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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
如何面對家人自殺
問：我因為母親自殺而學佛，多年來聽了很多課，也做了很多義工，但一直不快樂。後來，有位大仁波切跟我說，媽媽死後投生天界，要我不要擔心。知道媽媽的來世後，我竟不想學佛了。請問我該如何面對家人自殺？我一直很自責，覺得是自己做不好媽媽才會死。還有，為何我學佛後並沒有愈來愈快樂？
答：如果你只跟我說你學佛很多年，我會先請你說明你是怎麼學佛的。因為，同樣都是學佛，但學習方法卻很不相同。
你投入很多時間與心力，做了很多累積資糧與淨除罪障的法行。很多時候，光是做很多不夠，還要知道自己在做什麼，以及這樣做的利益是什麼。所以，你要多思惟累積福德的好處，以及罪障沒有淨除的壞處。如果業果道理在你心裡沒有力量，則雖然你做了很多，卻無法為你帶來喜悅的感受；如果你非常相信業果的道理，那麼，由於你強烈感覺到自己每天都在賺很大的福德，你就會感到喜悅。否則，雖然做很多、學很多，也很難馬上讓你感到快樂。
讀佛法書、聽音檔、去中心上課，這些都是很好的事，你有做，但你不一定知道它們有多好。設法更深入地想想，做這些事情在暫時與究竟有哪些利益，對今生與來生有哪些好處。當你愈明白這些好處，而且不是聽別人說，是自己透過理由觀擇並得到定解，此時，只要一有機會可以讀經論，你就會因為能如願去做自己想做的事而感到歡喜。否則，有時候我們雖然也覺得自己需要學佛，但同時也有一點被強迫的感覺。
再者，就算學得再多，如果沒有與道次第做整合，你也很難真正體會佛法能帶給你的喜悅。你會不知道如何實修，不知道如何讓學到的法成為你的習慣。實修道次第真的很重要，即使你知道如何把所學與道次第結合，只要你沒有確實執行，你就不會被改變。這是你學佛但不快樂的另一種可能原因。
至於母親自殺的因緣，無論你覺得是自己、父親或其他家人的過失，從佛法的角度來說，這些都只是暫時的緣，在表象的背後，還有很多你看不到的原因。哪些原因？若從業果的角度來看，主要是母親過去的惡業成熟造成的結果；如果過去沒有造過某個惡業，今生就不會感得這樣的果，這是你可以從業果角度做的思惟。
再從輪迴與輪迴中的無常來看，無論得到什麼，最終都會衰退毀壞，這是法性。每個人都會死，也都會有一種死法，這些不同的死亡方式，我們也會給它不同的名稱。如果死亡方式是自殺與他殺，由於這種方式屬於少數，所以我們會覺得很嚴重，但其實不論哪一種死法，都指向一種結果，就是無論是誰都得死。
由外在傷害造成了死亡，我們覺得它是嚴重的事。為什麼我們會有這種感覺？因為我們覺得自己有親眼看到死亡的原因；其他的死亡，我們只是因為沒有親眼看到原因，才覺得好像沒那麼可怕。但總之，繩子繞頸而死是死，被子彈打中而死是死，因為生病而死也是死。只有時間早晚的差別，但會死這件事情，是從出生開始就註定要發生的事。現在還活著沒死的人，到時會用什麼方法死掉，誰也不知道。有的人也許會死得更淒慘，有的人也許會用看起來好一點的方式死亡，但總之都一定會死。
又生、又死，然後又生、又死，沒完沒了地生生死死，直到目前為止，我們一直都是這樣過來的。這無盡循環的根本原因是我執，但我執為什麼可以一直留在我們心中？因為我們不知無我。只要還不知無我，我們就得繼續這樣下去，不論自己或別人都是這樣。所以佛陀才說，如果你真的想把自己的事辦好，就一定要設法懂得什麼是無我；如果你真心想要幫助別人，就要為他開示無我的道理，這樣才能真正幫到他。
一定都會死，只有時間早晚的差別。那麼，到底早死好、還是晚死好？一般人總把早死當成壞事，但如果真的要討論，你得把下輩子的遭遇一起考慮，才能評斷好壞。如果你的母親真的有投生到天道，與其變得更老、過得更辛苦，她算是快一點去了天道。這樣一來，當年的那個死緣，反而成為讓母親早點快樂的緣。
問：但一般不是都說，如果是自殺而死，多生多世會一直反覆自殺，這樣不是很糟糕嗎？
