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第29課-略說善與惡（上）
投生於何處、苦樂受的領受、好壞顯相的產生，這些都是依由心識上的能力而產生。以上內容，在之前的課程中已經講述完畢。由於已經解釋過它們是如何來自於業或說心識上的能力，接著我們將進一步討論「樂，如何由善業而來；苦，如何由惡業而來」。在討論這個問題前，首先要先辨識什麼是善惡，否則我們的討論將淪為推測之說。先從我們都知道的一般的看法回答起，說說你們各自的看法。
同學一：善不只是不傷害別人，而且還要能為他人帶來幸福。
老師：如果傷害他人，就成為不善了。
同學二：我認為善不善與動機有關，如果動機是好的，所作的行為就是善的。
老師：什麼是好的動機？
同學二：相順於佛法的動機就是好的動機。
老師：你的意思是，由相順於佛法的動機而做出的行為，就是善；反之，由不相順於佛法的動機而做出的行為，就是惡。
同學三：不傷害其他人。
老師：只講人似乎範圍太小了，把人改成有情吧！
同學三：不只不傷害其他有情，而且去利益其他有情，這樣就是善。
同學四：能成為自他安樂之因，是善。
老師：那麼，成為自他痛苦之因，就是惡。
同學五：能讓他人受益的行為，是善。
同學六：要判斷什麼是究竟的善很難，但也許可以這麼說，與師長和佛陀教導相符順的行為是善。
老師：可以把師長與佛陀改為佛陀就好，因為教導佛教的師長也是佛陀的追隨者，若只是師長則不一定。這樣說來，你的意思是，與佛陀教導相符順的行為是善。你的想法與第二位同學相似。
同學七：能究竟成辦佛果位的因，是善；不能究竟成辦佛果位的因，是惡。
老師：這個標準很高喔，因為善有很多不同的層次。
同學八：下至愛護一隻貓，上至成佛，這些都是善。
同學九：不傷害有情、利益有情。
同學十：心裡帶著好的想法，在實踐時不違反戒律。
老師：不違反戒律是什麼意思？
同學十：例如，受居士戒者在實踐內心的好想法時，不違犯居士戒。
老師：戒律可以分為二種。一種是性戒，例如斷殺生，這不是佛所制定的戒，是根據事實而有的戒律；另一種是遮戒，例如出家人應著袈裟，這是佛陀所制定的戒律。
同學十一：能帶來可產生樂的異熟果者是善，能帶來可產生苦的異熟果者是不善。
老師：這種解釋不容易幫助我們清楚指認何謂善惡。
同學十二：遮止傷害別人，就是善。
若善惡的標準是像第二與第六位同學說的那樣，非佛教徒聽了可能會認為，這是對佛教有偏好的人訂出的標準，因為你們以是否與佛語相違做為善惡的標準；第四與第七位同學是從因的角度回答善惡的標準，你們說，善是安樂的因。對於這個答案，可以再進一步想想的是：所有的善都是安樂的因嗎？還是另有標準？要達到什麼標準才能成為解脫的因？到什麼程度才能成為成佛的因？最後，大部份同學都以「利益或傷害他人」做為判斷善惡的標準，不過利益一詞要換成「可屬利他者」，因為光是生起利他心，不一定能直接利益到對方，但利他心本身是善。
從大家的回答，我感覺各位內心的想法屬於佛法初階者的想法。不過，在談善惡標準時，若講述對象包含非佛教徒與非佛教說宗義者，也就只能這樣回答了。但是，若僅以佛教徒的觀點來看這個問題，應該要再往前跨一步，可以朝向「可屬瞋恚者」與「可屬慈悲者」這兩個方向去思考如何分辨善惡。只是，在這種分類中，可歸屬於慈心與悲心者是善，可歸屬於瞋恚者是惡，那貪呢？似乎就漏掉了。體性是貪的不善，以及與之相反的善，就沒有被包括進去。
同學：以貪為動機所做的事，屬於善業還是惡業？
老師：對淫欲的貪、男女間的貪，應該算是不善。而這樣的貪，也不能用「是否可屬利他者」來判斷，可見這標準包括的範圍不夠完整。
剛才說「可屬瞋恚者」是惡，這種標準對大眾來說很方便，因為它的周延性夠，也很容易運用這個標準辨識出什麼是不善，而與之相反的利他則屬於善。可是，貪欲這部份就有點麻煩，不容易用簡單的字眼講明白，因為貪欲不一定是不善，而且不僅有周延性不夠的問題，貪欲本身亦有很多種層次，因此必須清楚界定出它的界限才行。
