分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
如何面對死亡
最好的方法是「轉死亡為道用」
我想，最好的方法是「轉死亡為道用」，意思是善用死亡這個機會，做最究竟有力的實修。然而，要能做到這一點，你必須在平常就做好準備，在菩提心與空性方面都要有一定程度的鍛練才行。說得再明確些。首先，你必須一再思惟死亡無常，讓內心非常肯定自己必然會死。此外，透過學習，建立對菩提心與空性的理解，也要練習觀修空性。當死亡的時刻來臨，你以菩提心為動機，憶念或觀修你平常就已經理解並練習過的空性。隨著心識從粗分漸漸進入細分，你也同步憶念空性，到最後，最細微的心識安住在緣著空性的根本定中，而後死亡。對於修行人而言，這是我們要做的最終與最有力的實修，也是面對死亡最好的方法。
特別去做一些平常就該做的事
如果你已病了很長一段時間，在感覺自己來日無多、死期將至時，你可以特別去做以下幾件事：懺悔、集資糧、修皈依與菩提心，不過這些也都是平常就要做的事。在懺悔時，有一件事情非常重要，那就是：要相信為了懺罪而特別去造的善業，有非常強大的淨罪能力。
懺悔時，你對自己曾經造的罪業感到無比後悔，而且下定決心從此不再犯，接著為了懺罪，你刻意去做善行。此時，你一定要記得，無論你做的是什麼善行，它的能力都很強大。例如，為了淨罪而念誦一句「敬禮薄伽梵、如來、應供、正遍知、釋迦牟尼佛」，可以淨除過去一萬劫的惡業。這些善行，每一個都有淨化數萬、數十萬個惡業的能力，如果你不知道這件事，雖然有做懺悔，卻以為沒有效，就無法解除內心的憂苦。此外，福德是很重要的後盾，所以如果你的財力允許，可以在此時多做布施與供養。
有了淨罪集資的基礎，還要加上修持菩提心。我們本來就應該不斷培養利他的心，不只在活著的時候要利他，即使死了也要繼續助人。如果你平常就有這樣練心，在臨死前要記得再度提醒自己：「願我死後，也能持續利益眾生，直到虛空窮盡！」用這樣的心去面對死亡。
如果你平常有修皈依、經常憶念佛陀，臨終前心裡要想：「無論我接下來要遇到的是快樂或痛苦，都祈請佛陀您了知！」把自己完全託付給三寶，用皈依的心面對死亡。
剩下的時間，都交給道次第
做完該做的準備後，剩下的時間，就全部給道次第吧！有很多該聽但還沒聽的法，努力地聽完它們；有很多聽過但還沒產生定解的內容，努力地思惟它們；有很多已經生起定解，但還沒真正串習到熟練的內容，努力地實修它們。
把餘生都投注在聞思修道次第，好好努力，就算死了，接下來也要繼續走這條路，直到成佛。為了達到這個目標，所以下一輩子要去極樂或妙喜淨土。
臨終憶念佛
臨終前，懷著這樣的希願，在「為成佛利益有情，我要投生淨土」這個想法的引導下，內心想著淨土的種種美好莊嚴，並且憶念阿彌陀佛或不動如來，對他生起皈依心，把自己完全託付給他，全心全意想著「阿彌陀佛（或不動如來），祈請您了知！」對於希求投生極樂或妙喜淨土的人來說，這是面對死亡最好又最重要的方法。
剛才提到憶念阿彌陀佛或不動如來，在「隨念佛功德」的課程有講憶念的方法。憶念佛功德時，基本上可以憶念任何一尊佛，但對於想要投生極樂淨土的人，要把憶念的對象改為阿彌陀佛，思惟他的身語意功德；想投生妙喜淨土的人，則要憶念不動如來，思惟他的身語意功德。此外，最好能在家裡擺放阿彌陀佛或不動如來的佛像、唐卡或法照，經常做供養。雖然從造業與淨罪集資的角度來說，供養哪一尊佛都是一樣的，但由於經常供養阿彌陀佛或不動如來，你的心會對他產生親近感，這會使你在臨終時更容易憶念起他，這是一個重要的關鍵。想投生極樂或妙喜淨土的人，平常可以多供養阿彌陀佛或不動如來，這會對你很有幫助。
