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第32課-對「我」的三問（三）什麼是「我」
我們如此珍愛的「我」，到底是什麼呢？約三千年前，印度有人開始研究這個問題，而後無論印度教或佛教祖師都認為這個問題很重要，必須好好研究，因此發展出許多不同的見解。果芒札倉的一位住持促青格西，他寫了一部「中觀」的著作，其中有一段話我看了很有感受。書裡寫道：「外道論師的主張即使有錯誤，但他們起碼研究過；如果我們連問都不問，比起外道，我們實在更差勁！」
所有的困難與麻煩，都是因為貪著「我」造成的，而且不只影響到自己，也將因此無法利益他人。就像我們剛才討論的，我們會想：「如果給了他，那我怎麼辦？」、「如果去幫他的話，那我不是慘了？」不但不能利他，也為自己帶來一切困難阻礙，這都是「對我的貪」造成的。我們一直如此愛執我、保護我，但「我」到底是什麼呢？
以下用「稻草人」為例來說明，但不敢確定這個例子是否恰到好處。很少做農事的人，說不定不知道什麼是稻草人。為了阻止鳥類來吃成熟的稻米，農夫會把二根木頭架在一起，上面綁上一些草，在印度還會用陶甕當做稻草人的頭，再纏上布，弄成像人的樣子放在田間嚇走鳥類。
有人告訴一位農婦說，她的孩子在田裡工作。黃昏了，她想去找孩子回家。此時，她會去哪裡找孩子？去田裡，因為她心裡認為孩子在那裡。到了農田附近，在光線不夠看不清楚的狀況下，她把稻草人誤認為自己的孩子，然後心想：「孩子在那裡。」此時，她看到有人要打她的孩子，便死命飛奔過去。雖然那個人實際上打的是稻草人，但因為農婦誤以為是自己的孩子，看到那個人出手便拚命阻擋，努力保護自己的孩子。
但如果當時光線充足，或她帶著手電筒去察看，就會知道自己的孩子並不在那裡，那裡有的就只有木頭、草、布，還有把它們綁在一起的繩子，頂多再加上陶甕，一共有五種東西。就只有這五種東西的組合而已，並沒有孩子。
我們就像那位媽媽奮力保護著稻草人一樣，因為擔心「我」會被怎麼樣，非常努力地在保護它。但就像稻草人並不是孩子，是媽媽在黑暗中沒看清楚弄錯了；同樣的，我們因為不知道真相，才會對「我」那麼貪著、那麼地保護。只要運用智慧的燈火去觀察，去看看你指著說「那是我」的地方到底有什麼，看看那個被我們愛執之處到底有什麼，就會有不一樣的發現。
概略地解釋，「我」就只是「身體」與「心識」的聚合而已，若根據經典的解釋方式來說，「我」就只是六界的聚合而已。就像稻草人的組成元素有五個，「我」的組成元素有六個。如果不去探究，會對於所謂的「我」生起貪著；如果好好研究就會發現：能被指出什麼是「我」者，除了這六界之外，就沒有別的了。
繼續講下去之前，要先說明什麼是「六界」。六界包括：地界、水界、火界、風界、空界、識界。從身體的頭頂到腳底，包括頭髮、骨頭、肉、腸子等具體的部份，都屬於地界；而血液、分泌物等是「水界」；身體的溫度是「火界」；從口鼻呼吸的氣息，以及在身體氣脈中流動的風息，都是「風界」；身體裡的一些空間，比如肺部的空間，是「空界」；思考、領受苦樂的是「識界」，以上就是六界。而所謂的「我」的指陳處（若要指出所謂的我在哪裡），能指的就只有六界而已。
