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如何正確思惟死亡無常？
問：觀修死亡無常時，心裡覺得很沈重、很苦，自然流下淚來。為何會這樣？是我修錯了嗎？
答：你不一定有修錯，應該是沒什麼錯，只是我們平常總覺得自己不會死，也非常不想死，因此當「會死」的想法進到心裡時，就會覺得緊張與不舒服。其實，遇到危險或困難，最嚴重的結果就是死亡。無論你有沒有修死亡無常，死都是必然的，這是事實。對於這個事實，你可以選擇逃避，也可以選擇面對。有生就有死，這是法性，沒有辦法可以阻止，就算你再討厭死也無濟於事。先讓這種想法進到你心裡，應該會有點用。
當你因為想到死亡而感到悲傷時，不要讓思緒只停在這裡，要接著往下想：在死亡來臨時，除了法之外，其他的都幫不上忙。在思惟這件事時，有一個很重要的關鍵。這件事又可以再分成兩部份，一是認清死亡來臨時，包括親友、錢財等其他事物在那時都幫不上忙；二是你要確信在死亡時，只有法能幫得了你。第一個部份比較容易，只要你肯好好思惟，應該不難明白這個事實；但是第二個部份，你要多用功、加強思惟的面向與力道，才能真正相信在死亡的那一刻，只有法有用。這是思惟「死時除法而外餘皆無益」的要領。
再者，還可以再想想所謂的生與死，究竟代表著什麼意義。反覆的生死循環，其實從來沒停過。無始以來至今，我們一次又一次地來過了，也一次又一次地死過了，未來還得繼續這樣重覆下去。眼前我們能做的，只有設法爭取下一個較好的投生，其他能做的事情真的不多，這是我們現在的處境。不必動念希望這輩子永生不死，因為這是根本不可能的事；但來世如果投生到惡趣，那樣的痛苦我們都無法承受，所以在暫時的策略上，唯一的出路就是設法擁有一個好的來生。
如果你有用功，有把握能擁有一個更好的來世，例如，你想投生到極樂淨土或妙喜淨土，也把該做的準備都準備齊全了，當死亡的時間到了，不是應該開心才對嗎？因為死亡對你來說，代表著丟掉不堪用的身體、離開不好的環境、向惡業煩惱帶來的病痛說再見，這不是很棒嗎？這樣的死亡，又為何要畏懼呢？
只思惟「我會死」，卻忽略搭配「死時除法而外餘皆無益」，那就不對了；但如果你有搭配，雖然觀修時暫時感到悲傷，我覺得沒有關係。不過，如果這種悲傷感持續很多天，就要做一些調整。若你按照道次第觀修念死無常，在「思決定死、死無定期、死時除法而外餘皆無益」這三個科目中，把前兩項的思惟稍微減弱，後一項的思惟要稍微增強。或者多思惟前後世存在的理由，加強對後世存在的信心，其他的部份則概略帶過。
…2010.1.14
答：你不一定有修錯，應該是沒什麼錯，只是我們平常總覺得自己不會死，也非常不想死，因此當「會死」的想法進到心裡時，就會覺得緊張與不舒服。其實，遇到危險或困難，最嚴重的結果就是死亡。無論你有沒有修死亡無常，死都是必然的，這是事實。對於這個事實，你可以選擇逃避，也可以選擇面對。有生就有死，這是法性，沒有辦法可以阻止，就算你再討厭死也無濟於事。先讓這種想法進到你心裡，應該會有點用。
當你因為想到死亡而感到悲傷時，不要讓思緒只停在這裡，要接著往下想：在死亡來臨時，除了法之外，其他的都幫不上忙。在思惟這件事時，有一個很重要的關鍵。這件事又可以再分成兩部份，一是認清死亡來臨時，包括親友、錢財等其他事物在那時都幫不上忙；二是你要確信在死亡時，只有法能幫得了你。第一個部份比較容易，只要你肯好好思惟，應該不難明白這個事實；但是第二個部份，你要多用功、加強思惟的面向與力道，才能真正相信在死亡的那一刻，只有法有用。這是思惟「死時除法而外餘皆無益」的要領。
再者，還可以再想想所謂的生與死，究竟代表著什麼意義。反覆的生死循環，其實從來沒停過。無始以來至今，我們一次又一次地來過了，也一次又一次地死過了，未來還得繼續這樣重覆下去。眼前我們能做的，只有設法爭取下一個較好的投生，其他能做的事情真的不多，這是我們現在的處境。不必動念希望這輩子永生不死，因為這是根本不可能的事；但來世如果投生到惡趣，那樣的痛苦我們都無法承受，所以在暫時的策略上，唯一的出路就是設法擁有一個好的來生。
如果你有用功，有把握能擁有一個更好的來世，例如，你想投生到極樂淨土或妙喜淨土，也把該做的準備都準備齊全了，當死亡的時間到了，不是應該開心才對嗎？因為死亡對你來說，代表著丟掉不堪用的身體、離開不好的環境、向惡業煩惱帶來的病痛說再見，這不是很棒嗎？這樣的死亡，又為何要畏懼呢？
只思惟「我會死」，卻忽略搭配「死時除法而外餘皆無益」，那就不對了；但如果你有搭配，雖然觀修時暫時感到悲傷，我覺得沒有關係。不過，如果這種悲傷感持續很多天，就要做一些調整。若你按照道次第觀修念死無常，在「思決定死、死無定期、死時除法而外餘皆無益」這三個科目中，把前兩項的思惟稍微減弱，後一項的思惟要稍微增強。或者多思惟前後世存在的理由，加強對後世存在的信心，其他的部份則概略帶過。
…2010.1.14
