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第26課-為何會受苦之三：煩惱是因為貪
接著要思惟的是：瞋恚、嫉妒、驕慢等煩惱，如何依於貪欲產生。
法稱論師說：「若由無因生，恆有或恆無。」這段話的意思是：如果某個果的產生沒有因，則這個果要不就是任何時地都會產生，要不就是任何時地都不會產生，只有這兩種可能性。
比如，在「那裡」開出的那朵花，為何沒有開在「這裡」呢？答案是，因為「那裡」具備了能開花的因緣，而「這裡」沒有具備能開花的因緣。由此可知，花開是有其因緣的。同樣地，如果「開花」這個結果，不需要觀待「水」這個因緣，那麼，種下種子又澆了水的甲盆，與種下種子但都不澆水的乙盆，應該都會開花才對，但只有甲盆會開花。為什麼？答案只有一個，因為甲盆有澆水而乙盆沒有。由此可知，花開，必須觀待「水」這個因緣。透過上述的正因理路，可以推論出「花會開是有因的」。
這裡有三個碗，第一個是你想扔掉的破碗，第二個是瓷碗，第三個是黃金製成的碗。有人拿走了破碗，你一點也不生氣；如果拿走的是瓷碗，你可能會有點生氣，但不會非常氣；如果拿走的是金碗，你會非常生氣。同樣都是你的碗，為何你會有不同的反應？因為你對破碗沒有貪著，對金碗有。用正因理路推理可知：產生瞋恚的因是貪欲。
「嫉妒」是看到對方好，心裡覺得受不了。嫉妒與瞋恚有關，所以通常它們會歸為同一類煩惱，但嫉妒其實源自貪欲。如果你很嫉妒某人有錢，其實是因為你自己對金錢有貪心；如果對方得到的是一根普通的木頭，你就不會覺得受不了；同樣地，對名聲有貪心，才會對於另一個擁有名聲的人感到無法忍耐。由上可知，產生嫉妒的因也是貪欲。
我慢是一種驕慢的心理行相，當自己有功德、名氣、錢財、知識時，內心覺得「我有這些！」的自滿感。產生我慢雖然也與一般的貪有關，但若探索得深一點就會發現，對「我」有貪心時，就會有一種覺得自己很好的自滿感，這才是我慢產生的主因。想想看，當名氣錢財等發生在自己身上時才會有驕慢，發生在別人身上時卻不會，這是為什麼？是因為有對「我」的貪。關於「對我的貪」，在下一個思惟段落會再跟大家說明。
對於其他事物的貪心，是促使我慢產生的助伴。有人會因為自己很有名氣而驕傲，這是因為他對「名聲」有貪心，希望別人喜歡自己。不過，貪名聲的人想要的並不是名聲本身，而是希望透過好名聲，贏得別人的喜歡與尊敬。我想，「貪著名聲」應該是促成我慢強大的原因。
即使無關名聲，我慢仍有可能產生。例如，大家都在批評你，但你因為持有某個觀點而覺得自己這樣是對的，內心因為想著「無論別人講什麼，我都覺得自己沒有錯」，從而有一種強勢、自大的心，這種心理的根本雖然也與貪欲有關，但似乎與貪著外在的名聲沒有太大的關係。
如果對錢財沒有貪心，當錢財來時，就不會覺得自己實在很厲害；但因為對錢財有貪，所以當錢財來時，就會志得意滿。如果對於名聲沒有貪心，當名聲來時，就不會覺得自己有多厲害。聖座嘉瓦仁波切無論名氣再大，他也不會覺得自己有多了不起。但若對名聲有貪心，那麼當名聲來時，就會覺得自己很了不起，此時就會生起驕慢。
值得想想的是，當出離心、菩提心、或是對經論的理解產生之時，我們也有可能會因此生起我慢，這是因為對於出離心等有貪心的緣故嗎？人們可能會因為自己「我的心很善良」、「我的三摩地功夫很好」、「我對經論的理解很好」而生起慢心，但這慢心是因為對於善良、三摩地、理解經論有貪心而造成的嗎？這些問題可以再想一想。
以下內容與「煩惱的產生，大多與貪有關」沒有直接關係，但我想順帶講一下。
內心的不快樂，與貪欲有關
從剛才舉「三個碗」的例子可知：內心不快樂，是貪欲造成的。破碗被拿走，你會想「正好！省得我拿去丟！」瓷碗被拿走，你會有點不開心；若是金碗被拿走，說不定你會氣到好幾天睡不著。這個例子清楚說明一件事情：內心不快樂，與貪欲有密切的關係。
