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第13課-運用因果緣起，檢視修行路（一）
對大乘學佛者而言，學佛的目標是要成佛。然而，我們是否真的認識這個目標？佛果是什麼？佛有哪些的特質？成佛之道的整體藍圖是什麼？如果這些都不確定，那我們要如何確定自己正在使用的修行方法，有確實瞄準目標、真正累積成佛的實力？
佛經有句話說「過去曾造如是業，於今感得如是果。」這句話從一般角度解釋的意思是：造了什麼因，就會得到相符順的果。從「業」的角度解釋則是：我們領受的苦樂由業產生，造了什麼業，就會得到相符順的果報。這首偈頌雖然也可以與一般的因果概念結合，但主要是針對業果而說，所以修習業果的人，通常會把這首偈頌牢記心中加以思惟。
1959年西藏失守時，有位印度拉達克的格西也被關進監獄，但因為他是拉達克人，算是印度國籍，後來就被釋放了。回憶往事時他說，當年在監獄時，有一天他去上廁所，抬頭見到監獄的二樓，有一位地位非常崇高的上師，被迫穿上在家人的衣服。他很關心這位上師是否安好，但若直接問候恐怕會被獄方處罰，所以就趁著上廁所，假裝不經意地往上看，然後問：「仁波切，您好嗎？」這位上師答道：「過去曾造如是業，於今感得如是果。」
根據因果緣起的道理，從「因」的角度來說，善因會產生善果，惡因會產生惡果，圓滿因會產生圓滿果，不可思議的因會產生不可思議的果。若從「果」的角度講，若想要得善果，就要成辦善因；想得圓滿果，就要成辦圓滿因；想得到不可思議的果，就必須先成辦不可思議的因；若你成辦的因不完整，得到的果也將不過爾爾。果，要依靠眾多因緣而產生。明白這個道理後，對於自己想要成辦的目標，就應該備齊「與目標相當」的準備才行。
設定了一個目標，要如何才能達成？需要「無誤、完整、次第正確」的因。因若錯誤，果就不會產生；因不完整果也不會產生。蓮花戒論師在《修次中篇》運用了扯牛角與缺水的種子這兩個譬喻，說明因若錯誤，就像再怎麼拉扯牛角都不可能擠出牛奶；因若不完整，就像播了種卻不澆水，永遠不可能開花結果。除了無誤與完整之外，還要有「正確的次第」。由上可知，若想達到某個目標，你必須設定無誤、完整、次第正確的計劃才行。
以炒一道青菜為例，「中午想吃一道美味的炒青菜！」內心有了這種想法，接著就要依照計劃付諸行動。首先得準備材料，若你住鄉下大概就會到田裡去摘菜；摘菜時要摘對，若你摘到雜草，想吃炒青菜的目的便無法達成，這是「因有錯誤」。摘對了菜回家，但廚房裡就只有手上拿的這把青菜，其他的東西如油、水、火、鍋子……等完全沒準備也沒用，這是「因不完整」。即使你漏掉的只是一個小東西，比如鹽放得不對，味道就是出不來。當然，有些人覺得味道鹹淡無所謂，這說明了那些你需要完整收集的那些因，其間的重要性並不完全一樣。
此外，料理還必須透過正確的次第去完成。我小時候曾鬧過一個笑話，大概是八歲的時候吧。我的家鄉有一種特別的「粘巴」，是一種長得很像麵粉的生榖粉，可以煮成麵湯。有天媽媽一早就出門工作，到了吃飯時間都還沒回來，而我肚子餓了，那時跟我在一起的，是個比我年紀更小的孩子。因為以前看過媽媽煮，覺得很容易，但我把煮的順序弄錯，結果一團糟。應該要等水開了之後，才能把生粘巴放下去，可是我在水還沒開之前就把它放下去，整個湯糊掉，然後放鹽，而那時鹽已經沒有辦法溶開來了。嚐嚐味道覺得不夠鹹，我就再放鹽，最後整鍋湯鹹到根本不能吃。可見煮食物時，也必須按照一定的順序才行。
想煮飯卻誤把石頭當成米，無論再怎麼煮，也煮不出飯來。同樣的，以法為名而傷害有情，比如「血祭」，以為這樣可以讓自己來世投生天道，但這是完全錯誤的方法。企圖以錯誤的因獲得快樂的果，這是根本不可能的事情。同樣的，對一個希求解脫的人而言，雖然目標是解脫，但因為無法接受「無我」的概念，反而引用各種經論、理路和譬喻，鞏固「有我」的想法。雖然想解脫，但卻走錯路。
