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第2課-什麼是法（二）
透過「緣起」，調伏內心
不想要的苦與想要的樂，都是由因緣造成的。只要明白這些因緣並付諸實踐，一定可以離苦得樂。
以下透過解釋「諸法從緣生，如來說其因；諸法從緣滅，大沙門所說」這首偈頌，概略說明什麼是法。
《緣起心要經》的全文也就是這四句。雖然很短，但已把佛陀開示的緣起道理完全統攝在內，我覺得它是學佛的人一定要懂得的偈頌。這首偈頌非常重要，所以也被刻在大昭寺的門上，而且在為佛像或佛塔裝臟時，也會把這四句偈做成紙卷，替代佛舍利做為裝臟物，由此可見其重要性。一般做為「加持語咒」的「緣起心咒」，其實就是這首偈頌的梵文發音。
這首偈頌的意義，除了一般的解釋外，還可以配合現代生活來詮釋，此外，同樣可以配合道次第的角度做說明。
「諸法從緣生」的意思是，一切有為法，包括善惡與苦樂在內，全都是由各自的因緣造成的。「如來說其因」的意思是，佛陀已經完整地指出了善惡與苦樂的因。「諸法從緣滅」的意思是，只要找到痛苦的根源、斷除苦因，就能把苦果連根剷除。「大沙門所說」的意思是，佛陀說上述的目標絕對可以達成。
「諸法從緣生」的意思是，我們都很努力在追求快樂、消除痛苦，而這些苦樂都是由因緣造成的。尤其在現代生活裡，不分貧富貴賤，痛苦的產生大多與「心」有關。「如來說其因」的意思是，佛陀說，我們不想要的這些痛苦，是因為內心不調伏，由瞋恚、嫉妒、我慢等不好的心造成的。「諸法從緣滅」的意思是，這些心態，有方法可以對治、去除。一旦消除了苦因，現代生活裡的種種困境，包括由於內心混亂而導致身心失調、行為脫序、家庭不睦，甚至世界的戰亂就會自然消失。「大沙門所說」的意思是，以上這些道理與解決困境的方法，是佛陀曾說過的。
首先從「下士道」的角度來解釋。「諸法從緣生」的意思是，一切有為法，特別是死後會投生到哪裡，都是因緣的產物。「如來說其因」的意思是，佛陀說，死後會投生到地獄、餓鬼、畜牲道這些惡趣，是因為造了惡業。「諸法從緣滅」的意思是，遮除惡業，不但能遠離惡趣、投生善趣，而且還能進一步避免生在善趣卻不盡理想的過失，譬如身體殘缺、智力低下等。「大沙門所說」的意思是，這是佛陀曾說過的道理。
再來是搭配「中士道」的解釋。「諸法從緣生，如來說其因」的意思是，佛陀曾說一切有為法，特別是所有的惡行、困難與痛苦，尤其是輪迴流轉之苦，都是由業而產生的，而業又從煩惱生，煩惱的根本是我執。這樣一路推演下來，會得到一個清楚的結論，那就是一切苦都是我執造成的。「諸法從緣滅，大沙門所說」的意思是，佛陀曾說過，只要根除我執，就能完全消除痛苦、獲得永恆的安樂。
最後從「上士道」的角度去理解。「諸法從緣生」的意思是，沒有能力去利他，這件事情是由因緣造成的。包括沒辦法生起清淨的利他心，或即便生起卻難以實踐，或雖然有心實踐，卻因為能力不足而難以完成，甚至是聲聞緣覺阿羅漢，他們已經現證空性、獲得了解脫，仍然無法像佛陀一樣不受阻礙又徹底究竟地利益別人。「如來說其因，大沙門所說」的意思是，佛陀曾說過，眾生縱使有心利他卻無法做到，原因在於所知障與愛我執。「諸法從緣滅，大沙門所說」的意思是，佛陀說所知障與愛我執可以消除，一旦消除，就可以任運無礙地利益眾生。
以上兩首偈頌，也可以從密咒乘的角度去解釋，但此處略過不談。
講到這裡，我想做個小小的總結。為了能夠諸惡莫作、眾善奉行，我們應該調伏自心，這是第一首偈頌「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」的重點。至於調伏自心的方法，則是透過觀察與分析「緣起」，所以第二首偈頌「諸法從緣生，如來說其因；諸法從緣滅，大沙門所說」主要談的是緣起。＃
※ 摘要
不想要的苦與想要的樂，都是由因緣造成的。只要明白這些因緣並付諸實踐，一定可以離苦得樂。