思惟「我的指陳處」時，若只是一般性地想想，不會有特別的感受，對內心也不會有太大的幫助，所以要結合貪欲或瞋恚去思惟比較好，而且要跟很明顯能感受到的那種貪瞋結合才行。以貪欲為例，就像之前曾經提到的，如果貪的對象是美麗的公園，由於那種貪欲並不明顯，初學者沒有能力辨識；但有些很強盛的貪欲，比如男女之間的貪欲，它擾亂內心的能力不輸給瞋恚。用這種例子去說明，雖然文詞可能不優美，但應該有助於建立更清楚的概念。
透過具體的例子，比較容易有清楚的概念。以下用四個例子說明。
第一個例子，男女對彼此有強大貪欲時，一方用手碰到另一方的上手臂，被碰到的那一方會強烈地想著：「他碰到我了！」但這是未經觀擇的想法，如果仔細想想，他碰到的是什麼？他其實只有碰到身體，而且在身體的部位中，他只碰到手；在手這個部位中，除了上手臂之外，其它的部位並沒有被碰；在上手臂這個部位中，其實也只有表皮被碰到而已。
再者，是誰來碰我呢？雖然心裡想著「他」來碰我了，但其實來碰我的，就是他身體中的手，而且是手的表皮而已。如果兩個人的手都骨瘦如柴，那就是地界與地界的碰觸；如果兩個人的手都在流汗，那就是水界與水界的碰觸；如果手很溫暖，那同時就還有火界與火界的碰觸，就是這樣而已。所謂的「我」、「他」其實只是心安立出來的，進一步去探究真相，就只是六界與六界之間的碰觸而已。
第二個是與瞋恚結合的例子。平常我會用「打人」為例來說明，但因為「打」這個動作除了碰到表皮之外，還會影響到皮下的肌肉，所以我要改用別的例子。生氣時，用手指戳別人的鼻子，即使沒有很用力，但是被戳的人會非常生氣，心裡會想：「他竟然對我做這種事！」但若再仔細觀察，所謂對我做了這種事情的「他」，就只是手指而已，而且是手指的表皮而已；受這樣對待的「我」，就只是鼻子的表皮而已，再說，如果是一個動過手術、移植了別人的鼻子的話，那個被指的鼻子嚴格來說也不是你的，不是嗎？哈哈。
因為講到鼻子移植，我想到第三個例子。有一位出家人從拖拉機上掉下來，腿被車輪輾過。手術時由於他的皮膚不夠，所以就從印度人身上移植了一塊皮膚。這位出家人是皮膚很白的藏人，手術過後，他白白的腿上有一塊圓形的區域，顏色既黑而且毛很多。如果這塊黑皮膚疼痛了，出家人會說「我」好痛；如果癢了，出家人會說「我」好癢。
我們腿上的皮膚雖然不是移植來的，但無論是否移植，被碰到的都只是皮膚而已。被碰到的明明只是皮膚，但心認為被碰到的是「我」，因而產生強烈的感受，然後生氣。但如果仔細去看，不過只是皮膚被碰到而已啊。
第四個例子，有一台放音機被隨意放在路邊，只要一按放音鍵，就會發出「你很壞！你是乞丐！」的聲音。聽到這個聲音我們不會生氣，因為那時在我們的心裡，並沒有一個罵人的「他」，我們會覺得那只是由錄音帶、放音機等元素組合而發出的聲音。然而，同樣的聲音如果來自某個人的嘴巴，我們卻會非常生氣。但如果仔細去看，這聲音其實也是眾多因緣聚合的產物，同樣不值得你生氣。
有個人因為生氣而對你爆粗口，要明白的是，生氣是一種心識，「心識」與「我」不一樣。要產生「生氣」這種心識，必須要有許多因緣的聚合，而後因為心裡生氣了，接著產生「要罵人」的想法，然後肺部會開始充氣，舌頭、牙齒和嘴唇開始動起來，由於這些因緣聚合，於是產生了「你很壞！你是乞丐！」這些聲音。雖然我們因為他罵我而感到生氣，但若進一步去探究罵人者是誰、罵人這件事如何產生，你會發現整件事情其實只是因緣聚合的產物而已。