明明想要解脫成佛，但卻弄錯了道路，由於背道而馳的緣故，在錯誤的路上努力不但沒有用，愈努力反而離目標愈遠。
設定目標後最重要的下一步，是去尋找正確的道路、正確的因。無論想要解脫或成佛，你該踏的第一步都是「尋找正確的道路」。而唯有真正了解追求的目標，你所安排的道路才會正確。
認識所設定的目標後，你才會知道自己該準備些什麼，才能規劃出與目標相呼應的種種因緣，並且依此檢視自己有沒有走偏。唯有真正認識目標，才有辦法確實檢視你的道路與作法是否正確有效。
由於大乘教法在藏地非常盛行，所以無論懂或不懂、是否發自內心，大家都會說「為利眾生願成佛」。換言之，大家都把學法修行的目標設定在「成佛」。但說實在的，在尚未設定這個目標前，應該先認識佛是什麼。
若你完全不明白什麼是佛，雖然口裡說著「為利眾生願成佛」，人云亦云地稱頌著佛果極為珍貴，然而要如何才能成佛呢？由於沒有真正認識什麼是佛，你也就沒有能力去判斷自己所造的因，是否真的是成佛之因，只能單憑信心埋頭向前衝，別人怎麼講你就怎麼做。
佛果是什麼？成佛的因是什麼？「成佛之因」與「佛果」之間的因果關係是如何連結的？若沒有深入探究上述這些問題，非常容易走錯道路。這是個非常龐大的主題，無法用三言兩語說明白，必須經過廣泛學習才可能真正了解。然而，此處若不稍做說明，課程將無法繼續進行，所以接著稍微略述什麼是「佛」。
我們所要成的佛，從他本身的能力來看，他可以完全無礙地利益一切有情。如何才能具有這種「無礙利生」的能力？首先，他一定要有「以一切有情為所緣的大悲心」，也一定要有「遍知一切法的智慧」，他自己也一定要斷除一切過失、從一切怖畏中解脫。如果他沒有「解脫自己的一切怖畏」的能力，連自己都尚未從輪迴中解脫，那就不能算是佛了。此外還需要有圓滿的身、語等功德，否則無法成辦眾生義利。根據以上概略的說明，我們知道自己要成的佛，是具備這些條件的佛。
※ 摘要
複習因果緣起
佛經有句話說「過去曾造如是業，於今感得如是果。」這句話從一般角度解釋的意思是：造了什麼因，就會得到相符順的果。從「業」的角度解釋則是：我們領受的苦樂由業產生，造了什麼業，就會得到相符順的果報。這首偈頌雖然也可以與一般的因果概念結合，但主要是針對業果而說，所以修習業果的人，通常會把這首偈頌牢記心中加以思惟。
1959年西藏失守時，有位印度拉達克的格西也被關進監獄，但因為他是拉達克人，算是印度國籍，後來就被釋放了。回憶往事時他說，當年在監獄時，有一天他去上廁所，抬頭見到監獄的二樓，有一位地位非常崇高的上師，被迫穿上在家人的衣服。他很關心這位上師是否安好，但若直接問候恐怕會被獄方處罰，所以就趁著上廁所，假裝不經意地往上看，然後問：「仁波切，您好嗎？」這位上師答道：「過去曾造如是業，於今感得如是果。」
根據因果緣起的道理，從「因」的角度來說，善因會產生善果，惡因會產生惡果，圓滿因會產生圓滿果，不可思議的因會產生不可思議的果。若從「果」的角度講，若想要得善果，就要成辦善因；想得圓滿果，就要成辦圓滿因；想得到不可思議的果，就必須先成辦不可思議的因；若你成辦的因不完整，得到的果也將不過爾爾。果，要依靠眾多因緣而產生。明白這個道理後，對於自己想要成辦的目標，就應該備齊「與目標相當」的準備才行。
達成目標需具備的因
設定了一個目標，要如何才能達成？需要「無誤、完整、次第正確」的因。因若錯誤，果就不會產生；因不完整果也不會產生。蓮花戒論師在《修次中篇》運用了扯牛角與缺水的種子這兩個譬喻，說明因若錯誤，就像再怎麼拉扯牛角都不可能擠出牛奶；因若不完整，就像播了種卻不澆水，永遠不可能開花結果。除了無誤與完整之外，還要有「正確的次第」。由上可知，若想達到某個目標，你必須設定無誤、完整、次第正確的計劃才行。
