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第38課-認識「補特伽羅無我」的好處（上）
不會產生強烈的煩惱
在蘊體之外，實質有的我並不存在，但我們不認識這個事實。由於心裡認為在蘊體之外，實質有的我存在，所以「我的」這個概念才會那麼強烈。如果認識到我只是施設有，我就只是這樣的存在而已，對於「我的」反應就不會這麼強烈。上述這段話，可以試著做以下的觀察。當說「我」時，內心裡會生起一種力量，但在講「瓶子」時，無論講多少次這種力量都不會產生，這是因為執我為「獨立實質有」造成的差別。如果沒有這種執著，只是「唯我」的話就不會這樣。
例如，現在這間房子裡有七個人，有幾個「我」？在我圖滇悲桑的心裡，「我」只有一個，就是我這個，其餘六個人都是「其他」而不是「我」，我的心很自然會有這種反應。但如果不從心的反應或顯現方式來說，而是從事實上施設有的觀點來談，這裡其實有很多我，有甲同學的我、乙同學的我……，只要是補特伽羅就一定是我。如果有這種認識，當講到「我」時，心裡就不會產生之前講的那種力量了，因為並沒有一個不同、特別、單一的我。所謂的我，就只是由個別的心去安立出來而已，例如由甲同學的心去安立出來的我、由我圖滇悲桑的心去安立出來的我。所謂的我，事實上就只是這樣而已。
我們的心很自然會覺得我與別人就是不同，認為我是獨立又具體的存在，因此而產生強烈的貪瞋。如果能明白「所謂的我，就只是這樣而已」，就不會產生強烈的貪瞋。
再用另一種方式來說，包括色、聲、香、味、觸、房子、食物等這些外境，為什麼會使我們產生貪瞋等煩惱呢？是因為我們對自己的身心有貪，所以就把身心周邊的種種看得很重要。因為對蘊體有貪，為了滋養身體、為了健康、為了飽食的安樂、為了內心的舒服等，所以對食物產生貪心。除了食物之外，還有很多可以列舉的例子。
比如，我對於口紅等化妝品沒有貪心，因為我沒有擦口紅的需要；有些女性由於希望自己更好看些，會嘗試各種不同的方法美化自己，在這種心態下就可能會對口紅產生貪心。透過這個例子，我想說明的是，由於貪著蘊體，便會對某個與蘊體有密切關係的外物產生貪心。為什麼對蘊體有貪心？因為覺得「是我的」，這身體是我的身體，心是我的心。事實上，蘊體其實有很多，不是只有我的這一個，但是我們把自己的這個蘊體看得非常重要，認為它與眾不同。再以蘊體的某個支分為例，比如，在這個房間裡明明有很多隻手，但我的心把我的這兩隻手看成是最重要的，因為那是「我的手」。
如果明白「我只是施設有」，就不會對「我的手」生起貪心；但由於把「我」錯執為實質有，認為擁有這兩隻手的「我」是獨立於蘊體之外而存在，因為內心有這樣的執持，於是對「我的手」生起強烈的貪著，連帶地便對這隻手需要的物品產生貪著。同樣的，對我的身體、我的心也是如此。由我執而產生對蘊體的「我所執」，因而產生其他種種的煩惱。
以上要說明的是，凡夫對某物產生貪心的主因，是因為有「我執」的緣故。雖然一般而言，某個東西看起來很棒，也是我們對某物產生貪心的原因，但這並不是最主要的原因。最主要的因，是執持蘊體「是我的」而造成的。簡單說，物品或對境本身的好壞並不是影響我們對它產生貪心的主因；貪心的關鍵，是有沒有產生「是我的」的這種認定所致。以下舉兩個例子說明。
第一個例子是，大人會評斷自己身體的美醜好壞，但小孩與動物不會。雖然小孩與動物不覺得自己的身體是最好、最美的，但在眾多的身體中，他們對自己身體的貪著最大。由此可知，物品或對境的好壞，並不是影響我們對它產生貪心的主因。第二個例子是，即使別人的身體更好，自己的身體不但比較差，而且還非常糟糕，但我們還是最貪著自己的身體，因為那是「我的」身體。
由以上兩個例子可知，雖然對境的好壞也會影響貪著的產生，但是，使我們產生貪心、愛執、無法放手捨棄的主因，是「我的」這種想法造成的。也就是說，使得我們產生貪心、無法放手捨棄的主因是我執。
