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第20課-福德是心想事成的因

一、一切安樂都來自福德

雖然「一切情器都來自於業」這句話無法完全成立，但是經論說「凡與苦樂有關的增上果都來自於業」。在佛教的觀點中，總體而言，一切有為法都是依於眾多因緣聚合產生，在眾多的因緣中，「業」是特別重要的因緣，由此而開展出佛法的業果道理。業分為善業與惡業，佛說一切妙善，包括好的投生、外在的好環境、內在身心的安樂感受都來自善業，都是福德之果。不過，若要真正明白「一切妙善，都依於福德而來」這句話，必須另外花時間加以探討，此處只能暫時略過不談。以下這些解釋，只能針對已經相信這個業果概念的人說明，即使你的相信不是來自理路，總之，若聽者心裡相信「一切安樂都來自福德」，我才有辦法接著繼續解釋下去；否則，現在要講的這些內容，恐怕會沒有可以講的對象。

相信業果道理，也確信一切安樂都是來自福德，以及福德帶來的結果一定是安樂。在內心產生這樣的定解後，接著再仔細想一下，所謂安樂是什麼。心裡想要的事達成了，就是安樂。同一件事，可以是善業的果，也可以是惡業的果。例如「膚色變黑」一事，是善業的果還是惡業的果？無法一概而論。若自己投生的國家或社會認為黑皮膚比較好，它就是善業的果報；反之，若你周圍的環境視黑皮膚很不好，它就是惡業的果報。所以，某個結果是不是安樂，是好還是壞，主要是看它合不合你的意。

簡單來說，「一切安樂都來自福德」這句話的重點是，福德是讓自己能心想事成的要素。心想事成的關鍵，在於前世累積了多少福德；而當初累積福德的方式，會影響將來領受安樂的方式。經典中說，身的圓滿來自持戒，財的圓滿來自布施。以下以布施為例做說明。布施時，若讓受施者在絲毫不辛苦的狀況下獲得這份布施，例如，你不是叫他來拿而是自己送去，來世也會在毫不費力的狀況受用這份布施的果報，若這個果報很強，你躺著就行了，錢會自己找上門來。同樣地，若以恭敬的態度布施，感果時，這份錢財也會以恭敬的方式來到你面前。

反之，若雖然布施，但讓受施者付出辛苦才得到財物，例如叫他來拿，或者要求他幫你做事後才給他，將來這份布施的果報，若努力就會得到，若不努力就無法得到。例如若投生為商人，這份果報會讓你若努力經商就會賺錢，若不努力就不會賺錢。若沒有造過布施的業，或雖然造了但暫時被障蔽而無法成熟，則無論多麼努力、再怎麼聰明，也不會獲得任何財物。以經商來說，就算你是經商高手、花了多少腦筋，就是會在意想不到的地方出問題，完全賺不到錢。若用輕視對方的態度布施，未來這份果報成熟時，雖然會獲得金錢，但會在受辱、受輕視的狀況中得到它。這正是「過去曾造如是業，於今感得如是果」的道理。總之，福德是讓人能夠心想事成的因。我們心裡想要的，從今生的安樂、來世的安樂到解脫、成佛，成辦這些願望的因或說俱生緣，就是福德。

也因此，我有時會這樣說，若有一個人，他累積了很大的福德，卻生起了很顛倒的欲求，例如希望某人死掉或生病，他所擁有的福德有可能成為某人生病或死亡的緣。雖然他把福德用在不對的方向，但依舊有其效力。這種危險，特別容易發生在相信佛法、卻不認識佛法的人身上。由於信仰佛法，所以他會去禮拜、供養佛，因而累積很多福德；但因為不認識佛法，內心不調伏，若他的心裡有壞的想法，他累積的福德反而成為這些壞想法成真的因緣。

二、有助於概念清晰的歷史故事

福德是心想事成的因。為了讓這個概念更清晰，以下舉幾個歷史故事。

佛經中曾描述某個人成為轉輪聖王的因緣。前一世，他在別人的婚禮中幫忙灑芝麻，根據當地的婚禮習俗，在迎親時要邊走邊灑芝麻。他在灑芝麻時恰好看到佛經過，對佛生起了信心，就抓起一把芝麻灑向佛，表示供養。結果有四粒芝麻落入佛的缽裡，另一粒落在佛的頂髻上。由於福田力善根的緣故，這個供養的果報使得他投生為轉輪聖王。由於他處在福德成熟的狀態裡，所以他心裡想要的世間願望，全部都如願成辦。他的國家人民過著豐衣足食的生活，所需的一切都可以在沒有困難的狀況下獲得，他的每一個祈願也都任運成辦。

