分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
只是今生暫時用一下而已
貪著今生的心，可能會大大干擾臨終前想投生淨土的心，所以要經常思惟死亡無常、業果與輪迴過患，設法把貪著今生的心減到最小。就算無法完全消除，至少要經常這樣提醒自己：「現在的親友、財富、身體、名聲，都只在未死之前暫時有用！都只是未死之前啊！」一旦死了，這些東西就跟你完全分開，一點用也沒有，這是事實。如果沒有經常提醒，我們心裡很容易以為自己死後依然需要它們。
以下這個想法，請把它放在心裡。所有你要與不要的、所有你看得再重的，它們都有期限，都只是在未死之前而已。明白這件事，並放在心裡，你就會有點不一樣。雖然嘴上不會有人說「這個東西我要用一億年」，但我們心裡想的期限何止一億年？我們想的是「永遠」，這個東西永遠是我的、這個家永遠是我的、這個伴侶永遠是我的、這個身體永遠是我的。這些想法對我們的影響力一直在，所以，要經常提醒自己「只有在我未死之前，它們才是我的啊！」包括伴侶、親友、名聲、受用，無論什麼都是這樣，擁有權只到未死之前。而未死之前是多久呢？之前跟各位算過，如果你心裡清楚你不可能活超過西元2060或2070年，就要常常提醒自己：「最多只能用到2060年。」則你對它們的貪著就會減低一些。
未死之前我們的確需要錢，也會去花錢，但同時要提醒自己「這些錢，就只是未死之前我才需要，死了之後，它們就沒有用處了」，若能經常這樣想，內心事先做好準備，雖然在未死之前會使用，也會對它們生起一點貪心，但這種貪心不會持續到你臨終的時候，因為你已經事先提醒過自己了。
為人父母很可能在臨死時掛念兒女，對兒女產生極大的耽著。但是你要明白一個事實，你這一世的孩子，並非無始以來就是你的孩子，所謂「我的孩子」一直不停地換人。所以你要經常提醒自己：「在還活著的時候，我會盡力照顧孩子；但我死了之後，這個孩子就不是我的了。」若能經常這樣提醒自己，有助於你臨終時不會把心都掛在孩子身上。如果你名下有房子、存款，就先把遺言交待好，然後就不必管、再也不要把心思放在上頭了。否則，在快斷氣時還要交代如何處理錢財，就算你平常有做善行、有做觀修，那時也都會想不起來。
如果你擔心自己死後被人批評，表示你並沒有真正認識到你的名聲只與今世的你有關。仔細想過就知道，很多我們以為重要的東西，例如死後的名聲，其實根本不重要。對不重要的東西過度在意，實在不聰明。然而，若沒有好好思惟死亡無常、認清事實，我們很容易變成這樣的傻子。沒死之前，需要一點掌聲與讚美，似乎還有點道理，因為這會讓人覺得舒服；但如果連死後的名聲也在乎，實在好愚笨。有些大人物會想著死後要留名千古，似乎很深謀遠慮的樣子，我這樣說，可能會傷到他們的心，但從某個角度來看，過度在乎死後的名聲，仔細想想，真的好傻！
雖然敵人不一定會把你害得很慘，就像親人不一定會非常愛你一樣，但是一般來說，朋友親人對你有益，怨敵仇人對你有害，但這種關係並不長久，只要今生這口氣一結束、從死亡的那一刻開始，親友與敵人對你而言再也沒有區別，金子的價值與石頭一樣。以上這些想法，要常常拿出來想一想。
即使無法完全捨下對今生的貪著，至少要提醒自己「它/他們都只是暫時的，只對這輩子有用而已」，否則這些牽掛，會變成你臨終前憶念淨土的絆腳石。我們做不到像密勒日巴尊者那樣，密勒日巴尊者把一切都拋掉了，他眼中沒有財物受用，也沒有親人好友，名聲他更是完全不在乎。他只在意自己如不如法，完全不在意他人眼光，甚至衣不蔽體，成了世人眼中所謂不知羞的人，他都不在乎。為什麼他做得到？因為在他心裡，完全沒有對世俗的貪著心，但我們沒辦法做到。
雖然做不到跟密勒日巴尊者一樣，但至少可以提醒自己「一切都只是未死之前暫時的事」。一旦死了，這個屍體有人處理也好，沒人處理就這麼放著，無所謂！死時是躺著死還是趴著死，管他的！死後，大家愛稱讚就稱讚，愛毀謗就毀謗，隨便！遺產被敵人拿走也好，被親人拿去也罷，寶物一直被埋在土裡，都算了！如果你的心可以這樣很清楚地做出決定，在臨死時就不至於去想一些根本不重要的事。
