分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
設法生起皈依的證量
前言：一位師姐被診斷出得到類似「漸凍人」的病。醫生說，也許再過兩、三年，她將漸漸無法自由行動。師姐向老師請法，希望能把握在還有行動自由之時，串習這個法到爛熟，為臨終作準備。以下是老師的開示。
主修皈依，串習皈依，這是你在任何情況下都能修的法。以最低的標準來說，就算沒有發自內心、只是嘴裡唸「皈依佛」，或是聽到別人唸時，心裡想著「我也要跟著唸」，都會很有幫助。若能在憶念佛的狀態中死亡，下輩子一定不會墮入惡道，也不會投生於無暇處。再者，由於時時串習憶念佛，來生一見到佛像、聽到佛的名號，自然就會有親切感，即便投生在沒有佛法的地方，只要聽到佛的名號也會感到很歡喜。
佛法的精華是道次第，其中，修下士道可以獲得增上生，修中士道可以獲得解脫，修上士道可以成佛。下士道分為兩大科目，第一大科目是念死無常與思惟惡趣苦，第二大科目是皈依與業果。思惟死亡無常與惡趣苦，是為了產生對增上生的希求心。在身體健康、沒有病痛時，根本不會想到自己會死，也不會想到惡趣苦；想不到惡趣苦，也就不會找人幫忙救自己出苦。死亡無常與惡趣苦是我們本來就應該要修的重點，而現在因為生病、醫生跟自己說再活不了多久，此時雖然沒刻意修，也會生起一點念死無常的證量。若你相信前後世存在，自然就會想到死後的去處，從而生起對來世安樂的希求。為了獲得來世安樂，就要真正去執行能救怙自己的方法，也就是修皈依與業果。
《大解脫經》說：「欲壽終時，值善知識，教令三稱，三寶名字，作如是言：南無佛陀，南無達摩，南無僧伽。如是唱已，其人命終，不到三塗。隨意所樂。十方世界。皆得往生。應奉諸佛。見諸菩薩。」這段話的意思是，平常聽聞佛與三寶的名字並經常憶念，臨死前就算無法自力憶持，在別人的提醒下覆誦三皈依，死後不會墮入三惡道，可以隨自己的意願投生十方任何世界，日後也將值遇諸佛菩薩，聞法並漸漸進步。能聽得到佛的名號，並不是一件簡單的事情。現在我們能夠聽到佛陀的名號，也是因為我們曾經累積過很多福德。法是無欺誑的，只唸一遍三皈依就能產生很大利益，這是千真萬確的事，但你也要對這件事情有信心，否則，明明在做對的事，心裡依舊不安心。
之前提到，要獲得來世安樂，就要執行能救怙自己的方法，也就是修皈依與業果。修皈依的概略方法剛才講了，至於實修業果的方法，很概略地說，你有受居士戒，受戒時你決心不再造惡業，無論遇到什麼事、無論別人給自己多少好處、無論遇到再大的困難都不做惡行。「不論這輩子會變成什麼樣，反正我絕不違戒！」當你開始這樣做，就已經在實修業果。設法懺除已造的惡業並下決心不再犯，同時也修皈依，這樣至少能保證你來生不墮惡趣。
設法生起皈依的證量，這本來就是我們應該努力做的事，而且也能幫助我們在臨終時容易憶念佛，下輩子獲得能繼續學法的所依身。所以，建議你在剩下的時間裡，把皈依做為最主要的鍛練項目，至於菩提心與空正見等，就在能力範圍之內盡量去做。它們不只是今生該努力的事，也是來生要繼續努力的目標。
《三摩地王經》有一段內容談到修隨念佛的利益。若能修隨念佛，則「清淨身語意，常讚佛功德，如是修心續，晝夜見世依。若時病不安，受其至死苦，不退失念佛，苦受莫能奪。」若能時時串習，臨終時可以憶念起佛陀，一旦如此，則來生肯定不會墮三惡道。正因為有這個益處，所以要修隨念佛。
怎麼修？最廣的做法在「隨念佛功德」的課程有說，你可以把它統整成比較簡略的版本，並特別挑出對你而言特別有力量的內容，每天早晚照著憶念一遍。內心憶念佛功德，口中持續唸誦「皈依佛」。
以上說的這些內容，都有經典根據，也有充份的理由可以證明它們是真的。如果你還不信，那也沒什麼值得你信的。
有了以上基礎後，可以再把慈悲心加進來，做一點調整。修皈依時不要只想著自己，練習把其他有情的處境也考慮進來。現在遇到困難的不只自己，許多有情也正在受苦，而且可能比我更苦，他們未來也可能遇到更大的困境。心裡想著「我與我們一切有情，皈依佛」，這樣一來，你不但是在修皈依，也是在鍛練慈悲心。
