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主要課程
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- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
勇於凝視死亡
設法培養「死其實沒什麼大不了」的心情，並且經常練習，讓你的心習慣它。死亡本身真的沒什麼，我們都一把年紀了，而且還會愈來愈老，如果繼續老下去卻死不了，那不是很糟嗎？從某個角度來看，能死、會死其實是好事。人的身體來自善業，太痛苦時，這個身體會因為承受不了而死掉。想想看，如果狀況太苦卻死不了，不是很悲慘嗎？地獄與餓鬼眾生的情況就是這樣，他們遭遇的痛苦不知是我們的多少倍，但因為要受苦的惡業還沒完盡，只能繼續活著，此時死不了本身就是極大的辛苦。但我們不一樣，我們會死，這是好事。要像這樣透過思惟，幫助自己不怕死，培養「死亡本身其實沒關係」的心情。
死不可怕，重點在死了之後去哪裡。死後如果墮入三惡道，那就太可怕了；死後如果投生到極樂或妙喜淨土，那就太好了。要緊的是死了以後，死亡本身並不要緊。無論做或不做什麼，我們最後都不免一死，這是事實，但如何運用這個事實，讓自己變得更勇敢，是我們要去努力的事。若不設法培養不怕死的勇氣，總想著「死緣極多、活緣甚少」，恐怕你會變得疑神疑鬼，坐車怕車禍，搭飛機怕空難。如果佛法的思惟只讓你成為緊張兮兮的人，那又何必呢？
在感受到死亡的威脅而緊張害怕時，可以試著加強「死後我要去哪裡」與「死時佛法如何幫助我」這兩個重點。在思惟死亡無常這個項目時，這兩個重點一定不能忽略。此外，也可以運用這個害怕去觀修悲心。緊張害怕時，連帶想到其他有情也在面對死亡威脅，他們也感到很害怕，由於你能感同身受，從而捨不得他們跟你一樣苦，因此而打從心底希望他們都能不再感到害怕。
如果你因為觀修死亡無常，而覺得自己隨時可能會死，一般而言這是好現象，但因為在日常的行住坐臥間，不容易完整思惟「死時除法而外餘皆無益」，那時可以運用這個害怕去修皈依，可以練習這樣想「無論死活，我都交給三寶」，也可以按照祖師的方法，內心憶念「死若是善，祈加持吾死；活若是善，祈加持吾活；若死若活，唯祈三寶知」，這樣會很好。
問：在一場車禍中，亡者躺在我的車底下。雖然所有的鑑定都證明他不是我撞死的，但我仍然感到很內疚，覺得自己無法完全置身事外，或許他的死多少與我有關。雖然我不斷為亡者祈福回向，但我仍感到很難過，不知如何是好？
答：我們或多或少都是他人受苦的因緣，就算是間接的，仍然有我們的一份。例如，很多蟲蟻在農夫耕作的過程中慘死，而那些米是吃進我們肚子裡的，所以那些蟲蟻的死，與我們脫不了關係，我們是牠們承受極大痛苦的一個因緣。雖然不是有意的，但有很多眾生確實因我而受苦，想到這裡而為他們祈求回向，這是好事；想到田裡的那些喪命的昆蟲，因而期勉自己吃完飯後，要去做更多有意義的事，這樣做是對的。
至於你到底有沒有殺人，關鍵在有沒有殺意。「因我而死」與「由我去殺」是兩回事，也許他是因你而死，但只要你沒有殺意，他就不是你殺的。過去曾發生一件事，有個小偷在行竊時被一位法師發現，法師想把小偷嚇走，就拿鞋子丟他，結果小偷死了。雖然如此，但這位法師不算犯殺戒，因為他只打算嚇走小偷，完全沒有殺人的意圖。
有時我們明明想幫助對方，但對方卻因此而死了；有時我們明明想傷害對方，但對方卻因此而獲益了。在第二種情況裡，你本來想傷害的那個人，如果跑過來謝謝你，你大概不會開心吧？如果你本來打算毒死他，誰知道他吃了毒藥後，本來的病竟然痊癒了，你既不會覺得高興，也不會覺得自己有做一件偉大的善行。同樣地，你明明沒有害他的念頭，但對方卻因此受害，雖然會難過，但也不必太自責。
投生在輪迴裡，我們與眾生之間一定會互相牽累，例如，我們亂發脾氣，旁人因此受委曲而牽怒他人，怒氣便跟傳染病一樣擴散開來。很多人因為我們而起煩惱，很多眾生因為我們而遭受痛苦，要知道這就是在輪迴裡會發生的事，這就是身處輪迴的過患，是拿了這個蘊體後必然會有的後遺症。若能知道很多人因為自己而受苦，因而經常誠心誠意地為眾生祈願，這其實是很好的事。
