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第5課-【實修練習】皈依與佛功德
前一講談的佛功德，可以結合皈依做實修，以下說明思惟的方法。
一、思惟「佛已脫離一切怖畏」
以「佛本身已經脫離一切怖畏」這一項來說，思惟的順序是：首先觀想本師釋迦牟尼佛，他已完全脫離今生的一切怖畏，包括來自於四大種、天龍鬼神等粗分的怖畏，都已經完全脫離；不只如此，他也遠離了十不善業。此處若要思惟到內心有受撼動的感覺，就要依著十不善業的內容一項一項地去想：佛陀不會殺生、不會邪淫、不會說妄語、不會說粗惡語……這些惡業佛陀都已經完全斷除了。
接著，進入第二層的思惟，要依著六根本煩惱與二十隨煩惱一一去思惟，思惟的廣略依個人的能力與時間而定。概略的思惟是：佛陀完全不會貪，他已經遠離了貪煩惱；同樣地，佛陀完全不會瞋，他已經遠離了瞋煩惱；他也遠離了痴煩惱。由於佛陀斷除了「集」，獲得的結果就是完全斷除輪迴與生老病死的苦。如此結合中士道的法類去做思惟。進入第三個層次時，要思惟佛陀已斷除所知障。
用上述方法思惟佛陀的斷功德，而且要逐一清楚地思惟，如此才能撼動你的心。當你感覺內心被撼動時，就唸誦「皈依佛」三次或更多次，之後再做相同的思惟。這個的過程可以來回反覆幾次，亦即：逐一思惟佛陀的斷功德到動心，然後唸誦「皈依佛、皈依佛」，然後再度思惟到動心，又再唸誦「皈依佛、皈依佛」。
二、思惟「佛的悲、智功德」
再以「佛的智功德」這一項來說，思惟的順序是：佛陀對於四聖諦的取捨，都是透過他親身的經驗現前知道的，不只如此，佛陀還具備六種神通能力，他有天眼通、天耳通……如此逐一思惟。思惟到動心後就唸誦「皈依佛、皈依佛」。
同樣地，「佛的悲功德」這一項的思惟方法也是如此，先逐一思惟剛才講過的佛的悲功德的種種特質，思惟到動心之後就唸誦「皈依佛、皈依佛」。
用上述的方法完整地思惟後，你會覺得佛陀真的很重要。這麼重要的佛又是從哪裡來？靠著「法」而來，靠著修習現證無我慧與大悲心而產生，因此，法是最重要的，如此思惟之後唸誦「皈依法、皈依法」。一旦你對「法很重要」有感受，就會知道心續中擁有這些法的人也非常重要，因此你會對那些處在有學道、心續中已經生起大悲心、現證無我的人，生起珍視與敬重的心情。在這種心情中，接著唸誦「皈依僧、皈依僧」。
透過上述的思惟方式唸誦三皈依，在內心種下的習氣才會有力道；否則，內心不思惟、只在嘴上唸誦皈依，雖然能幫助你累積福德、淨除罪障，所以它也不是完全沒有用，但你的心還是老樣子，完全沒有改變。
初學者在這樣思惟後，內心如果沒有被動搖的感覺，這沒有關係。你可以先不管內心有沒有感覺，先照著思惟，思惟一下子後就唸幾次「皈依佛」，然後再思惟，然後再唸「皈依佛」；不用像剛才說的那樣，非要有感受、有動到內心之後才可以唸誦皈依。只要持續做下去，有一天，你的內心會被撼動、會發生改變。
重點不在累積唸了多少次皈依文，重點是去思惟。不過，計數並不是完全沒有用，因為持續思惟太久，我們的心會累，若你想著要計數，則思惟一下就去念，念一下又回來思惟，兩者可以發揮相輔相成的效果。
今天講的這種思惟與實修的方法其實很簡略。隨著課程繼續進行，我會從身語意等各方面廣泛講解佛的功德，到時候大家就可以運用剛才所說的方法，一一思惟佛陀的每個功德，而後去實修皈依。對於沒有實修經驗的人，用這種方法持續練習四、五天，有可能還是覺得沒有味道，這很正常，因為還不習慣。此時只能按照步驟，一步一步先照著做。就好比一個初學廚藝的人，即使方法都學過了，做起來還是有點生硬，只要再多煮幾次，自然就能得心應手了。同樣的，雖然已經知道要如何實修，可是剛開始時，沒有辦法馬上做得好，但經過了四、五天，除非你對佛法完全不相信，那又是另一回事；否則，只要對佛法有一點信心，這樣修四、五天後，你的心會很自然地變得安祥。如果你本來就是一個性格穩定祥和、不會很急躁、沒有很多妄念的人，經過四、五天之後，便能直接趣入到這樣的實修中。
若是對佛法稍有信心的人，這樣的實修可以增強並堅固他對佛法的信心；若是不相信佛法的人，就必須先研究佛法的內容、建立對佛法的認識。