我想到一個笑話。有個很會開鎖的小偷才把門打開，就遇到屋主回家，小偷非常緊張害怕，但主人卻一點都不生氣地對他說：「沒關係，你走吧。」為什麼呢？原來是因為這主人把房子的鑰匙弄丟了而無法開門，他去外面找人幫忙，一回來就遇到幫他把門打開的小偷，正好解決他的問題，所以他沒生氣。
當人家拿走的，是你視為垃圾或沒有用的東西，你一點也不會擔心，不過這句話在一位藏人老媽媽身上可能不適用喔。這位老媽媽家裡有個很破舊的鐵罐，孩子把它賣給收破銅爛鐵的人。當孩子回家後跟老媽媽這件事情之後，老媽媽非常憂心，你們猜為什麼？因為老媽媽把一塊金子藏在裡頭啦！哈哈！老媽媽想，如果放在箱子可能會被小偷拿走，為了防小偷，於是把整塊金子都藏在這破鐵罐裡，但她的孩子並不知情，就用十五、二十元的代價，把鐵罐賣給收破爛的了。
趕走不快樂的方法：觀「所貪物」的過患
從佛法的觀點來看，所有的樂受都是「變異苦」。一般世間人普遍視為快樂的事物，其實是苦。關於這個道理，必須多思惟才能真正了解。
促成樂受的對境，包括美麗的色、悅耳的音聲、名氣、財富、衣飾等等，當然，它們很多時候是使人快樂的因緣，而且大部份的人也都這麼認為。然而，這些事物與特質也有很多過患，在很多時候也都是使人受苦的因緣，但多數人卻沒有考慮到這一面。別說是不曾思考過，應該是連思考的意願都沒有，所以這部份的真相被蒙蔽了。
心會不快樂，一定與某個貪欲有關。例如，某個東西引發你的樂受，你會對這個東西生起貪欲，這個貪欲會造成你的不快樂。要消除不快樂，必須先知道這個東西的壞處，當內心不快樂時，每天運用十五到二十分鐘，想想那個東西的壞處，連續思惟四、五天，不快樂就會消失。
察覺貪欲生起以後，要如何思惟所緣境的過患呢？比如，遺失一個金碗讓你很不快樂，此時你可以這樣想：（1）無論從佛法或世間的角度看，一旦擁有了金碗，就會擔心失去。（2）有了金碗，會生起以金碗為所緣的貪心。（3）貪心不斷產生、養成惡習，最後糟蹋掉自己的心。（4）擁有這個碗的同時，也擁有許多麻煩。你不斷想著擁有金碗的缺點，由遺失金碗而產生的不快樂，自然就會平息了。
習於觀修道次第的人，運用上述方法思惟，很快就可以看到效果，把煩悶一掃而空；若是平常沒有觀修道次第，持續用這樣的方法，每天花十五到二十分鐘去思惟擁有金碗的過患，雖然無法在第一天就快樂起來，但經過三到四天之後，心會開始從不快樂轉向快樂，再過一陣子，就不會再因為遺失金碗而悶悶不樂；如果平常沒有觀修道次第的習慣，又不能持續運用上述方法思惟，只是稍稍想一下擁有金碗的過患，雖然也會有幫助，但效果不會像前兩者那麼好。
知道方法又經常練習，快樂掌握在手中
從佛法的觀點來看，一般世間人眼中的快樂，其實是變異苦。色聲香味觸等妙欲其實充滿過患，輪迴中的安樂其實潛藏很多問題。如果你了解這些內涵，也知道上述的思惟方法，平常又肯花一點時間在內心練習，那麼，只要感覺到不快樂，平日的訓練就可以派上用場。
要花多少時間，就看你有多麼不快樂。你可以每天花十五分鐘，或者早晚各十五分鐘。如果你遇到的是小問題，一天「服藥」一次就行了；若遇到的是大問題，那就每天「服藥」三次，過了三四天後，改變就會開始，而且你可以親自驗證效果。如果是小問題，經過這樣調整後，大概只需要五六天就可以除得乾乾淨淨；如果是大問題，可能就需要十五天左右。一旦你學會這種方法，任何時候感到不快樂，就運用這種方法去思惟，如此一來，你大概就不會不快樂了。
雖然舉的都是小例子，但思惟方法適用於所有情況，而且真的很有用。關於這方面，我有親身的經驗。但如果再說下去，話題就會扯太遠，以後有機會再談。
※ 摘要：
一、基本論述：果，不會無因而生
法稱論師說：「若由無因生，恆有或恆無。」這段話的意思是：如果某個果的產生沒有因，則這個果要不就是任何時地都會產生，要不就是任何時地都不會產生，只有這兩種可能性。