雖然沒有殺意，但因為自己的疏忽，例如開車不專心或是酒駕而讓對方喪命，雖然不是蓄意殺人，但確實是造成對方死亡的主因。但你的情況不是這樣，真的不須要太難過與自責。不過，如果你能像佛陀那樣不是更好嗎？小昆蟲鑽到佛陀腳下，會先享受七天極大的快樂，然後死亡，接著就投生到天道，然後值遇佛法、證得果位。如果你能變成這樣不是更好嗎？所以，努力成佛吧！成佛後，你就會有這種本事！
…2010.1.14
死不可怕，重點在死了之後去哪裡。死後如果墮入三惡道，那就太可怕了；死後如果投生到極樂或妙喜淨土，那就太好了。要緊的是死了以後，死亡本身並不要緊。無論做或不做什麼，我們最後都不免一死，這是事實，但如何運用這個事實，讓自己變得更勇敢，是我們要去努力的事。若不設法培養不怕死的勇氣，總想著「死緣極多、活緣甚少」，恐怕你會變得疑神疑鬼，坐車怕車禍，搭飛機怕空難。如果佛法的思惟只讓你成為緊張兮兮的人，那又何必呢？
在感受到死亡的威脅而緊張害怕時，可以試著加強「死後我要去哪裡」與「死時佛法如何幫助我」這兩個重點。在思惟死亡無常這個項目時，這兩個重點一定不能忽略。此外，也可以運用這個害怕去觀修悲心。緊張害怕時，連帶想到其他有情也在面對死亡威脅，他們也感到很害怕，由於你能感同身受，從而捨不得他們跟你一樣苦，因此而打從心底希望他們都能不再感到害怕。
如果你因為觀修死亡無常，而覺得自己隨時可能會死，一般而言這是好現象，但因為在日常的行住坐臥間，不容易完整思惟「死時除法而外餘皆無益」，那時可以運用這個害怕去修皈依，可以練習這樣想「無論死活，我都交給三寶」，也可以按照祖師的方法，內心憶念「死若是善，祈加持吾死；活若是善，祈加持吾活；若死若活，唯祈三寶知」，這樣會很好。
問：在一場車禍中，亡者躺在我的車底下。雖然所有的鑑定都證明他不是我撞死的，但我仍然感到很內疚，覺得自己無法完全置身事外，或許他的死多少與我有關。雖然我不斷為亡者祈福回向，但我仍感到很難過，不知如何是好？
答：我們或多或少都是他人受苦的因緣，就算是間接的，仍然有我們的一份。例如，很多蟲蟻在農夫耕作的過程中慘死，而那些米是吃進我們肚子裡的，所以那些蟲蟻的死，與我們脫不了關係，我們是牠們承受極大痛苦的一個因緣。雖然不是有意的，但有很多眾生確實因我而受苦，想到這裡而為他們祈求回向，這是好事；想到田裡的那些喪命的昆蟲，因而期勉自己吃完飯後，要去做更多有意義的事，這樣做是對的。
至於你到底有沒有殺人，關鍵在有沒有殺意。「因我而死」與「由我去殺」是兩回事，也許他是因你而死，但只要你沒有殺意，他就不是你殺的。過去曾發生一件事，有個小偷在行竊時被一位法師發現，法師想把小偷嚇走，就拿鞋子丟他，結果小偷死了。雖然如此，但這位法師不算犯殺戒，因為他只打算嚇走小偷，完全沒有殺人的意圖。
有時我們明明想幫助對方，但對方卻因此而死了；有時我們明明想傷害對方，但對方卻因此而獲益了。在第二種情況裡，你本來想傷害的那個人，如果跑過來謝謝你，你大概不會開心吧？如果你本來打算毒死他，誰知道他吃了毒藥後，本來的病竟然痊癒了，你既不會覺得高興，也不會覺得自己有做一件偉大的善行。同樣地，你明明沒有害他的念頭，但對方卻因此受害，雖然會難過，但也不必太自責。
投生在輪迴裡，我們與眾生之間一定會互相牽累，例如，我們亂發脾氣，旁人因此受委曲而牽怒他人，怒氣便跟傳染病一樣擴散開來。很多人因為我們而起煩惱，很多眾生因為我們而遭受痛苦，要知道這就是在輪迴裡會發生的事，這就是身處輪迴的過患，是拿了這個蘊體後必然會有的後遺症。若能知道很多人因為自己而受苦，因而經常誠心誠意地為眾生祈願，這其實是很好的事。
雖然沒有殺意，但因為自己的疏忽，例如開車不專心或是酒駕而讓對方喪命，雖然不是蓄意殺人，但確實是造成對方死亡的主因。但你的情況不是這樣，真的不須要太難過與自責。不過，如果你能像佛陀那樣不是更好嗎？小昆蟲鑽到佛陀腳下，會先享受七天極大的快樂，然後死亡，接著就投生到天道，然後值遇佛法、證得果位。如果你能變成這樣不是更好嗎？所以，努力成佛吧！成佛後，你就會有這種本事！
…2010.1.14