除了上述這些例子外，相同的道理也可以運用在其他的例子上，比如「我聽到了」、「我坐下來了」、「我看到了」等等。
※ 摘要：
所有的困難與麻煩，都是因為貪著「我」造成的，而且不只影響到自己，也將因此無法利益他人。就像我們剛才討論的，我們會想：「如果給了他，那我怎麼辦？」、「如果去幫他的話，那我不是慘了？」不但不能利他，也為自己帶來一切困難阻礙，這都是「對我的貪」造成的。我們一直如此愛執我、保護我，但「我」到底是什麼呢？
喻一：稻草人
以下用「稻草人」為例來說明，但不敢確定這個例子是否恰到好處。很少做農事的人，說不定不知道什麼是稻草人。為了阻止鳥類來吃成熟的稻米，農夫會把二根木頭架在一起，上面綁上一些草，在印度還會用陶甕當做稻草人的頭，再纏上布，弄成像人的樣子放在田間嚇走鳥類。
有人告訴一位農婦說，她的孩子在田裡工作。黃昏了，她想去找孩子回家。此時，她會去哪裡找孩子？去田裡，因為她心裡認為孩子在那裡。到了農田附近，在光線不夠看不清楚的狀況下，她把稻草人誤認為自己的孩子，然後心想：「孩子在那裡。」此時，她看到有人要打她的孩子，便死命飛奔過去。雖然那個人實際上打的是稻草人，但因為農婦誤以為是自己的孩子，看到那個人出手便拚命阻擋，努力保護自己的孩子。
但如果當時光線充足，或她帶著手電筒去察看，就會知道自己的孩子並不在那裡，那裡有的就只有木頭、草、布，還有把它們綁在一起的繩子，頂多再加上陶甕，一共有五種東西。就只有這五種東西的組合而已，並沒有孩子。
我們就像那位媽媽奮力保護著稻草人一樣，因為擔心「我」會被怎麼樣，非常努力地在保護它。但就像稻草人並不是孩子，是媽媽在黑暗中沒看清楚弄錯了；同樣的，我們因為不知道真相，才會對「我」那麼貪著、那麼地保護。只要運用智慧的燈火去觀察，去看看你指著說「那是我」的地方到底有什麼，看看那個被我們愛執之處到底有什麼，就會有不一樣的發現。
「我」的指陳處，除「六界」外無他
概略地解釋，「我」就只是「身體」與「心識」的聚合而已，若根據經典的解釋方式來說，「我」就只是六界的聚合而已。就像稻草人的組成元素有五個，「我」的組成元素有六個。如果不去探究，會對於所謂的「我」生起貪著；如果好好研究就會發現：能被指出什麼是「我」者，除了這六界之外，就沒有別的了。
繼續講下去之前，要先說明什麼是「六界」。六界包括：地界、水界、火界、風界、空界、識界。從身體的頭頂到腳底，包括頭髮、骨頭、肉、腸子等具體的部份，都屬於地界；而血液、分泌物等是「水界」；身體的溫度是「火界」；從口鼻呼吸的氣息，以及在身體氣脈中流動的風息，都是「風界」；身體裡的一些空間，比如肺部的空間，是「空界」；思考、領受苦樂的是「識界」，以上就是六界。而所謂的「我」的指陳處（若要指出所謂的我在哪裡），能指的就只有六界而已。
思惟「我的指陳處」時，若只是一般性地想想，不會有特別的感受，對內心也不會有太大的幫助，所以要結合貪欲或瞋恚去思惟比較好，而且要跟很明顯能感受到的那種貪瞋結合才行。以貪欲為例，就像之前曾經提到的，如果貪的對象是美麗的公園，由於那種貪欲並不明顯，初學者沒有能力辨識；但有些很強盛的貪欲，比如男女之間的貪欲，它擾亂內心的能力不輸給瞋恚。用這種例子去說明，雖然文詞可能不優美，但應該有助於建立更清楚的概念。
透過具體的例子，比較容易有清楚的概念。以下用四個例子說明。
喻二：四個例子