臨終之時，最好能想著菩提心、想著成佛的希願；如果做不到，至少要提持心念，想著「我要去淨土」。這些訓練平常就要做，臨終時才能發揮出來。若能在憶念「我要去淨土」的狀態下死亡，你曾造過的能投生淨土的業，便能順利地醒覺、感果。尤其，如果在中陰身之時，你能想起投生淨土的希願，一想起的下一剎那，就到淨土了。如果你成功辦到這件事情，就是一件非常有意義的大事！
…2017《淨土介紹與辨析》
以下這個想法，請把它放在心裡。所有你要與不要的、所有你看得再重的，它們都有期限，都只是在未死之前而已。明白這件事，並放在心裡，你就會有點不一樣。雖然嘴上不會有人說「這個東西我要用一億年」，但我們心裡想的期限何止一億年？我們想的是「永遠」，這個東西永遠是我的、這個家永遠是我的、這個伴侶永遠是我的、這個身體永遠是我的。這些想法對我們的影響力一直在，所以，要經常提醒自己「只有在我未死之前，它們才是我的啊！」包括伴侶、親友、名聲、受用，無論什麼都是這樣，擁有權只到未死之前。而未死之前是多久呢？之前跟各位算過，如果你心裡清楚你不可能活超過西元2060或2070年，就要常常提醒自己：「最多只能用到2060年。」則你對它們的貪著就會減低一些。
未死之前我們的確需要錢，也會去花錢，但同時要提醒自己「這些錢，就只是未死之前我才需要，死了之後，它們就沒有用處了」，若能經常這樣想，內心事先做好準備，雖然在未死之前會使用，也會對它們生起一點貪心，但這種貪心不會持續到你臨終的時候，因為你已經事先提醒過自己了。
為人父母很可能在臨死時掛念兒女，對兒女產生極大的耽著。但是你要明白一個事實，你這一世的孩子，並非無始以來就是你的孩子，所謂「我的孩子」一直不停地換人。所以你要經常提醒自己：「在還活著的時候，我會盡力照顧孩子；但我死了之後，這個孩子就不是我的了。」若能經常這樣提醒自己，有助於你臨終時不會把心都掛在孩子身上。如果你名下有房子、存款，就先把遺言交待好，然後就不必管、再也不要把心思放在上頭了。否則，在快斷氣時還要交代如何處理錢財，就算你平常有做善行、有做觀修，那時也都會想不起來。
如果你擔心自己死後被人批評，表示你並沒有真正認識到你的名聲只與今世的你有關。仔細想過就知道，很多我們以為重要的東西，例如死後的名聲，其實根本不重要。對不重要的東西過度在意，實在不聰明。然而，若沒有好好思惟死亡無常、認清事實，我們很容易變成這樣的傻子。沒死之前，需要一點掌聲與讚美，似乎還有點道理，因為這會讓人覺得舒服；但如果連死後的名聲也在乎，實在好愚笨。有些大人物會想著死後要留名千古，似乎很深謀遠慮的樣子，我這樣說，可能會傷到他們的心，但從某個角度來看，過度在乎死後的名聲，仔細想想，真的好傻！
雖然敵人不一定會把你害得很慘，就像親人不一定會非常愛你一樣，但是一般來說，朋友親人對你有益，怨敵仇人對你有害，但這種關係並不長久，只要今生這口氣一結束、從死亡的那一刻開始，親友與敵人對你而言再也沒有區別，金子的價值與石頭一樣。以上這些想法，要常常拿出來想一想。
即使無法完全捨下對今生的貪著，至少要提醒自己「它/他們都只是暫時的，只對這輩子有用而已」，否則這些牽掛，會變成你臨終前憶念淨土的絆腳石。我們做不到像密勒日巴尊者那樣，密勒日巴尊者把一切都拋掉了，他眼中沒有財物受用，也沒有親人好友，名聲他更是完全不在乎。他只在意自己如不如法，完全不在意他人眼光，甚至衣不蔽體，成了世人眼中所謂不知羞的人，他都不在乎。為什麼他做得到？因為在他心裡，完全沒有對世俗的貪著心，但我們沒辦法做到。
雖然做不到跟密勒日巴尊者一樣，但至少可以提醒自己「一切都只是未死之前暫時的事」。一旦死了，這個屍體有人處理也好，沒人處理就這麼放著，無所謂！死時是躺著死還是趴著死，管他的！死後，大家愛稱讚就稱讚，愛毀謗就毀謗，隨便！遺產被敵人拿走也好，被親人拿去也罷，寶物一直被埋在土裡，都算了！如果你的心可以這樣很清楚地做出決定，在臨死時就不至於去想一些根本不重要的事。
臨終之時，最好能想著菩提心、想著成佛的希願；如果做不到，至少要提持心念，想著「我要去淨土」。這些訓練平常就要做，臨終時才能發揮出來。若能在憶念「我要去淨土」的狀態下死亡，你曾造過的能投生淨土的業，便能順利地醒覺、感果。尤其，如果在中陰身之時，你能想起投生淨土的希願，一想起的下一剎那，就到淨土了。如果你成功辦到這件事情，就是一件非常有意義的大事！
…2017《淨土介紹與辨析》
