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第11課-略說四聖諦
一、「因果緣起」與「四聖諦」的關連
雖然外在世界的緣起關係也必須認識，但對於佛教徒而言，透過學習緣起，真正要探究的核心是「樂因與苦因」。對此可分為兩個方向：第一、產生苦的緣起，也就是在輪迴流轉的緣起；第二、產生樂的緣起，也就是從輪迴解脫的緣起。我們耳熟能詳的「四聖諦」，就是如此產生的。了解緣起的概念後，要探究的核心是苦與樂，苦的部份又分為二：苦諦，以及產生苦諦的因--集諦；樂的部份也分為二：最究竟的樂--滅諦，以及產生滅諦的因--道諦。由此可知，四聖諦的內容，包括了兩個因與果的關係。
二、略說四諦
（一）苦諦
苦諦分三：苦苦、壞苦、行苦。以「解脫」為目標而學習苦諦時，三苦中最主要必須認識的是「行苦」。但現在我們先把苦諦的討論範疇限定為「苦苦」，而後再討論導致這種苦的原因。「苦苦」可以概略地分為兩種：來自身體的苦、來自思考方式的苦。
（二）集諦
集諦分二：業集、煩惱集。從一般的分類來看，業分為善業與惡業，但這種分類用在討論「集諦」時不夠周延，要用另一種分類：非福業、福業、不動業來說比較好。不過，由於目前只討論苦諦中的第一種苦「苦苦」，所以用一般的分類就可以了。造成「苦苦」的原因，所涉及的「業」主要就是「惡業」。一般而言，惡業分為十種，但這十種分類並沒有包括所有的惡業。但在這次的課程中，針對「苦苦」而討論的「業」是「以十惡業為主的惡業」。
惡業從煩惱產生。煩惱的分類有廣有略，從廣的來講有八萬四千種，比較簡單的分類則是：六種根本煩惱、二十種隨煩惱。
六根本煩惱：貪、瞋、痴、染污疑（並非所有的疑都是煩惱，這裡指的是不好的疑）、我慢、染污見（具有煩惱的顛倒見）。二十隨煩惱：忿、恨、惱、覆、嫉、慳、諂、誑、憍、害、無慚、無愧、昏沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。這些名相，有些在我們一般的生活中也會運用，比如貪、瞋、我慢、嫉妒、慳吝等。
惡業依於這些煩惱而起，煩惱的產生則多數與貪欲有關。雖然並非所有的煩惱都是由貪而起，但目前我們所談的這些粗分煩惱，包括瞋恚、嫉妒、慢心……等，它們根本的起因多是貪欲。貪欲有很多種，包括對於色聲香味的貪欲、對自己見解的貪欲等等，這些貪欲的根本都是「對『我』的貪」，都是「無法捨棄『我』」造成的。
再次統整以上概念。所有的困苦都來自惡業，惡業來自瞋等煩惱，諸多煩惱的根源與貪欲有關，而所有的貪欲都來自「對我的貪」。根據以上的推理可知：苦的根本來源是「對我的貪」或是「無法捨棄『我』」。
（三）滅諦
透過對使得煩惱完全不會再產生，因此而徹底根除內心的不快樂、以及今生由煩惱為動機而製造的痛苦，這是真正的滅諦；雖沒有完全根除，但隨著對治的能力愈強，貪著今生妙欲等煩惱就會愈小，只要煩惱愈小，內心的不快樂、以及由煩惱而衍生的種種麻煩與困難也會變小，這種轉變可以算得上是「相似的滅諦」。
（四）道諦
現證無我以上的道，是真正的道諦；在尚未現證無我之前，為了遮除煩惱而做的種種實修，包括觀修無我、慈悲心、不淨觀等，可以算是「相似的道諦」。
※ 摘要
- 對於佛教徒而言，透過學習緣起，真正要探究的核心是「樂因與苦因」。
- 四聖諦的內容，包括了兩個因與果的關係。
- 苦諦分三：苦苦、壞苦、行苦。以「解脫」為目標而學習苦諦時，三苦中最主要必須認識的是「行苦」。
- 集諦分二：業集、煩惱集。
- 透過對治，使得煩惱與苦完全不會再產生，這是真正的滅諦。
- 現證無我以上的道，是真正的道諦。