以下透過解釋「諸法從緣生，如來說其因；諸法從緣滅，大沙門所說」這首偈頌，概略說明什麼是法。
《緣起心要經》的全文也就是這四句。雖然很短，但已把佛陀開示的緣起道理完全統攝在內，我覺得它是學佛的人一定要懂得的偈頌。這首偈頌非常重要，所以也被刻在大昭寺的門上，而且在為佛像或佛塔裝臟時，也會把這四句偈做成紙卷，替代佛舍利做為裝臟物，由此可見其重要性。一般做為「加持語咒」的「緣起心咒」，其實就是這首偈頌的梵文發音。
這首偈頌的意義，除了一般的解釋外，還可以配合現代生活來詮釋，此外，同樣可以配合道次第的角度做說明。
用一般的方法，解釋「諸法從緣生」這首偈頌
「諸法從緣生」的意思是，一切有為法，包括善惡與苦樂在內，全都是由各自的因緣造成的。「如來說其因」的意思是，佛陀已經完整地指出了善惡與苦樂的因。「諸法從緣滅」的意思是，只要找到痛苦的根源、斷除苦因，就能把苦果連根剷除。「大沙門所說」的意思是，佛陀說上述的目標絕對可以達成。
配合現代生活，詮釋這首偈頌
「諸法從緣生」的意思是，我們都很努力在追求快樂、消除痛苦，而這些苦樂都是由因緣造成的。尤其在現代生活裡，不分貧富貴賤，痛苦的產生大多與「心」有關。「如來說其因」的意思是，佛陀說，我們不想要的這些痛苦，是因為內心不調伏，由瞋恚、嫉妒、我慢等不好的心造成的。「諸法從緣滅」的意思是，這些心態，有方法可以對治、去除。一旦消除了苦因，現代生活裡的種種困境，包括由於內心混亂而導致身心失調、行為脫序、家庭不睦，甚至世界的戰亂就會自然消失。「大沙門所說」的意思是，以上這些道理與解決困境的方法，是佛陀曾說過的。
結合三士道解釋
首先從「下士道」的角度來解釋。「諸法從緣生」的意思是，一切有為法，特別是死後會投生到哪裡，都是因緣的產物。「如來說其因」的意思是，佛陀說，死後會投生到地獄、餓鬼、畜牲道這些惡趣，是因為造了惡業。「諸法從緣滅」的意思是，遮除惡業，不但能遠離惡趣、投生善趣，而且還能進一步避免生在善趣卻不盡理想的過失，譬如身體殘缺、智力低下等。「大沙門所說」的意思是，這是佛陀曾說過的道理。
再來是搭配「中士道」的解釋。「諸法從緣生，如來說其因」的意思是，佛陀曾說一切有為法，特別是所有的惡行、困難與痛苦，尤其是輪迴流轉之苦，都是由業而產生的，而業又從煩惱生，煩惱的根本是我執。這樣一路推演下來，會得到一個清楚的結論，那就是一切苦都是我執造成的。「諸法從緣滅，大沙門所說」的意思是，佛陀曾說過，只要根除我執，就能完全消除痛苦、獲得永恆的安樂。
最後從「上士道」的角度去理解。「諸法從緣生」的意思是，沒有能力去利他，這件事情是由因緣造成的。包括沒辦法生起清淨的利他心，或即便生起卻難以實踐，或雖然有心實踐，卻因為能力不足而難以完成，甚至是聲聞緣覺阿羅漢，他們已經現證空性、獲得了解脫，仍然無法像佛陀一樣不受阻礙又徹底究竟地利益別人。「如來說其因，大沙門所說」的意思是，佛陀曾說過，眾生縱使有心利他卻無法做到，原因在於所知障與愛我執。「諸法從緣滅，大沙門所說」的意思是，佛陀說所知障與愛我執可以消除，一旦消除，就可以任運無礙地利益眾生。
以上兩首偈頌，也可以從密咒乘的角度去解釋，但此處略過不談。
講到這裡，我想做個小小的總結。為了能夠諸惡莫作、眾善奉行，我們應該調伏自心，這是第一首偈頌「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」的重點。至於調伏自心的方法，則是透過觀察與分析「緣起」，所以第二首偈頌「諸法從緣生，如來說其因；諸法從緣滅，大沙門所說」主要談的是緣起。＃
※ 摘要
- 「諸法從緣生，如來說其因；諸法從緣滅，大沙門所說」，學佛人一定要懂。
- 不想要的苦與想要的樂，都是由因緣造成的。
- 由三士道次第，分別闡述苦與苦因、樂與樂因。
