定保有的事，這是誤會，是不符合事實的想法。
再想想「迅速壞滅」這幾個字的意思。從出生開始，我們就確定要死亡了；能活多長的生命，基本上也已經由投生的引業決定了。能活的年限確定，能活的天數也就確定，能活的小時數、秒數也就確定了。每流逝一秒鐘，我們與死亡的距離就愈近了一點。壽期無法增加，減少則每分每秒都在進行著。時鐘的滴答聲，就像在提醒我們：「壽命正在分秒減少啊！」。同樣地，能活多少壽命確定，一生中能有幾次呼吸也就確定了。所以，每呼吸一次，能再呼吸的次數就減少一次，直到最後一次把氣吐出，但沒有再吸進一口氣時，就像最終繩索斷掉，你的人生也隨之結束。
呼吸就像一條繩子。我的身體、我的名聲、我的房子、我的親友，無論你能舉出的任何擁有物，在「它們」與「我」之間，有一條繩索連接，這條繩索就是一進一出的呼吸。現在你還能主張那些擁有物是「我的」，是因為這條繩索還在，但等到呼吸一停、繩索一斷，它們就不再是「我的」。死後你會再投生，那些所謂的「我的」，又會全部更換。總之，「迅速」二字有其深義，因為壽命分秒不停地流逝，所以很快就會死。從早上到現在，你我的壽命都已經減短了幾小時，還能繼續活著的時間又縮短了幾小時。就像雖然已拿到簽證，但這個簽證的效期不斷地在縮短，必須出境的時間很快就會到。
由於「想到自己會死」一事非常重要，所以宗大師說「故當憶念死」。我們死後都必須再投生，或者這樣說，若你的狀況跟我一樣，死後都會再投生。以我的情況來說，下輩子一定會再投生輪迴，因為我應該做不到在這輩子就獲得解脫。不但確定會再投生，而且也確定會在欲界投生，因為若要投生到色界或無色界，必須獲得靜慮正行或無色正行。欲界中，要投生到天界也是有點困難，所以來生的去處，要不然就是繼續投生為人，要不然就是投生惡趣。總之，雖然我不知自己來生會投生何處，但確定會投生在欲界。
再快樂也只是一下子，再痛苦也只是一下子。雖然遇到困境還是要處理，還是要設法稍微解決，但如果你把這輩子的事情當成最重要、最有意義、可以穩定保有的事，這是誤會，是不符合事實的想法。
再想想「迅速壞滅」這幾個字的意思。從出生開始，我們就確定要死亡了；能活多長的生命，基本上也已經由投生的引業決定了。能活的年限確定，能活的天數也就確定，能活的小時數、秒數也就確定了。每流逝一秒鐘，我們與死亡的距離就愈近了一點。壽期無法增加，減少則每分每秒都在進行著。時鐘的滴答聲，就像在提醒我們：「壽命正在分秒減少啊！」。同樣地，能活多少壽命確定，一生中能有幾次呼吸也就確定了。所以，每呼吸一次，能再呼吸的次數就減少一次，直到最後一次把氣吐出，但沒有再吸進一口氣時，就像最終繩索斷掉，你的人生也隨之結束。
呼吸就像一條繩子。我的身體、我的名聲、我的房子、我的親友，無論你能舉出的任何擁有物，在「它們」與「我」之間，有一條繩索連接，這條繩索就是一進一出的呼吸。現在你還能主張那些擁有物是「我的」，是因為這條繩索還在，但等到呼吸一停、繩索一斷，它們就不再是「我的」。死後你會再投生，那些所謂的「我的」，又會全部更換。總之，「迅速」二字有其深義，因為壽命分秒不停地流逝，所以很快就會死。從早上到現在，你我的壽命都已經減短了幾小時，還能繼續活著的時間又縮短了幾小時。就像雖然已拿到簽證，但這個簽證的效期不斷地在縮短，必須出境的時間很快就會到。
由於「想到自己會死」一事非常重要，所以宗大師說「故當憶念死」。我們死後都必須再投生，或者這樣說，若你的狀況跟我一樣，死後都會再投生。以我的情況來說，下輩子一定會再投生輪迴，因為我應該做不到在這輩子就獲得解脫。不但確定會再投生，而且也確定會在欲界投生，因為若要投生到色界或無色界，必須獲得靜慮正行或無色正行。欲界中，要投生到天界也是有點困難，所以來生的去處，要不然就是繼續投生為人，要不然就是投生惡趣。總之，雖然我不知自己來生會投生何處，但確定會投生在欲界。