以炒一道青菜為例，「中午想吃一道美味的炒青菜！」內心有了這種想法，接著就要依照計劃付諸行動。首先得準備材料，若你住鄉下大概就會到田裡去摘菜；摘菜時要摘對，若你摘到雜草，想吃炒青菜的目的便無法達成，這是「因有錯誤」。摘對了菜回家，但廚房裡就只有手上拿的這把青菜，其他的東西如油、水、火、鍋子……等完全沒準備也沒用，這是「因不完整」。即使你漏掉的只是一個小東西，比如鹽放得不對，味道就是出不來。當然，有些人覺得味道鹹淡無所謂，這說明了那些你需要完整收集的那些因，其間的重要性並不完全一樣。
此外，料理還必須透過正確的次第去完成。我小時候曾鬧過一個笑話，大概是八歲的時候吧。我的家鄉有一種特別的「粘巴」，是一種長得很像麵粉的生榖粉，可以煮成麵湯。有天媽媽一早就出門工作，到了吃飯時間都還沒回來，而我肚子餓了，那時跟我在一起的，是個比我年紀更小的孩子。因為以前看過媽媽煮，覺得很容易，但我把煮的順序弄錯，結果一團糟。應該要等水開了之後，才能把生粘巴放下去，可是我在水還沒開之前就把它放下去，整個湯糊掉，然後放鹽，而那時鹽已經沒有辦法溶開來了。嚐嚐味道覺得不夠鹹，我就再放鹽，最後整鍋湯鹹到根本不能吃。可見煮食物時，也必須按照一定的順序才行。
想煮飯卻誤把石頭當成米，無論再怎麼煮，也煮不出飯來。同樣的，以法為名而傷害有情，比如「血祭」，以為這樣可以讓自己來世投生天道，但這是完全錯誤的方法。企圖以錯誤的因獲得快樂的果，這是根本不可能的事情。同樣的，對一個希求解脫的人而言，雖然目標是解脫，但因為無法接受「無我」的概念，反而引用各種經論、理路和譬喻，鞏固「有我」的想法。雖然想解脫，但卻走錯路。
明明想要解脫成佛，但卻弄錯了道路，由於背道而馳的緣故，在錯誤的路上努力不但沒有用，愈努力反而離目標愈遠。
設定目標後最重要的下一步，是去尋找正確的道路、正確的因。無論想要解脫或成佛，你該踏的第一步都是「尋找正確的道路」。而唯有真正了解追求的目標，你所安排的道路才會正確。
認識目標
認識所設定的目標後，你才會知道自己該準備些什麼，才能規劃出與目標相呼應的種種因緣，並且依此檢視自己有沒有走偏。唯有真正認識目標，才有辦法確實檢視你的道路與作法是否正確有效。
由於大乘教法在藏地非常盛行，所以無論懂或不懂、是否發自內心，大家都會說「為利眾生願成佛」。換言之，大家都把學法修行的目標設定在「成佛」。但說實在的，在尚未設定這個目標前，應該先認識佛是什麼。
若你完全不明白什麼是佛，雖然口裡說著「為利眾生願成佛」，人云亦云地稱頌著佛果極為珍貴，然而要如何才能成佛呢？由於沒有真正認識什麼是佛，你也就沒有能力去判斷自己所造的因，是否真的是成佛之因，只能單憑信心埋頭向前衝，別人怎麼講你就怎麼做。
佛果是什麼？成佛的因是什麼？「成佛之因」與「佛果」之間的因果關係是如何連結的？若沒有深入探究上述這些問題，非常容易走錯道路。這是個非常龐大的主題，無法用三言兩語說明白，必須經過廣泛學習才可能真正了解。然而，此處若不稍做說明，課程將無法繼續進行，所以接著稍微略述什麼是「佛」。
我們所要成的佛，從他本身的能力來看，他可以完全無礙地利益一切有情。如何才能具有這種「無礙利生」的能力？首先，他一定要有「以一切有情為所緣的大悲心」，也一定要有「遍知一切法的智慧」，他自己也一定要斷除一切過失、從一切怖畏中解脫。如果他沒有「解脫自己的一切怖畏」的能力，連自己都尚未從輪迴中解脫，那就不能算是佛了。此外還需要有圓滿的身、語等功德，否則無法成辦眾生義利。根據以上概略的說明，我們知道自己要成的佛，是具備這些條件的佛。
※ 摘要
- 想成辦某個目標，就要設法備齊「與目標相當」的準備。
- 要達成目標，需要「無誤、完整、次第正確」的因。
- 唯有真正了解追求的目標，你所安排的道路才會正確。
- 佛果是什麼？成佛的因是什麼？「成佛之因」與「佛果」之間的因果關係是如何連結的？若沒有深入探究上述這些問題，非常容易走錯道路。
