分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第16課-道次第是符合因果緣起的成佛之道
成佛的完整因
成就佛果的完整因是什麼？在一部密續的典籍裡，佛陀與金剛手菩薩進行問答時，佛陀說：「大悲心為本，菩提心為因，方便至究竟。」成佛的根本是大悲心，成佛的因是菩提心，再以方便而達到究竟。在解釋這個概念時，蓮花戒論師把菩提心分為兩種：世俗菩提心、勝義菩提心。「世俗菩提心」是大乘發心；「勝義菩提心」是現證空性的心王，而「方便」是布施等六度。所以總攝來說，成佛的因是菩提心、證空慧以及六度的實踐，而這三大項目又可以再細分，從而開展出許多如布施、持戒等廣大內容。
《廣論》中引用了佛陀對金剛手菩薩講的話，在第247頁說：「如毘盧遮那現證菩提經云：『秘密主，一切種智者，從大悲根本生，從菩提心因生，以諸方便而至究竟。」，也把「顯示學習智慧方便一分不能成佛」單獨立為一個科判，說明成佛需要具備圓滿的因緣。因為當年藏地有這種偏廢一邊的情況，所以宗大師另立了這個科判，引用很多佛經說明不能偏廢一邊的理由。如果我們稍微用點心，應該可以了解方便與智慧必須二者兼俱。《廣論》中說了很多這部份的道理，此處就不廣說。
我想跟我的姐姐介紹這個概念，但如果用引經據典的方式說，她可能聽不懂。家人對金剛持佛很有信心，家裡也有供佛像，所以我就用金剛持佛的佛像跟她解釋。金剛持佛的右手持金剛杵，左手持鈴。金剛杵代表菩提心，鈴代表證空慧，而雙臂交叉的坐姿就代表此二者必須兼顧。我開玩笑地說：「如果有人說成佛只需證空慧，無需菩提心，那他應該要把金剛持佛觀想成左手拿鈴、右手空空如也的金剛持佛。反之，若主張只要有菩提心就可以成佛，不需證空慧，那他應該要把金剛持佛觀想成左手空空，只有右手拿著金剛杵。但這樣不行吧！」
無誤、圓滿、次第正確的成佛之道
「道次第」之所以被稱為道次第，是因為它同時具備「無誤、圓滿、次第正確」三個條件。「道」是無誤的道路，「次第」指的是有順序。而「有順序」同時也代表諸多成佛的因緣要完整具備，因為數量多所以才要說明先後次序。若想進一步用理由檢驗，道次第是否真的具備這三個條件，還須進一步學習才行。總之，因為它是「成就佛果的無誤、圓滿、次第正確的道路」，所以稱之為「道次第」。
學佛如果想實修，一定要學道次第，一開始先略學也可以，雖然略，但至少完整。就好比一頓飯若有七、八道菜當然很豐盛，但一飯一菜也能吃得飽。雖然剛開始廚房裡的材料不多，但基本的你都有，佐料罐、水桶、米桶、冰箱、爐子……等，而且每樣容器裡都有一點東西，雖然不是很豐盛，但剛好夠煮一頓夠自己吃的飯。然後，你又拿到了米，就放到米桶裡；拿到了菜，就放到冰箱裡；拿到佐料，就放到佐料罐裡。慢慢地，廚房裡的材料會愈來愈好、愈來愈豐富。
學習佛法若完全不學道次第、只學大論典，就會像之前舉的譬喻般，廚房裡油、鹽……等什麼都沒有，空有一袋袋的生米，還是只能餓肚子。
無論廣略，先求「完整」。在學佛之初，必須先以完整的道次第為基礎，漸次串習；而後為了學得更豐富精純，就需要學習大論典。當廚房裡的材料愈多、愈齊備時，不但自己可以吃得更豐盛精緻；有客人來時，也有能力請客。如果廚房東西太少只夠自己吃，有客人來那就麻煩了。
因為想要做更廣大而深細的實修，也想要幫助別人，所以不該以「我已略學道次第」為滿足，應該盡一切所能去廣學。如果時間、智力等等學習條件都夠的話，《釋量論》、《般若》、《中觀》等都是必須學習的大論典。有能力的話，也要多去了解印度教、基督教、科學等，與你的學習結合；甚至世俗的諺語、從電視與新聞看到的消息、你的工作、曾經體驗到的苦樂，全都可以結合道次第做實修。無論見聞念觸都可以用來實修，任何事情都能成為你進步的因緣時，就再沒有什麼能夠難倒你，你的內心任何時候都會很快樂。
繼續以烹煮食物為例。即使材料都沒缺，裝食物的容器、爐子和周圍煮飯的環境也要乾淨，否則煮出來的食物會有問題，因此「淨除罪障」也是必須的，包括懺悔以前曾造過的罪障，下決心從此不再犯等等。經典裡說了很多懺除罪障的方法，例如透由禮拜、供養、持咒的懺罪法，這些也都必須去做。再者，雖然飯、菜、油等是食物的主角，但要有火才能把食材煮熟，所以也要累積福德資糧。佛經中也講過很多累積福德資糧的方法，包括禮拜、供養、供曼達等等。
在學佛的過程中，「淨罪集資」必須順帶地做，「道次第」則是最重要的核心。對於這最重要的核心，如果你還沒聽聞，那就去聽聞；若已聽聞了一些，那就去思惟，檢視其中的道理是不是真的，設法生起定解；一旦你確定它是真的，就要不斷地串習，直到心中持續、自然地生起這些見解。聽聞、思惟、不斷串習，就是煮出食物的方法，煮好食物吃下肚，你才會真的飽。
※ 摘要：
- 大悲心為本，菩提心為因，方便至究竟。
- 總攝來說，成佛的因是菩提心、證空慧以及六度的實踐，而這三大項目又可以再細分，從而開展出許多如布施、持戒等廣大內容。
- 成就佛果的無誤、圓滿、次第正確的道路，被稱為「道次第」。
- 「道次第」是最重要的核心，但也必須順帶地「淨罪集資」。