比如，在「那裡」開出的那朵花，為何沒有開在「這裡」呢？答案是，因為「那裡」具備了能開花的因緣，而「這裡」沒有具備能開花的因緣。由此可知，花開是有其因緣的。同樣地，如果「開花」這個結果，不需要觀待「水」這個因緣，那麼，種下種子又澆了水的甲盆，與種下種子但都不澆水的乙盆，應該都會開花才對，但只有甲盆會開花。為什麼？答案只有一個，因為甲盆有澆水而乙盆沒有。由此可知，花開，必須觀待「水」這個因緣。透過上述的正因理路，可以推論出「花會開是有因的」。
二、煩惱產生的因，大部份都是因為貪
這裡有三個碗，第一個是你想扔掉的破碗，第二個是瓷碗，第三個是黃金製成的碗。有人拿走了破碗，你一點也不生氣；如果拿走的是瓷碗，你可能會有點生氣，但不會非常氣；如果拿走的是金碗，你會非常生氣。同樣都是你的碗，為何你會有不同的反應？因為你對破碗沒有貪著，對金碗有。用正因理路推理可知：產生瞋恚的因是貪欲。
「嫉妒」是看到對方好，心裡覺得受不了。嫉妒與瞋恚有關，所以通常它們會歸為同一類煩惱，但嫉妒其實源自貪欲。如果你很嫉妒某人有錢，其實是因為你自己對金錢有貪心；如果對方得到的是一根普通的木頭，你就不會覺得受不了；同樣地，對名聲有貪心，才會對於另一個擁有名聲的人感到無法忍耐。由上可知，產生嫉妒的因也是貪欲。
我慢是一種驕慢的心理行相，當自己有功德、名氣、錢財、知識時，內心覺得「我有這些！」的自滿感。產生我慢雖然也與一般的貪有關，但若探索得深一點就會發現，對「我」有貪心時，就會有一種覺得自己很好的自滿感，這才是我慢產生的主因。想想看，當名氣錢財等發生在自己身上時才會有驕慢，發生在別人身上時卻不會，這是為什麼？是因為有對「我」的貪。關於「對我的貪」，在下一個思惟段落會再跟大家說明。
對於其他事物的貪心，是促使我慢產生的助伴。有人會因為自己很有名氣而驕傲，這是因為他對「名聲」有貪心，希望別人喜歡自己。不過，貪名聲的人想要的並不是名聲本身，而是希望透過好名聲，贏得別人的喜歡與尊敬。我想，「貪著名聲」應該是促成我慢強大的原因。
即使無關名聲，我慢仍有可能產生。例如，大家都在批評你，但你因為持有某個觀點而覺得自己這樣是對的，內心因為想著「無論別人講什麼，我都覺得自己沒有錯」，從而有一種強勢、自大的心，這種心理的根本雖然也與貪欲有關，但似乎與貪著外在的名聲沒有太大的關係。
如果對錢財沒有貪心，當錢財來時，就不會覺得自己實在很厲害；但因為對錢財有貪，所以當錢財來時，就會志得意滿。如果對於名聲沒有貪心，當名聲來時，就不會覺得自己有多厲害。聖座嘉瓦仁波切無論名氣再大，他也不會覺得自己有多了不起。但若對名聲有貪心，那麼當名聲來時，就會覺得自己很了不起，此時就會生起驕慢。
值得想想的是，當出離心、菩提心、或是對經論的理解產生之時，我們也有可能會因此生起我慢，這是因為對於出離心等有貪心的緣故嗎？人們可能會因為自己「我的心很善良」、「我的三摩地功夫很好」、「我對經論的理解很好」而生起慢心，但這慢心是因為對於善良、三摩地、理解經論有貪心而造成的嗎？這些問題可以再想一想。
三、消除不快樂的方法
以下內容與「煩惱的產生，大多與貪有關」沒有直接關係，但我想順帶講一下。
內心的不快樂，與貪欲有關
從剛才舉「三個碗」的例子可知：內心不快樂，是貪欲造成的。破碗被拿走，你會想「正好！省得我拿去丟！」瓷碗被拿走，你會有點不開心；若是金碗被拿走，說不定你會氣到好幾天睡不著。這個例子清楚說明一件事情：內心不快樂，與貪欲有密切的關係。
我想到一個笑話。有個很會開鎖的小偷才把門打開，就遇到屋主回家，小偷非常緊張害怕，但主人卻一點都不生氣地對他說：「沒關係，你走吧。」為什麼呢？原來是因為這主人把房子的鑰匙弄丟了而無法開門，他去外面找人幫忙，一回來就遇到幫他把門打開的小偷，正好解決他的問題，所以他沒生氣。
