分類目錄

第8課-佛存在嗎（三）智功德-下

正確認識神通

前一課談了很多跟神通有關的內容。為了避免誤會，有個概念要跟大家說清楚。花時間特別談神通這個主題，是因為它屬於佛功德的一部份；否則，有神通的人很多，不只聲聞獨覺阿羅漢有神通，凡夫也有神通，非佛教徒卻有神通的人也很多，例如印度教徒、基督徒等都可以有神通。只要修習世間止觀、脫離對欲界的貪欲，就能擁有神通能力。

話雖如此，但若能知道神通存在，對於認識佛功德會有一些特別的幫助。佛不但知道正確的解脫道，而且又有神通，所以他能準確地配合自己目前的狀況，做出對自己最適合、最有益的開示。不止如此，知道神通存在後，我們也會知道那是自己未來成佛時，也必須具備的能力。考慮到自己將來成佛，即使知道解脫與成佛的方便，但在成辦有情義利時，若不知對方智力的程度，可能會做出太難或太簡單的開示，無法真正配合對方的需要，為了利益有情，所以必須具備神通能力。

為了達到上述的目的，所以才花了這麼多時間講神通；聽了這麼多與神通有關的內容後，若大家因此把神通看得非常重要，那就誤會了我的用意。神通與預知等能力只是支分，它們本身並沒有什麼了不起。能在空中飛又如何？還不如飛機厲害，因為飛機一次可以載好幾百個人；能看到很遠的事物又如何？該病的時候還是得生病，最後終究免不了一死。比起神通，若能證得無我，或是理解無我，再不就是相信無我的道理而去聞思修，可以因此淨除很多的罪業，可以暫時不會投生惡道受苦；若能進一步現證無我，就能夠完全斷除三惡道之苦；若能更進一步，現證無我並且繼續修，就能徹底根除一切的苦。以上這些內容才是主要，神通等能力只是支分，至於那些有時準、有時不準的預言，當然更不應該看得那麼重要。

無論對自己或他人都是如此，觀察某人是否可以成為自己學法對象時也是如此。應該要觀察的是，對方說的無我道理是否正確，有沒有正確開示為何輪迴、如何解脫、成辦佛果位的方法；如果把觀察的重點放在對方有沒有神通，並沒有意義。若他既能正確開示佛法的核心要義，又有神通，那當然最好的；否則，若只有神通又如何？對我們沒有幫助。

法稱論師曾說：「隨能見遠否，要見所欲性，若見遠是量，當來依鷲鳥。」這段話的意思是，因為自己要追求的目標是除苦，所以，對方能否看到遠方的東西並不重要，有能力看見完整的除苦方法才是重點。如果把視力極好、能看到遠處某個東西的人視為值得依止的師長，還不如去依止鷲鳥。這個理路可以跟很多例子結合，例如，如果覺得會飛的人是值得依止的對象，那就應該去皈依飛機或製造飛機的人；若覺得又帥又莊嚴的上師才是值得依止的對象，那就應該把全世界最帥的人當成善知識才對。

總之，無論從檢視自己是否具備成辦眾生義利的角度，或是從觀察對方是否有能力為自己示道的角度，考慮的重點同樣都是能否正確示道、能否提供正確的除苦方法。以個人來說，該努力的重點是設法在心續中產生除苦之道，其他的如神通等都是支分。

從斷功德來看，斷除煩惱與輪迴的苦、獲證解脫等，這些功德聲聞也都有。佛除了這些斷功德以外，還多了斷除所知障的功德。此處說的所知障指的是「身口的粗重」，意思是「尚未成為習慣的那個部份」，它們跟習氣很像，是由於尚未串習到嫻熟而餘留的習慣，只要繼續串習就可以淨除。把身口的粗重安立為所知障，斷除這種所知障，這也是佛陀的一個特質。由於佛斷除所知障，因此，在佛的智功德中，佛的神通是什麼都知道的神通，但聲聞的神通做不到這種程度。此外，形成神通的一個因，與業或說福德資糧有關，由於佛的福德資糧已究竟圓滿，所以他的神通也與聲聞不相同。再從串習的角度來說，佛在尚未成佛、處在菩薩位階時，就以多劫的時間串習三摩地，加上剛才講過的福德資糧究竟圓滿，使得佛的神通力與眾不同。雖然聲聞與獨覺阿羅漢也有神通，但他們無法像佛一樣知道一切。

※ 摘要：

神通能力只是支分，不是我們要追求的重點；但若能知道神通存在，對於認識佛功德會有一些特別的幫助。
無論從檢視自己是否具備成辦眾生義利的角度，或是從觀察對方是否有能力為自己示道的角度，考慮的重點同樣都是能否正確示道、能否提供正確的除苦方法。

分類目錄

第8課-佛存在嗎（三）智功德-下

正確認識神通

認識我們

如何學佛

開示文選

淨土專區

課程下載

影片專區