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第6課-運用因果緣起調心（二）
思惟緣起，培養善良胸懷
這樣的練習，不但能讓你累積很多的善業，在心田裡播下「希求成佛」的種子，你的心也會變得閑雅從容。
運用緣起，除了「某一個果是依靠眾多因緣而產生的」這個角度，也可以從「某一個因會產生很多個果」這個方向思惟。
一因生多果的例子，有個在平常生活中常見的情況，也可以做為參考的例子。
這個例子，先不從佛法的角度談，只講一般普世的態度。當我們知道某人殺人而感到憤怒，心裡很自然會有想要報復兇手的念頭。然而，就算這個兇手應該受到懲罰，我們生他的氣沒有不對，他被殺也是活該、應得的報應，但他周圍那些與他有關卻無辜的人呢？當他被殺時，他的父母會有多傷心？他的孩子會因此失去依靠，他的妻子會因此失去伴侶，他的親友會因此承受多少內心的傷痛？應該要考慮的是，這些人並沒有傷害我，由於我生某一人的氣，卻牽連到無辜的人，讓他們受到傷害，這是不對的。
同樣的，你很討厭某個人，對他口出惡言。表面上你似乎只罵了一個人，但事實上被你影響的不只一人。你罵了他，也轉述給別人聽，跟你站在同一陣線的人會一起同聲批評他、講他閒話、讓他難過。他難過，對你而言是正中下懷，因為你就是為了讓他難過才這樣做的。然而，在他受傷的同時，那些喜歡他、跟他站在同一邊的人也受傷了，這些人不會裝聾作啞，他們的反應會跟你一樣，會開口罵你。你被罵，受傷的不只你自己，你身邊的人也同時受傷了，他們一定會再還嘴。如此一來一往地互罵，本來只是一件小事，最後卻像傳染病般擴散開來，造成許多人際間的紛亂。
當你仔細想過行為與結果之間的關係後，如果你有把握只傷害到那一個你想傷害的人，這還勉強說得過去；但如果沒有這種把握，你知道因為你傷害一個人，將成為眾人受傷的亂源，此時你唯一能做的事，就是閉嘴忍耐。再怎麼生氣也只能閉上嘴，忍下想要傷害對方、甚至取他性命的念頭。
由上可知，即便不談佛法，思惟緣起對我們也很有幫助。
吃飯時，我想著這食物從哪裡來，最直接想到的人就是寺院裡的廚師。廚師煮飯給我吃，我應該要感恩他嗎？剛開始想的時候可能會覺得不必，因為這是他的工作，他只是為了他的薪水才煮給我吃的。不過再想想，這位手藝很好的廚師如果有一天放假，飯菜就不會這麼可口了。所以，多虧這位廚師，今天才能吃到一頓美味的飯。
從廚師開始，可以進一步往上追溯到寺院的管理者、施主，還有賣食材的商店。這些商店雖然是為了賺錢而賣東西，但如果某個東西在麥羅甘吉沒賣的話，我得花費更多時間去別的地方買，多虧有這家商店，讓我不用跑大老遠就能買到我需要的東西。賣食材的商店對我有恩，還有搬貨的工人、中盤商、農夫、犁田的牛等等，靠著他們的辛苦，我才能吃到眼前的這一頓飯。
不只種田的農夫對我有恩，農夫種田時，田裡有多少昆蟲因此而喪命？不論牠們有沒有為我而死的動機，但牠們確實是因為我有進食的需要，而在農作的過程中喪命，就好像是為我而死一樣。
這一餐飯，是很多有情付出辛勞、甚至喪命換來的，吃了這樣的食物，卻在惡行中度過一生，真是太對不起他們了，如果沒有好好做，我似乎是不該吃、甚至不配吃這一頓飯。這樣想過之後，期許自己吃下這一頓飯，能做有意義的事情。
雖然吃飯是件生活小事，但只要換一種心情，便會讓這件事情變得大大不同。不只飲食，還有很多事情也是如此。身上穿的衣服、居住的房子，是靠許多有情才得到的；我可以在這兒住得這麼安心，也是多虧了許多有情的幫忙；自己所有的快樂，都是靠許多有情而來；所獲得的知識，也都是靠許多有情而有。然而，靠著眾多有情辛苦而換來的這身體、資財與知識，卻只顧著給自己用，這樣應該嗎？我所擁有的，是眾生辛苦給我的，而我日夜想的卻只有自己，這是不對的。若能如此好好思惟，可以大大增強想要利益眾生的心力。