第一個例子，男女對彼此有強大貪欲時，一方用手碰到另一方的上手臂，被碰到的那一方會強烈地想著：「他碰到我了！」但這是未經觀擇的想法，如果仔細想想，他碰到的是什麼？他其實只有碰到身體，而且在身體的部位中，他只碰到手；在手這個部位中，除了上手臂之外，其它的部位並沒有被碰；在上手臂這個部位中，其實也只有表皮被碰到而已。
再者，是誰來碰我呢？雖然心裡想著「他」來碰我了，但其實來碰我的，就是他身體中的手，而且是手的表皮而已。如果兩個人的手都骨瘦如柴，那就是地界與地界的碰觸；如果兩個人的手都在流汗，那就是水界與水界的碰觸；如果手很溫暖，那同時就還有火界與火界的碰觸，就是這樣而已。所謂的「我」、「他」其實只是心安立出來的，進一步去探究真相，就只是六界與六界之間的碰觸而已。
第二個是與瞋恚結合的例子。平常我會用「打人」為例來說明，但因為「打」這個動作除了碰到表皮之外，還會影響到皮下的肌肉，所以我要改用別的例子。生氣時，用手指戳別人的鼻子，即使沒有很用力，但是被戳的人會非常生氣，心裡會想：「他竟然對我做這種事！」但若再仔細觀察，所謂對我做了這種事情的「他」，就只是手指而已，而且是手指的表皮而已；受這樣對待的「我」，就只是鼻子的表皮而已，再說，如果是一個動過手術、移植了別人的鼻子的話，那個被指的鼻子嚴格來說也不是你的，不是嗎？哈哈。
因為講到鼻子移植，我想到第三個例子。有一位出家人從拖拉機上掉下來，腿被車輪輾過。手術時由於他的皮膚不夠，所以就從印度人身上移植了一塊皮膚。這位出家人是皮膚很白的藏人，手術過後，他白白的腿上有一塊圓形的區域，顏色既黑而且毛很多。如果這塊黑皮膚疼痛了，出家人會說「我」好痛；如果癢了，出家人會說「我」好癢。
我們腿上的皮膚雖然不是移植來的，但無論是否移植，被碰到的都只是皮膚而已。被碰到的明明只是皮膚，但心認為被碰到的是「我」，因而產生強烈的感受，然後生氣。但如果仔細去看，不過只是皮膚被碰到而已啊。
第四個例子，有一台放音機被隨意放在路邊，只要一按放音鍵，就會發出「你很壞！你是乞丐！」的聲音。聽到這個聲音我們不會生氣，因為那時在我們的心裡，並沒有一個罵人的「他」，我們會覺得那只是由錄音帶、放音機等元素組合而發出的聲音。然而，同樣的聲音如果來自某個人的嘴巴，我們卻會非常生氣。但如果仔細去看，這聲音其實也是眾多因緣聚合的產物，同樣不值得你生氣。
有個人因為生氣而對你爆粗口，要明白的是，生氣是一種心識，「心識」與「我」不一樣。要產生「生氣」這種心識，必須要有許多因緣的聚合，而後因為心裡生氣了，接著產生「要罵人」的想法，然後肺部會開始充氣，舌頭、牙齒和嘴唇開始動起來，由於這些因緣聚合，於是產生了「你很壞！你是乞丐！」這些聲音。雖然我們因為他罵我而感到生氣，但若進一步去探究罵人者是誰、罵人這件事如何產生，你會發現整件事情其實只是因緣聚合的產物而已。
除了上述這些例子外，相同的道理也可以運用在其他的例子上，比如「我聽到了」、「我坐下來了」、「我看到了」等等。
※ 摘要：
- 運用智慧的燈火去觀察，去看看你指著說「那是我」的地方到底有什麼，看看那個被我們愛執之處到底有什麼，就會有不一樣的發現。
- 「我」就只是「身體」與「心識」的聚合而已，「我」就只是六界的聚合而已。好好研究就會發現：能被指出什麼是「我」者，除了這六界之外，就沒有別的了。