許多仙人知道這位國王的情況，故意用咒術讓國王無法到某個地方。國王知道這情況後說：「如果我擁有當國王的福德和權力，那麼，願這些仙人能夠懷著恭敬心來幫助我。」話才說完，這些仙人別說要用咒術阻止國王不能外出，連他們自己都因為某些情況的發生，而不得不親自來面見國王了。其實，在咒術的書裡有寫到，不要對福德很大的人下咒，因為這咒術會有回到自己身上的危險。

由以上講的例子可以看到，累積福德時，由於福田的差別，會對福德的大小造成很大的影響。此外，動機也是一個會造成很大差別的關鍵。如果以菩提心為動機去做，即便你做的只是一件很小的事情，都能累積到非常大的福德資糧。以下舉幾個例子，說明菩提心能帶來的巨大能力。

第一個例子是噶當派善知識朗唐巴格西。有一次，洪水泛濫，大水就快要流到某個地方來了。有人跟朗唐巴格西說：「洪水快要漫延到我們這裡來了，請您想辦法阻止。」朗唐巴格西取來一支羊角，在羊角裡塞了東西，再用布把羊角的口封好，然後命人把羊角埋在洪水可能經過之處的地底下。後來，洪水果然沒有入侵到那個地方。等到水患完全平息之後，有人想把這個羊角挖出來，希望能從裡面挖到一點金子或銀子。因為在一般的傳統裡，施放咒術時，羊角裡除了咒語之外，還會放一點值錢的財寶。這個人把羊角挖出來，解開封口的布，發現羊角裡只有一張字條，上面寫著：「我朗唐巴是菩薩，大水退回去！」只要有菩提心的力量，靠著它就能阻止洪水來襲。

後來也發生過一個類似的例子，故事的主角名叫莫然巴哇，他是某一任甘丹赤巴仁波切，但我不確定他是第幾任。他也曾在一個銅器寫上「我是菩薩，大水退回去」，然後把這銅器扔進大河，因此阻止了在拉薩的一場水患。

下一個是經典上的例子，有一位菩薩投生為鳥，受到過去習氣的影響，這隻鳥不吃蟲。有一天，森林發生大火，附近的鳥都飛走了，但牠因為不吃蟲、體力不足而飛不了。母鳥用盡了所有的力氣與方法想保護牠，但還是沒有辦法。那時，牠跟母親說：「請把我放在高一點的位置。」母鳥奮力地把牠往上拉，幼鳥也努力地往上移動，終於移往高一點的樹幹後，這隻幼鳥以一切有情為所緣觀修慈心，接著說：「憑藉慈心之力，大火不臨！」從此之後，不但任何火都傷不了這隻鳥，而且由於慈愛的力量傳達到這片土地上，在很長的一段時間裡，這個地方完全沒有火災發生。
結合歷史的說明，到這裡就可以了。

畜生雖然有眼睛，但當牠們看著樹木與花朵時，無法看到顏色；我們人類因為可以看見顏色，所以，雖然同樣用眼睛看，但我們能享有的快樂比畜生好很多。人能享有比畜生更多的快樂，是福德帶來的結果。在欲界中，比人的層次高一點的，是欲界天的四天王眾天。他們受用的安樂，從色聲香味觸的優劣到身體的好壞，比人界好十六倍。四天王眾天能享有比人道多十六倍的快樂，是福德帶來的結果。欲界天一共有六層，在第一層四天王眾天之上的是三十三天，三十三天界的天人，能享有比四天王眾天多十六倍的快樂。在三十三天之上，分別是時分天、兜率天、樂化天和他化自在天，每一層天都比前一層天高出十六倍的快樂。這樣的結果，也都是依於福德產生的。比欲界天再高一層的色界天，色界天有十七層，愈上層的安樂愈高，這些全都是福德之果。

總之，世間一切的好，全都是依於福德產生。對於這件事情，各位內心稍微產生一些信心之後，以下再回到目前正在進行的主題「佛功德」。

※ 摘要：

佛說一切妙善，包括好的投生、外在的好環境、內在身心的安樂感受都來自善業，都是福德之果。
心裡想要的事達成了，就是安樂。
「一切安樂都來自福德」這句話的重點是，福德是讓自己能心想事成的要素。
心想事成的關鍵，在於前世累積了多少福德；而當初累積福德的方式，會影響將來領受安樂的方式。

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二、有助於概念清晰的歷史故事

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