※ 摘要：
皈依佛
一、思惟「佛已脫離一切怖畏」
以「佛本身已經脫離一切怖畏」這一項來說，思惟的順序是：首先觀想本師釋迦牟尼佛，他已完全脫離今生的一切怖畏，包括來自於四大種、天龍鬼神等粗分的怖畏，都已經完全脫離；不只如此，他也遠離了十不善業。此處若要思惟到內心有受撼動的感覺，就要依著十不善業的內容一項一項地去想：佛陀不會殺生、不會邪淫、不會說妄語、不會說粗惡語……這些惡業佛陀都已經完全斷除了。
接著，進入第二層的思惟，要依著六根本煩惱與二十隨煩惱一一去思惟，思惟的廣略依個人的能力與時間而定。概略的思惟是：佛陀完全不會貪，他已經遠離了貪煩惱；同樣地，佛陀完全不會瞋，他已經遠離了瞋煩惱；他也遠離了痴煩惱。由於佛陀斷除了「集」，獲得的結果就是完全斷除輪迴與生老病死的苦。如此結合中士道的法類去做思惟。進入第三個層次時，要思惟佛陀已斷除所知障。
用上述方法思惟佛陀的斷功德，而且要逐一清楚地思惟，如此才能撼動你的心。當你感覺內心被撼動時，就唸誦「皈依佛」三次或更多次，之後再做相同的思惟。這個的過程可以來回反覆幾次，亦即：逐一思惟佛陀的斷功德到動心，然後唸誦「皈依佛、皈依佛」，然後再度思惟到動心，又再唸誦「皈依佛、皈依佛」。
二、思惟「佛的悲、智功德」
再以「佛的智功德」這一項來說，思惟的順序是：佛陀對於四聖諦的取捨，都是透過他親身的經驗現前知道的，不只如此，佛陀還具備六種神通能力，他有天眼通、天耳通……如此逐一思惟。思惟到動心後就唸誦「皈依佛、皈依佛」。
同樣地，「佛的悲功德」這一項的思惟方法也是如此，先逐一思惟剛才講過的佛的悲功德的種種特質，思惟到動心之後就唸誦「皈依佛、皈依佛」。
皈依法與皈依僧
用上述的方法完整地思惟後，你會覺得佛陀真的很重要。這麼重要的佛又是從哪裡來？靠著「法」而來，靠著修習現證無我慧與大悲心而產生，因此，法是最重要的，如此思惟之後唸誦「皈依法、皈依法」。一旦你對「法很重要」有感受，就會知道心續中擁有這些法的人也非常重要，因此你會對那些處在有學道、心續中已經生起大悲心、現證無我的人，生起珍視與敬重的心情。在這種心情中，接著唸誦「皈依僧、皈依僧」。
實修叮嚀
透過上述的思惟方式唸誦三皈依，在內心種下的習氣才會有力道；否則，內心不思惟、只在嘴上唸誦皈依，雖然能幫助你累積福德、淨除罪障，所以它也不是完全沒有用，但你的心還是老樣子，完全沒有改變。
初學者在這樣思惟後，內心如果沒有被動搖的感覺，這沒有關係。你可以先不管內心有沒有感覺，先照著思惟，思惟一下子後就唸幾次「皈依佛」，然後再思惟，然後再唸「皈依佛」；不用像剛才說的那樣，非要有感受、有動到內心之後才可以唸誦皈依。只要持續做下去，有一天，你的內心會被撼動、會發生改變。
重點不在累積唸了多少次皈依文，重點是去思惟。不過，計數並不是完全沒有用，因為持續思惟太久，我們的心會累，若你想著要計數，則思惟一下就去念，念一下又回來思惟，兩者可以發揮相輔相成的效果。
今天講的這種思惟與實修的方法其實很簡略。隨著課程繼續進行，我會從身語意等各方面廣泛講解佛的功德，到時候大家就可以運用剛才所說的方法，一一思惟佛陀的每個功德，而後去實修皈依。對於沒有實修經驗的人，用這種方法持續練習四、五天，有可能還是覺得沒有味道，這很正常，因為還不習慣。此時只能按照步驟，一步一步先照著做。就好比一個初學廚藝的人，即使方法都學過了，做起來還是有點生硬，只要再多煮幾次，自然就能得心應手了。同樣的，雖然已經知道要如何實修，可是剛開始時，沒有辦法馬上做得好，但經過了四、五天，除非你對佛法完全不相信，那又是另一回事；否則，只要對佛法有一點信心，這樣修四、五天後，你的心會很自然地變得安祥。如果你本來就是一個性格穩定祥和、不會很急躁、沒有很多妄念的人，經過四、五天之後，便能直接趣入到這樣的實修中。
若是對佛法稍有信心的人，這樣的實修可以增強並堅固他對佛法的信心；若是不相信佛法的人，就必須先研究佛法的內容、建立對佛法的認識。
※ 摘要：
- 修皈依的重點，不是累積唸了多少次皈依文，而是去思惟。
- 透過如此思惟的方式唸誦三皈依，在內心種下的習氣才會有力道。
