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第6課-投生的因（一）不是無因
死後會繼續投生。什麼是投生？以人為例，投生的意思是來自前世的心識，進入這一世的父精母血中。然而，來自前世的心識，如何進入這一世的父精母血？進入的因與緣又是什麼？
聽課的同學若已有經論基礎，我只要直接切入主題說明就可以了；但對於還沒有學過經論的同學，就必須先建立一些基本概念，無法直接切入主題。
既然要探究，就會有一個探究的對象或說探究的「基」。所知，或說一切存在的法，是佛教探究的對象。所知又分為常法與無常法兩類，無常法又分為色法、心識、不相應行法三類。以上這些分類，請還沒學過的同學先在心裡記清楚。
此處要探究的主要題目是「來自前世的心識，進入今生的父精母血一事，是否與業有關」。處理這個題目時，必須按部就班地分析，得到的結論才會完整可靠。首先要處理的第一個問題是：來自前世的心識進入今生的父精母血一事，是否有因？
討論這個題目時，要先把所有的可能性都列舉出來，之後一一分析，排除不可能的選項，最後才能得到答案。這就好比你家被小偷闖進來，打鬥的過程裡，你抓到小偷的長頭髮，但後來還是被他逃掉了。為了找到小偷，你必須先做一些過濾，縮小可疑的範圍才容易抓到人。小偷會是誰呢？他一定不是還待在寺院裡的出家人，因為小偷有頭髮，而且還有點長。確定可以排除寺院的出家人嗎？會不會是戴了假髮呢？不會，因為你剛才跟他打架時，用力拉扯了他的頭髮，所以那人的頭髮是真髮，一定不會是還待在寺院裡的出家人。接著再把頭髮的顏色弄清楚，如果是黑色的，就可以排除黑髮以外的黃紅髮色的人。接著再把焦點放在留著黑色長髮的人，如此抽絲剝繭地把範圍愈縮愈小，最後才有辦法把鎖定某個特定人士，抓到小偷。
現在我們要做的事情也是如此。首先要問的是：投生這件事情，是有因，還是無因？此時要思考的是，如果主張投生沒有因，會有什麼過失？可以用某人為例去想。以我為例，前世的我死了之後，我的心識進入今生父母的父精母血中。這件事情的發生如果沒有因，也就是說，來自前世的心識，完全不必觀待任何因緣，就這樣與今生的父精母血結生相續，這種說法有什麼問題？
如果沒有因，我來自前世的心識，為何不進入其他的父精母血，而要進入此生父母的父精母血中？如果沒有因，為何我的心識要在這個時間點進入，而不是在別的時間、更早或更晚進入？由此可知，來自前世的心識，之所以會在某個特定時間、進入某個特定的父精母血，是有因的。《因類學》講到這個概念時，是用近取蘊為例子說明的。論式是：「有法近取蘊，具有自因，偶或而生故。」這個理路其實就是剛才講的意思。
偶或而生的意思是，不是一直都生，只在某些時候生，這就表示它的產生是有因的。以我們現在講的例子來說，只會在某處生，不是不分地點到處都會生，由此可見它的產生是有因的。如果是無因生，就應該在所有的地方、任何時間都會生。
※ 摘要：
一、說明分析方法
聽課的同學若已有經論基礎，我只要直接切入主題說明就可以了；但對於還沒有學過經論的同學，就必須先建立一些基本概念，無法直接切入主題。
既然要探究，就會有一個探究的對象或說探究的「基」。所知，或說一切存在的法，是佛教探究的對象。所知又分為常法與無常法兩類，無常法又分為色法、心識、不相應行法三類。以上這些分類，請還沒學過的同學先在心裡記清楚。
此處要探究的主要題目是「來自前世的心識，進入今生的父精母血一事，是否與業有關」。處理這個題目時，必須按部就班地分析，得到的結論才會完整可靠。首先要處理的第一個問題是：來自前世的心識進入今生的父精母血一事，是否有因？
討論這個題目時，要先把所有的可能性都列舉出來，之後一一分析，排除不可能的選項，最後才能得到答案。這就好比你家被小偷闖進來，打鬥的過程裡，你抓到小偷的長頭髮，但後來還是被他逃掉了。為了找到小偷，你必須先做一些過濾，縮小可疑的範圍才容易抓到人。小偷會是誰呢？他一定不是還待在寺院裡的出家人，因為小偷有頭髮，而且還有點長。確定可以排除寺院的出家人嗎？會不會是戴了假髮呢？不會，因為你剛才跟他打架時，用力拉扯了他的頭髮，所以那人的頭髮是真髮，一定不會是還待在寺院裡的出家人。接著再把頭髮的顏色弄清楚，如果是黑色的，就可以排除黑髮以外的黃紅髮色的人。接著再把焦點放在留著黑色長髮的人，如此抽絲剝繭地把範圍愈縮愈小，最後才有辦法把鎖定某個特定人士，抓到小偷。
二、投生不是無因
現在我們要做的事情也是如此。首先要問的是：投生這件事情，是有因，還是無因？此時要思考的是，如果主張投生沒有因，會有什麼過失？可以用某人為例去想。以我為例，前世的我死了之後，我的心識進入今生父母的父精母血中。這件事情的發生如果沒有因，也就是說，來自前世的心識，完全不必觀待任何因緣，就這樣與今生的父精母血結生相續，這種說法有什麼問題？
如果沒有因，我來自前世的心識，為何不進入其他的父精母血，而要進入此生父母的父精母血中？如果沒有因，為何我的心識要在這個時間點進入，而不是在別的時間、更早或更晚進入？由此可知，來自前世的心識，之所以會在某個特定時間、進入某個特定的父精母血，是有因的。《因類學》講到這個概念時，是用近取蘊為例子說明的。論式是：「有法近取蘊，具有自因，偶或而生故。」這個理路其實就是剛才講的意思。
偶或而生的意思是，不是一直都生，只在某些時候生，這就表示它的產生是有因的。以我們現在講的例子來說，只會在某處生，不是不分地點到處都會生，由此可見它的產生是有因的。如果是無因生，就應該在所有的地方、任何時間都會生。
※ 摘要：
- 什麼是投生？以人為例，投生的意思是來自前世的心識，進入這一世的父精母血中。
- 所知分為常法與無常法，無常法又分為色法、心識、不相應行法三類。
- 如果是無因生，就應該在所有的地方、任何時間都會生。但來自前世的心識，在某個特定時間、進入某個特定的父精母血，表示投生不是無因，而是有因。
