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第23課-為何會受苦之一：受苦是因為惡業（三）
在以今生為範圍，討論受苦的因時，從一些觀察中，似乎可以發現一些能讓我們少受一些苦，多擁有一些快樂的方法。
許多惡業與苦，來自於「無法自制」。佛法講的「斷除貪欲」、「捨棄今生」並非要你不吃不喝、像乞丐一樣過日子，而是要你有個限度。以食物為例，食物是必需的，它既有益也美味，但我們也必須明白它的貢獻有限。由於高估食物的貢獻而產生貪心，一旦貪心掌權，就會衍生出很多麻煩；若很清楚食物能提供的貢獻有限，在限度內適當地享用食物，既能滿足所需又不會造成過失。反之，就像你說的一樣，由於對食物生起貪心不知節制，只會給自己的身體帶來麻煩。
以煩惱為動機而做的行為是惡業。愈放任自己做這些事，煩惱的力道就會愈大；若阻止自己不做，煩惱的力道就會稍微減弱。試著想想看，如果你完全不阻止、繼續放任自己做這些事，當煩惱的力道愈來愈大，你會變成什麼樣子？
我們都有貪欲，但因為看不到貪欲的可怕，所以覺得小小的貪欲似乎無傷大雅；但看在一個沒有貪欲的人眼裡，小小的貪欲也非常嚴重。雖然表面上看似無害，但如果你竉壞貪欲，它要什麼你就給什麼，貪欲就會愈養愈大，最後導致不快樂，有些人甚至因此發瘋或自殺。
瞋恚也是如此，放任的結果將使瞋恚的力量愈來愈大，最後甚至殺人，或是傷不到對方而氣到忍不住殺害自己。氣到殺對方還勉強說得過去，因為你可能恨不得對方死掉，但是竟然氣到殺死自己，可見那時瞋心已強大到完全無法控制。被養大的瞋恚會反過來殺害自己，貪欲與嫉妒也一樣會大到把自己毀滅掉。
小小的煩惱，我們覺得無所謂、造成不了什麼傷害，但它其實很可怕，因為煩惱會長大，而且破壞力會愈來愈強，不只會傷害對方，也會嚴重傷害自己。煩惱一產生，我們的心就亂了，同時也打開惡行的大門。無論這煩惱是貪欲還是瞋恚，只要煩惱一產生，我們便失去內在的寧靜。
為人父母總是會盡力想要滿足孩子的欲望，有些小孩倍受父母疼愛，從小要什麼有什麼。但我個人覺得，這樣的孩子長大後，挫折容忍度很低，往往把小事看得很嚴重；而經歷過人生起伏的孩子，面對小困難則完全不在意。
產生某一種欲望之後，這欲望被滿足，我們就覺得快樂。從某方面來說，這的確是快樂；但如果欲望被竉壞，反而是一種病。我們總希望可以心想事成、要什麼有什麼，但我有時覺得，欲望不要全部都被滿足反而比較好。
一旦欲望被竉壞，心會生病，反而更不容易快樂。
學佛法可以讓人快樂，佛法的思想例如死亡無常、出離心、慈悲心與菩提心等都很有益；即使不涉及信仰，腦筋好的人若去挑戰空性這類較深細的主題，愈鑽研愈有興趣，而這種興趣感就能滋養他的心。此外，佛教中禮拜、繞塔等行為，即使只從今生的角度來看，也能幫助許多人獲得心靈的安寧。
不過佛法真正利益我們的方式，是幫助我們的心朝向出離、少欲知足、減少貪欲等方向改變。舉例來說，貪欲會使人不快樂，一旦透過對治降低貪欲，內心就會變得安適。然而要發揮這種效果，必須去實修。如果沒有稍微實修一些道次第，無法真正體會佛法帶給我們的幫助。
有些人在遇到困難時，想起曾聽別人說學佛法有用，就去聽一些佛法開示，但除非自己能持之以恆地思惟，否則這些開示無法立刻帶來好處。平常有下功夫去思惟與練習的人，遇到困難時再一次翻閱經論、聽佛法開示，此時這些佛教的文字與聲音會變得很有力量，從而發揮真正的功效；如果平常什麼都沒做，光想靠著別人的開示而頓悟，這是非常困難的事。雖然聽開示並不是完全沒有用，但不容易達到你期待的效果。
※ 摘要：
一、受苦，有時來自「無法自制」