…2010.9.7
主修皈依，串習皈依，這是你在任何情況下都能修的法。以最低的標準來說，就算沒有發自內心、只是嘴裡唸「皈依佛」，或是聽到別人唸時，心裡想著「我也要跟著唸」，都會很有幫助。若能在憶念佛的狀態中死亡，下輩子一定不會墮入惡道，也不會投生於無暇處。再者，由於時時串習憶念佛，來生一見到佛像、聽到佛的名號，自然就會有親切感，即便投生在沒有佛法的地方，只要聽到佛的名號也會感到很歡喜。
佛法的精華是道次第，其中，修下士道可以獲得增上生，修中士道可以獲得解脫，修上士道可以成佛。下士道分為兩大科目，第一大科目是念死無常與思惟惡趣苦，第二大科目是皈依與業果。思惟死亡無常與惡趣苦，是為了產生對增上生的希求心。在身體健康、沒有病痛時，根本不會想到自己會死，也不會想到惡趣苦；想不到惡趣苦，也就不會找人幫忙救自己出苦。死亡無常與惡趣苦是我們本來就應該要修的重點，而現在因為生病、醫生跟自己說再活不了多久，此時雖然沒刻意修，也會生起一點念死無常的證量。若你相信前後世存在，自然就會想到死後的去處，從而生起對來世安樂的希求。為了獲得來世安樂，就要真正去執行能救怙自己的方法，也就是修皈依與業果。
《大解脫經》說：「欲壽終時，值善知識，教令三稱，三寶名字，作如是言：南無佛陀，南無達摩，南無僧伽。如是唱已，其人命終，不到三塗。隨意所樂。十方世界。皆得往生。應奉諸佛。見諸菩薩。」這段話的意思是，平常聽聞佛與三寶的名字並經常憶念，臨死前就算無法自力憶持，在別人的提醒下覆誦三皈依，死後不會墮入三惡道，可以隨自己的意願投生十方任何世界，日後也將值遇諸佛菩薩，聞法並漸漸進步。能聽得到佛的名號，並不是一件簡單的事情。現在我們能夠聽到佛陀的名號，也是因為我們曾經累積過很多福德。法是無欺誑的，只唸一遍三皈依就能產生很大利益，這是千真萬確的事，但你也要對這件事情有信心，否則，明明在做對的事，心裡依舊不安心。
之前提到，要獲得來世安樂，就要執行能救怙自己的方法，也就是修皈依與業果。修皈依的概略方法剛才講了，至於實修業果的方法，很概略地說，你有受居士戒，受戒時你決心不再造惡業，無論遇到什麼事、無論別人給自己多少好處、無論遇到再大的困難都不做惡行。「不論這輩子會變成什麼樣，反正我絕不違戒！」當你開始這樣做，就已經在實修業果。設法懺除已造的惡業並下決心不再犯，同時也修皈依，這樣至少能保證你來生不墮惡趣。
設法生起皈依的證量，這本來就是我們應該努力做的事，而且也能幫助我們在臨終時容易憶念佛，下輩子獲得能繼續學法的所依身。所以，建議你在剩下的時間裡，把皈依做為最主要的鍛練項目，至於菩提心與空正見等，就在能力範圍之內盡量去做。它們不只是今生該努力的事，也是來生要繼續努力的目標。
《三摩地王經》有一段內容談到修隨念佛的利益。若能修隨念佛，則「清淨身語意，常讚佛功德，如是修心續，晝夜見世依。若時病不安，受其至死苦，不退失念佛，苦受莫能奪。」若能時時串習，臨終時可以憶念起佛陀，一旦如此，則來生肯定不會墮三惡道。正因為有這個益處，所以要修隨念佛。
怎麼修？最廣的做法在「隨念佛功德」的課程有說，你可以把它統整成比較簡略的版本，並特別挑出對你而言特別有力量的內容，每天早晚照著憶念一遍。內心憶念佛功德，口中持續唸誦「皈依佛」。
以上說的這些內容，都有經典根據，也有充份的理由可以證明它們是真的。如果你還不信，那也沒什麼值得你信的。
有了以上基礎後，可以再把慈悲心加進來，做一點調整。修皈依時不要只想著自己，練習把其他有情的處境也考慮進來。現在遇到困難的不只自己，許多有情也正在受苦，而且可能比我更苦，他們未來也可能遇到更大的困境。心裡想著「我與我們一切有情，皈依佛」，這樣一來，你不但是在修皈依，也是在鍛練慈悲心。
…2010.9.7