想完食物的「因」之後，可以再去想想從食物產生的許多「果」。在我們的身體裡，除了我們，還住著其他的微生物。雖然我們只是為了解決自己的飢餓而吃東西，然而被餵飽的其實不只自己。如果在吃東西時能想到：「這些微生物也餓了，吃下食物會對牠們有幫助。」這種心情會使得吃飯也成為一種善業。
此外，可以更進一步運用大乘佛教在飲食時的思惟。因為明白餵養食物對牠們的幫助只是暫時的，所以要進一步發願：「雖然現在我只能提供暫時性的利益，但靠著這層關係，希望未來我能用佛法，帶給牠們長遠的利益！」
再回到剛才舉的「食材」的例子。剛才講到販賣食材的商店，再往上推，一個經商者之所以能成為商人，又與教他經商知識的老師、學校、送他受教育的父母有關，這樣牽連起來，讓我們受惠的關係網就會變得很大。
我所擁有的安樂，不只現在，包括過去曾經有的、未來將會獲得的安樂，都是從眾生而來。想到這裡，內心會慢慢做出一個結論，那就是：因此，我活著的目的，就是要去利益眾生，包括直接與間接讓眾生受益。在這樣的思惟之後，接著可以藉用《入行論》的兩首偈頌去發願。「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦。」「如空及四大，願我恆成為，無量眾有情，資生大根本。」第二首偈頌的意思是：希望我像土地、水份一樣，無論何時都能為眾生帶來利益。
試著生起這樣的胸懷，持續培養善良的心。這樣的練習，不但能讓你累積很多的善業，你的心也會變得閑雅從容。雖然無法馬上直接幫助到所有的眾生，但是，經常運用大乘行者在飲食時的思惟方式，在心田裡播下「希求成佛」的種子，經過持續的努力，善心的力量會愈來愈強大，到最後，你必定能真正無礙地利益一切眾生。
雖然我有時因為生病，整天什麼事都沒有做，但只要那天我有用剛才講的心情吃飯，萬一有人問我：「你今天做了什麼有意義的事嗎？」我至少可以心安理得地回答他：「有！我有好好地吃了三頓飯。」用這樣的方法吃飯，即使整天什麼都沒做，這一天也是有意義的一天。＃
※ 摘要
這樣的練習，不但能讓你累積很多的善業，在心田裡播下「希求成佛」的種子，你的心也會變得閑雅從容。
思惟因果緣起，不讓小事擴大
運用緣起，除了「某一個果是依靠眾多因緣而產生的」這個角度，也可以從「某一個因會產生很多個果」這個方向思惟。
一因生多果的例子，有個在平常生活中常見的情況，也可以做為參考的例子。
這個例子，先不從佛法的角度談，只講一般普世的態度。當我們知道某人殺人而感到憤怒，心裡很自然會有想要報復兇手的念頭。然而，就算這個兇手應該受到懲罰，我們生他的氣沒有不對，他被殺也是活該、應得的報應，但他周圍那些與他有關卻無辜的人呢？當他被殺時，他的父母會有多傷心？他的孩子會因此失去依靠，他的妻子會因此失去伴侶，他的親友會因此承受多少內心的傷痛？應該要考慮的是，這些人並沒有傷害我，由於我生某一人的氣，卻牽連到無辜的人，讓他們受到傷害，這是不對的。
同樣的，你很討厭某個人，對他口出惡言。表面上你似乎只罵了一個人，但事實上被你影響的不只一人。你罵了他，也轉述給別人聽，跟你站在同一陣線的人會一起同聲批評他、講他閒話、讓他難過。他難過，對你而言是正中下懷，因為你就是為了讓他難過才這樣做的。然而，在他受傷的同時，那些喜歡他、跟他站在同一邊的人也受傷了，這些人不會裝聾作啞，他們的反應會跟你一樣，會開口罵你。你被罵，受傷的不只你自己，你身邊的人也同時受傷了，他們一定會再還嘴。如此一來一往地互罵，本來只是一件小事，最後卻像傳染病般擴散開來，造成許多人際間的紛亂。
當你仔細想過行為與結果之間的關係後，如果你有把握只傷害到那一個你想傷害的人，這還勉強說得過去；但如果沒有這種把握，你知道因為你傷害一個人，將成為眾人受傷的亂源，此時你唯一能做的事，就是閉嘴忍耐。再怎麼生氣也只能閉上嘴，忍下想要傷害對方、甚至取他性命的念頭。
由上可知，即便不談佛法，思惟緣起對我們也很有幫助。
思惟因果緣起，培養感恩心