許多惡業與苦，來自於「無法自制」。佛法講的「斷除貪欲」、「捨棄今生」並非要你不吃不喝、像乞丐一樣過日子，而是要你有個限度。以食物為例，食物是必需的，它既有益也美味，但我們也必須明白它的貢獻有限。由於高估食物的貢獻而產生貪心，一旦貪心掌權，就會衍生出很多麻煩；若很清楚食物能提供的貢獻有限，在限度內適當地享用食物，既能滿足所需又不會造成過失。反之，就像你說的一樣，由於對食物生起貪心不知節制，只會給自己的身體帶來麻煩。
二、愈放任煩惱，愈不容易快樂
以煩惱為動機而做的行為是惡業。愈放任自己做這些事，煩惱的力道就會愈大；若阻止自己不做，煩惱的力道就會稍微減弱。試著想想看，如果你完全不阻止、繼續放任自己做這些事，當煩惱的力道愈來愈大，你會變成什麼樣子？
我們都有貪欲，但因為看不到貪欲的可怕，所以覺得小小的貪欲似乎無傷大雅；但看在一個沒有貪欲的人眼裡，小小的貪欲也非常嚴重。雖然表面上看似無害，但如果你竉壞貪欲，它要什麼你就給什麼，貪欲就會愈養愈大，最後導致不快樂，有些人甚至因此發瘋或自殺。
瞋恚也是如此，放任的結果將使瞋恚的力量愈來愈大，最後甚至殺人，或是傷不到對方而氣到忍不住殺害自己。氣到殺對方還勉強說得過去，因為你可能恨不得對方死掉，但是竟然氣到殺死自己，可見那時瞋心已強大到完全無法控制。被養大的瞋恚會反過來殺害自己，貪欲與嫉妒也一樣會大到把自己毀滅掉。
小小的煩惱，我們覺得無所謂、造成不了什麼傷害，但它其實很可怕，因為煩惱會長大，而且破壞力會愈來愈強，不只會傷害對方，也會嚴重傷害自己。煩惱一產生，我們的心就亂了，同時也打開惡行的大門。無論這煩惱是貪欲還是瞋恚，只要煩惱一產生，我們便失去內在的寧靜。
三、欲望被寵壞，更不容易快樂
為人父母總是會盡力想要滿足孩子的欲望，有些小孩倍受父母疼愛，從小要什麼有什麼。但我個人覺得，這樣的孩子長大後，挫折容忍度很低，往往把小事看得很嚴重；而經歷過人生起伏的孩子，面對小困難則完全不在意。
產生某一種欲望之後，這欲望被滿足，我們就覺得快樂。從某方面來說，這的確是快樂；但如果欲望被竉壞，反而是一種病。我們總希望可以心想事成、要什麼有什麼，但我有時覺得，欲望不要全部都被滿足反而比較好。
一旦欲望被竉壞，心會生病，反而更不容易快樂。
四、真正去實修，佛法才能真正讓我們快樂
學佛法可以讓人快樂，佛法的思想例如死亡無常、出離心、慈悲心與菩提心等都很有益；即使不涉及信仰，腦筋好的人若去挑戰空性這類較深細的主題，愈鑽研愈有興趣，而這種興趣感就能滋養他的心。此外，佛教中禮拜、繞塔等行為，即使只從今生的角度來看，也能幫助許多人獲得心靈的安寧。
不過佛法真正利益我們的方式，是幫助我們的心朝向出離、少欲知足、減少貪欲等方向改變。舉例來說，貪欲會使人不快樂，一旦透過對治降低貪欲，內心就會變得安適。然而要發揮這種效果，必須去實修。如果沒有稍微實修一些道次第，無法真正體會佛法帶給我們的幫助。
有些人在遇到困難時，想起曾聽別人說學佛法有用，就去聽一些佛法開示，但除非自己能持之以恆地思惟，否則這些開示無法立刻帶來好處。平常有下功夫去思惟與練習的人，遇到困難時再一次翻閱經論、聽佛法開示，此時這些佛教的文字與聲音會變得很有力量，從而發揮真正的功效；如果平常什麼都沒做，光想靠著別人的開示而頓悟，這是非常困難的事。雖然聽開示並不是完全沒有用，但不容易達到你期待的效果。
※ 摘要：
- 許多惡業與苦，來自於「無法自制」。
- 以煩惱為動機而做的行為是惡業。想想看，如果你放任自己做這些事，當煩惱的力道愈來愈大，你會變成什麼樣子？
- 欲望被滿足，我們就覺得快樂。從某方面來說，這的確是快樂；但如果欲望被竉壞，反而是一種病。
- 佛法真正利益我們的方式，是幫助我們的心朝向出離、少欲知足、減少貪欲等方向改變。