沒有我執，就能愛他如愛已
以前我都用筆來做比喻，但因為現在筆很便宜，所以用錄音筆舉例可能比較好。在一家商店裡，有很多同廠牌同型號的錄音筆，我請老闆拿出來給我挑。我選了其中一支、付了錢，把這支錄音筆放在櫃台上。除了我已付錢買下的這支外，櫃台上還放著五、六支完全相同的錄音筆。此時來了一個小偷，他摸走其中一支錄音筆。如果他摸走的不是我已付錢的那支錄音筆，我不會生氣，也不會追出去，只有老闆會追出去。但如果他摸走的是我付了錢的這支，那追出去的就是我啦！
無論小偷摸走的是哪一支，從錄音筆本身的條件來看並沒有差別，但為什麼我的反應會如此不同？原因不在錄音筆本身。兩支錄音筆沒有好壞之分，它們來自同一家工廠、同樣的價格、同樣的品質。不同的地方在於：其中有一支是「我的」，所以我對它生起貪著，當它被人拿走時，我覺得無法忍受；但對於另一支，我並沒有「是我的」的想法，所以如果它被拿走，我就不會追出去或是擔心。
物品本身沒有差別，差別在於心去區分「這是我的，那不是我的」。由於內心區分造成的差別，導致我們對某個物品產生或不產生貪瞋的心。
就像「從同一家工廠出來、沒有好壞差別的產品」這個比喻般，我們的蘊體也是一樣。現在這個房間裡有七個人，所以有七個蘊體；如果從界的角度來看，在場有七個地界、七個水界、七個火界、七個風界、七個識界。以地界來說，這七個地界就像從同個工廠出品的錄音筆般，事實上是一模一樣的，但我的心弄錯了，認為「這個蘊體」是我的，或說認為「這個界」是我的。由於認為是我的緣故，萬一有人碰到了這個蘊體，他就慘了。因為我無法捨棄這蘊體，所以如果有人膽敢來打這個蘊體，我會為了保護這個蘊體而去打他；但如果被打的是你們的蘊體，我就只會在旁邊看好戲不會出手保護。為什麼我的反應如此不同？
從蘊體的角度來看，這七個蘊體並無不同，從蘊體的某個支分來看，比如鼻子，在場的七個鼻子除了大小有別之外，同樣都是鼻子。但我們卻把其中的某個鼻子看得特別重要，對其他的鼻子卻視若無睹，日日夜夜都在保護七個鼻子中的「我的鼻子」，為什麼會有這樣的差別待遇？因為那鼻子是「我的」。是因為我們以為我是以獨立實質有的方式存在，由於有這種我執，因此而產生我所執，所以明明一群人都是相同的蘊體，凡夫卻特別貪著其中「被稱為我」的那一個。
事實上，沒有我們認為的那種我，但我們把沒有的執為有。如果拿掉這種執著，事實，那些鼻子、蘊體都一模一樣，完全沒有區別。「沒有我們認為的那種我」這句話，是可以用正理成立的事實，但我們不明白這個道理而執為有我，於是把事實上明明沒有區別的強做了區別，犯了這樣的錯誤。
就好比明明沒有蛇卻誤以為有蛇，因此而產生不必要的害怕；雖然事實上沒有我，但我們的心卻認為有我、認為在蘊體之外有個身為擁有者的我，是因為這個錯誤，而誤把沒有區別的認為有區別。透過各種理由去思惟，你會明白自己的看法錯了，若能拋掉這個錯誤看法，再去看你本來以為有區別的我與他，你會發現原來大家都一樣，完全沒有親疏高下的區別。這樣一來，我們就成為同一個苦樂團體的人了。
以上這些內容，再加上「自己與他人一樣都要快樂、不要痛苦」這個想法，如果能在內心深處好好去思惟，便能發自內心產生一種感受：真的應該要像愛自己那樣地去愛有情才對。
若真的用心思惟，我覺得「愛他如愛己」這種感受是很有可能會產生的。
※ 摘要：
- 凡夫對某物產生貪心的主因，是因為有「我執」。
- 由於貪著蘊體，便會對某個與蘊體有密切關係的外物產生貪心。
- 如果能明白「所謂的我，就只是這樣而已」，就不會產生強烈的貪瞋。
- 雖然事實上沒有我，但我們的心卻認為在蘊體之外有個身為擁有者的我，是因為這個錯誤，而誤把沒有區別的認為有區別。若能拋掉這個錯誤看法，再去看你本來以為有區別的我與他，你會發現原來大家都一樣，完全沒有親疏高下的區別。