吃飯時，我想著這食物從哪裡來，最直接想到的人就是寺院裡的廚師。廚師煮飯給我吃，我應該要感恩他嗎？剛開始想的時候可能會覺得不必，因為這是他的工作，他只是為了他的薪水才煮給我吃的。不過再想想，這位手藝很好的廚師如果有一天放假，飯菜就不會這麼可口了。所以，多虧這位廚師，今天才能吃到一頓美味的飯。
從廚師開始，可以進一步往上追溯到寺院的管理者、施主，還有賣食材的商店。這些商店雖然是為了賺錢而賣東西，但如果某個東西在麥羅甘吉沒賣的話，我得花費更多時間去別的地方買，多虧有這家商店，讓我不用跑大老遠就能買到我需要的東西。賣食材的商店對我有恩，還有搬貨的工人、中盤商、農夫、犁田的牛等等，靠著他們的辛苦，我才能吃到眼前的這一頓飯。
不只種田的農夫對我有恩，農夫種田時，田裡有多少昆蟲因此而喪命？不論牠們有沒有為我而死的動機，但牠們確實是因為我有進食的需要，而在農作的過程中喪命，就好像是為我而死一樣。
這一餐飯，是很多有情付出辛勞、甚至喪命換來的，吃了這樣的食物，卻在惡行中度過一生，真是太對不起他們了，如果沒有好好做，我似乎是不該吃、甚至不配吃這一頓飯。這樣想過之後，期許自己吃下這一頓飯，能做有意義的事情。
雖然吃飯是件生活小事，但只要換一種心情，便會讓這件事情變得大大不同。不只飲食，還有很多事情也是如此。身上穿的衣服、居住的房子，是靠許多有情才得到的；我可以在這兒住得這麼安心，也是多虧了許多有情的幫忙；自己所有的快樂，都是靠許多有情而來；所獲得的知識，也都是靠許多有情而有。然而，靠著眾多有情辛苦而換來的這身體、資財與知識，卻只顧著給自己用，這樣應該嗎？我所擁有的，是眾生辛苦給我的，而我日夜想的卻只有自己，這是不對的。若能如此好好思惟，可以大大增強想要利益眾生的心力。
想完食物的「因」之後，可以再去想想從食物產生的許多「果」。在我們的身體裡，除了我們，還住著其他的微生物。雖然我們只是為了解決自己的飢餓而吃東西，然而被餵飽的其實不只自己。如果在吃東西時能想到：「這些微生物也餓了，吃下食物會對牠們有幫助。」這種心情會使得吃飯也成為一種善業。
此外，可以更進一步運用大乘佛教在飲食時的思惟。因為明白餵養食物對牠們的幫助只是暫時的，所以要進一步發願：「雖然現在我只能提供暫時性的利益，但靠著這層關係，希望未來我能用佛法，帶給牠們長遠的利益！」
再回到剛才舉的「食材」的例子。剛才講到販賣食材的商店，再往上推，一個經商者之所以能成為商人，又與教他經商知識的老師、學校、送他受教育的父母有關，這樣牽連起來，讓我們受惠的關係網就會變得很大。
我所擁有的安樂，不只現在，包括過去曾經有的、未來將會獲得的安樂，都是從眾生而來。想到這裡，內心會慢慢做出一個結論，那就是：因此，我活著的目的，就是要去利益眾生，包括直接與間接讓眾生受益。在這樣的思惟之後，接著可以藉用《入行論》的兩首偈頌去發願。「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦。」「如空及四大，願我恆成為，無量眾有情，資生大根本。」第二首偈頌的意思是：希望我像土地、水份一樣，無論何時都能為眾生帶來利益。
試著生起這樣的胸懷，持續培養善良的心。這樣的練習，不但能讓你累積很多的善業，你的心也會變得閑雅從容。雖然無法馬上直接幫助到所有的眾生，但是，經常運用大乘行者在飲食時的思惟方式，在心田裡播下「希求成佛」的種子，經過持續的努力，善心的力量會愈來愈強大，到最後，你必定能真正無礙地利益一切眾生。
雖然我有時因為生病，整天什麼事都沒有做，但只要那天我有用剛才講的心情吃飯，萬一有人問我：「你今天做了什麼有意義的事嗎？」我至少可以心安理得地回答他：「有！我有好好地吃了三頓飯。」用這樣的方法吃飯，即使整天什麼都沒做，這一天也是有意義的一天。＃
※ 摘要
- 一因生多果，出手或出口傷人，會傷及無辜，這不應該。
- 我受益的果，由眾多有情促成，受恩於人，應該感恩與報恩。
- 我所擁有的安樂，不只現在，包括過去曾經有的、未來將會獲得的安樂，都是從眾生而來。