答：應該沒有這樣的事，我也沒有在這種說法中看到合理的理由。不過自殺是惡業，在動手結束自己的生命時，當事人確實有「我要殺死一個有情」這種念頭。以出家人來說，如果他殺的是別人，就算是犯根本墮，從此之後他就再也不是出家人；若他殺的是自己，同樣也是犯戒，是朝向於根本墮的罪。
…2011.6.16
答：如果你只跟我說你學佛很多年，我會先請你說明你是怎麼學佛的。因為，同樣都是學佛，但學習方法卻很不相同。
你投入很多時間與心力，做了很多累積資糧與淨除罪障的法行。很多時候，光是做很多不夠，還要知道自己在做什麼，以及這樣做的利益是什麼。所以，你要多思惟累積福德的好處，以及罪障沒有淨除的壞處。如果業果道理在你心裡沒有力量，則雖然你做了很多，卻無法為你帶來喜悅的感受；如果你非常相信業果的道理，那麼，由於你強烈感覺到自己每天都在賺很大的福德，你就會感到喜悅。否則，雖然做很多、學很多，也很難馬上讓你感到快樂。
讀佛法書、聽音檔、去中心上課，這些都是很好的事，你有做，但你不一定知道它們有多好。設法更深入地想想，做這些事情在暫時與究竟有哪些利益，對今生與來生有哪些好處。當你愈明白這些好處，而且不是聽別人說，是自己透過理由觀擇並得到定解，此時，只要一有機會可以讀經論，你就會因為能如願去做自己想做的事而感到歡喜。否則，有時候我們雖然也覺得自己需要學佛，但同時也有一點被強迫的感覺。
再者，就算學得再多，如果沒有與道次第做整合，你也很難真正體會佛法能帶給你的喜悅。你會不知道如何實修，不知道如何讓學到的法成為你的習慣。實修道次第真的很重要，即使你知道如何把所學與道次第結合，只要你沒有確實執行，你就不會被改變。這是你學佛但不快樂的另一種可能原因。
至於母親自殺的因緣，無論你覺得是自己、父親或其他家人的過失，從佛法的角度來說，這些都只是暫時的緣，在表象的背後，還有很多你看不到的原因。哪些原因？若從業果的角度來看，主要是母親過去的惡業成熟造成的結果；如果過去沒有造過某個惡業，今生就不會感得這樣的果，這是你可以從業果角度做的思惟。
再從輪迴與輪迴中的無常來看，無論得到什麼，最終都會衰退毀壞，這是法性。每個人都會死，也都會有一種死法，這些不同的死亡方式，我們也會給它不同的名稱。如果死亡方式是自殺與他殺，由於這種方式屬於少數，所以我們會覺得很嚴重，但其實不論哪一種死法，都指向一種結果，就是無論是誰都得死。
由外在傷害造成了死亡，我們覺得它是嚴重的事。為什麼我們會有這種感覺？因為我們覺得自己有親眼看到死亡的原因；其他的死亡，我們只是因為沒有親眼看到原因，才覺得好像沒那麼可怕。但總之，繩子繞頸而死是死，被子彈打中而死是死，因為生病而死也是死。只有時間早晚的差別，但會死這件事情，是從出生開始就註定要發生的事。現在還活著沒死的人，到時會用什麼方法死掉，誰也不知道。有的人也許會死得更淒慘，有的人也許會用看起來好一點的方式死亡，但總之都一定會死。
又生、又死，然後又生、又死，沒完沒了地生生死死，直到目前為止，我們一直都是這樣過來的。這無盡循環的根本原因是我執，但我執為什麼可以一直留在我們心中？因為我們不知無我。只要還不知無我，我們就得繼續這樣下去，不論自己或別人都是這樣。所以佛陀才說，如果你真的想把自己的事辦好，就一定要設法懂得什麼是無我；如果你真心想要幫助別人，就要為他開示無我的道理，這樣才能真正幫到他。
一定都會死，只有時間早晚的差別。那麼，到底早死好、還是晚死好？一般人總把早死當成壞事，但如果真的要討論，你得把下輩子的遭遇一起考慮，才能評斷好壞。如果你的母親真的有投生到天道，與其變得更老、過得更辛苦，她算是快一點去了天道。這樣一來，當年的那個死緣，反而成為讓母親早點快樂的緣。
問：但一般不是都說，如果是自殺而死，多生多世會一直反覆自殺，這樣不是很糟糕嗎？
答：應該沒有這樣的事，我也沒有在這種說法中看到合理的理由。不過自殺是惡業，在動手結束自己的生命時，當事人確實有「我要殺死一個有情」這種念頭。以出家人來說，如果他殺的是別人，就算是犯根本墮，從此之後他就再也不是出家人；若他殺的是自己，同樣也是犯戒，是朝向於根本墮的罪。
…2011.6.16