當人家拿走的，是你視為垃圾或沒有用的東西，你一點也不會擔心，不過這句話在一位藏人老媽媽身上可能不適用喔。這位老媽媽家裡有個很破舊的鐵罐，孩子把它賣給收破銅爛鐵的人。當孩子回家後跟老媽媽這件事情之後，老媽媽非常憂心，你們猜為什麼？因為老媽媽把一塊金子藏在裡頭啦！哈哈！老媽媽想，如果放在箱子可能會被小偷拿走，為了防小偷，於是把整塊金子都藏在這破鐵罐裡，但她的孩子並不知情，就用十五、二十元的代價，把鐵罐賣給收破爛的了。
趕走不快樂的方法：觀「所貪物」的過患
從佛法的觀點來看，所有的樂受都是「變異苦」。一般世間人普遍視為快樂的事物，其實是苦。關於這個道理，必須多思惟才能真正了解。
促成樂受的對境，包括美麗的色、悅耳的音聲、名氣、財富、衣飾等等，當然，它們很多時候是使人快樂的因緣，而且大部份的人也都這麼認為。然而，這些事物與特質也有很多過患，在很多時候也都是使人受苦的因緣，但多數人卻沒有考慮到這一面。別說是不曾思考過，應該是連思考的意願都沒有，所以這部份的真相被蒙蔽了。
心會不快樂，一定與某個貪欲有關。例如，某個東西引發你的樂受，你會對這個東西生起貪欲，這個貪欲會造成你的不快樂。要消除不快樂，必須先知道這個東西的壞處，當內心不快樂時，每天運用十五到二十分鐘，想想那個東西的壞處，連續思惟四、五天，不快樂就會消失。
察覺貪欲生起以後，要如何思惟所緣境的過患呢？比如，遺失一個金碗讓你很不快樂，此時你可以這樣想：（1）無論從佛法或世間的角度看，一旦擁有了金碗，就會擔心失去。（2）有了金碗，會生起以金碗為所緣的貪心。（3）貪心不斷產生、養成惡習，最後糟蹋掉自己的心。（4）擁有這個碗的同時，也擁有許多麻煩。你不斷想著擁有金碗的缺點，由遺失金碗而產生的不快樂，自然就會平息了。
習於觀修道次第的人，運用上述方法思惟，很快就可以看到效果，把煩悶一掃而空；若是平常沒有觀修道次第，持續用這樣的方法，每天花十五到二十分鐘去思惟擁有金碗的過患，雖然無法在第一天就快樂起來，但經過三到四天之後，心會開始從不快樂轉向快樂，再過一陣子，就不會再因為遺失金碗而悶悶不樂；如果平常沒有觀修道次第的習慣，又不能持續運用上述方法思惟，只是稍稍想一下擁有金碗的過患，雖然也會有幫助，但效果不會像前兩者那麼好。
知道方法又經常練習，快樂掌握在手中
從佛法的觀點來看，一般世間人眼中的快樂，其實是變異苦。色聲香味觸等妙欲其實充滿過患，輪迴中的安樂其實潛藏很多問題。如果你了解這些內涵，也知道上述的思惟方法，平常又肯花一點時間在內心練習，那麼，只要感覺到不快樂，平日的訓練就可以派上用場。
要花多少時間，就看你有多麼不快樂。你可以每天花十五分鐘，或者早晚各十五分鐘。如果你遇到的是小問題，一天「服藥」一次就行了；若遇到的是大問題，那就每天「服藥」三次，過了三四天後，改變就會開始，而且你可以親自驗證效果。如果是小問題，經過這樣調整後，大概只需要五六天就可以除得乾乾淨淨；如果是大問題，可能就需要十五天左右。一旦你學會這種方法，任何時候感到不快樂，就運用這種方法去思惟，如此一來，你大概就不會不快樂了。
雖然舉的都是小例子，但思惟方法適用於所有情況，而且真的很有用。關於這方面，我有親身的經驗。但如果再說下去，話題就會扯太遠，以後有機會再談。
※ 摘要：
- 法稱論師說：「若由無因生，恆有或恆無。」意思是，若如果某個果沒有因，則這個果要不就是任何時地都產生，要不就任何時地都不產生。所以，若某果不是任何時地都有，表示它是由因產生的。
- 若沒有貪心，也就不會生起瞋恚、嫉妒、我慢等煩惱。
- 心會不快樂，一定與某個貪欲有關。
- 促成樂受的對境，雖然很多時候是使人快樂的因緣，但它們也有很多過患，在很多時候也都是使人受苦的因緣，多數人並沒有考慮到這一面。
- 了解事實，也懂得思惟方法，平常又肯花一點時間在內心練習，只要感覺不快樂，平日的訓練就可以派上用場。