做了這些準備，臨終前如果能清楚地憶念他們，會非常有助於如願投生極樂或妙喜淨土；即使做不到清楚憶念，只要能想起他們的名號也行。如果在臨終時，你發現自己連清楚憶念佛號也做不到，不必因此感到懊惱，只要你有想到要憶念他們，即使只想起「啊！我應該要念他的名號才對」，卻怎麼也想不起來，這也沒關係。只要你有引導自己的心朝向他們，無論最後有沒有想起來都不要緊，僅僅是這個「想要憶念」的念頭，就會讓你的心朝向他了。這種情況，就像我們想要叫出某個名字，但想半天就是想不起來，雖然最後你仍不確定他到底是張三還是李四，但你的心已經被牽到那個方向，光是這樣就夠了。
就算什麼都做不到，只要即將死亡的那時，看到阿彌陀佛或不動如來的唐卡或佛像，或是他們的咒語，在看著它們的狀態中往生，這樣也就可以了。如果你平常就有做往生淨土的實修，你的朋友也知道你的希願處，在臨終時，若有人在你耳邊唸阿彌陀佛或不動如來的名號，例如「敬禮薄伽梵、如來、應供、正遍知，不動如來」，或唸他們的咒語，都會對你有很特別的幫助。
必須明白的事
必須明白一件事：像我們這樣的人，到底是明天繼續活著好？還是今天就死掉好？其實很難說。我們是很平凡的人，很容易被外境影響，到最後自己會變成什麼樣的人，真的很難講。若再活久一點，在多活的這段時間裡，你知道自己會遇到什麼樣的因緣嗎？面對這些因緣，你會做出什麼樣的反應？我們其實一點把握也沒有。如果因為今天或今年沒死，而有機會遇到一個起煩惱的大惡緣，因此造下極重的惡業，還不如早一點死掉。當然，我們也可能因為今天或今年沒死，而有機會遇到一個大善緣，因此造下很大的善業。如果能預知這樣的未來，當然要活久一點才好。但是我們不知道啊！因為不知道未來會遇到什麼事，所以，到底是繼續活著好，還是早點死掉好，真的很難說。
如果可以活很久，卻飽受病苦折磨，久病、重病、病到終日臥床無法自由行動，記憶變得很差，什麼善行都做不了，與其這樣苟延殘喘地活著，是不是早點死比較好？如果你已做好準備，來生確定有更好的去處，在這種情況下，早點死應該比較好。總之，除非你能預知未來的發展與全貌，否則，到底活多久才是好？真的很難說。這是一個很重要的認識，要記在心裡。
與其擔心何時死，不如採用以下的做法，可以讓你一舉兩得。先設法做好投生淨土的準備，要做的準備包括：至少思惟共下士道與共中士道的內容，並且做一點實修；設法懺悔以前造過的惡業，盡力不再新造惡業；盡力種下出離心、菩提心與空正見的習氣。透過這些方法，成辦能投生極樂淨土或妙喜淨土的因。
喜悅地迎接死亡
如果你確實做了這些準備，一旦知道自己要死了，你會很開心，因為那表示你很快就要見到阿彌陀佛或不動如來，你即將到極樂或妙喜淨土聽法。我們現在的智力與記憶力都不夠好，很多法聽了都記不住；但是在極樂與妙喜淨土，無論聽再多的法都入耳不忘，如果能早點死，變成博聞強記的人，實在很不錯！但如果不死繼續活著，那也很好，因為在活著的時間裡，你每天都可以聞思修菩提道次第，它是一切佛語的精華，實在很不錯！再者，繼續活著就可以繼續造善業，同樣的一個善業，在五濁惡世造，比在淨土造，可以累積更大的善根。
如果你能用這種方式過日子，從此之後你都是個快樂的人，活著也快樂，要死了也很快樂。無論死亡什麼時候來，你都能快樂地迎向它。
…2010.1.14