例如，希望自己來世能投生天道、希望來世自己的身體健康、很有力氣，哈，你們看看，我在舉例時，不由自主地說出這個希望了，因為我的身體現在不太有力氣呢！哈哈！這種貪是無記，不是不善。再者，對今世的貪也有很多種，包括對淫欲強烈的貪欲、對手足間親情的貪欲、對林園花木的貪欲等，雖然同樣是貪欲，但對於內心寧和的破壞程度卻不相同。以今生事物為所緣而生的貪欲，是否都是不善？這還要再做進一步探究。
同學：所以，貪欲不周遍是不善，是嗎？
老師：對，這很顯而易見，例如剛才提到以來世為所緣的貪欲並非不善，而是無記。
以今生為所緣而生的貪欲，是否都算是不善呢？還是可以說，雖是不善，但只是小小的不善呢？例如想著某種食物很好吃而去吃是不善，但只是小小的不善？不過，如果完全以這個標準來判斷善惡，也許連佛教徒聽了都會覺得很壓力很大。總之，以今生為所緣的貪欲是否算是不善，這點還要再做探究。就算是，也不必因此而覺得緊張。因為，雖然屬於不善業，但要成為能生異熟果的業，還必須具備許多特點。單單只是善業或不善業，不一定就能成為使你投生善趣或惡趣的業。
有一位到國外弘法的格西跟我說：「不要太對外國學生講為何貪欲是不善、將來會感得苦異熟……否則他們可能會轉頭就走，或是一直找你的麻煩。」但我剛才好像已經講了，哈哈！所以得解釋清楚才行。
※ 摘要：
一、討論：何謂善惡
同學一：善不只是不傷害別人，而且還要能為他人帶來幸福。
老師：如果傷害他人，就成為不善了。
同學二：我認為善不善與動機有關，如果動機是好的，所作的行為就是善的。
老師：什麼是好的動機？
同學二：相順於佛法的動機就是好的動機。
老師：你的意思是，由相順於佛法的動機而做出的行為，就是善；反之，由不相順於佛法的動機而做出的行為，就是惡。
同學三：不傷害其他人。
老師：只講人似乎範圍太小了，把人改成有情吧！
同學三：不只不傷害其他有情，而且去利益其他有情，這樣就是善。
同學四：能成為自他安樂之因，是善。
老師：那麼，成為自他痛苦之因，就是惡。
同學五：能讓他人受益的行為，是善。
同學六：要判斷什麼是究竟的善很難，但也許可以這麼說，與師長和佛陀教導相符順的行為是善。
老師：可以把師長與佛陀改為佛陀就好，因為教導佛教的師長也是佛陀的追隨者，若只是師長則不一定。這樣說來，你的意思是，與佛陀教導相符順的行為是善。你的想法與第二位同學相似。
同學七：能究竟成辦佛果位的因，是善；不能究竟成辦佛果位的因，是惡。
老師：這個標準很高喔，因為善有很多不同的層次。
同學八：下至愛護一隻貓，上至成佛，這些都是善。
同學九：不傷害有情、利益有情。
同學十：心裡帶著好的想法，在實踐時不違反戒律。
老師：不違反戒律是什麼意思？
同學十：例如，受居士戒者在實踐內心的好想法時，不違犯居士戒。
老師：戒律可以分為二種。一種是性戒，例如斷殺生，這不是佛所制定的戒，是根據事實而有的戒律；另一種是遮戒，例如出家人應著袈裟，這是佛陀所制定的戒律。
同學十一：能帶來可產生樂的異熟果者是善，能帶來可產生苦的異熟果者是不善。
老師：這種解釋不容易幫助我們清楚指認何謂善惡。
同學十二：遮止傷害別人，就是善。
若善惡的標準是像第二與第六位同學說的那樣，非佛教徒聽了可能會認為，這是對佛教有偏好的人訂出的標準，因為你們以是否與佛語相違做為善惡的標準；第四與第七位同學是從因的角度回答善惡的標準，你們說，善是安樂的因。對於這個答案，可以再進一步想想的是：所有的善都是安樂的因嗎？還是另有標準？要達到什麼標準才能成為解脫的因？到什麼程度才能成為成佛的因？最後，大部份同學都以「利益或傷害他人」做為判斷善惡的標準，不過利益一詞要換成「可屬利他者」，因為光是生起利他心，不一定能直接利益到對方，但利他心本身是善。
二、概說善與惡
從大家的回答，我感覺各位內心的想法屬於佛法初階者的想法。不過，在談善惡標準時，若講述對象包含非佛教徒與非佛教說宗義者，也就只能這樣回答了。但是，若僅以佛教徒的觀點來看這個問題，應該要再往前跨一步，可以朝向「可屬瞋恚者」與「可屬慈悲者」這兩個方向去思考如何分辨善惡。只是，在這種分類中，可歸屬於慈心與悲心者是善，可歸屬於瞋恚者是惡，那貪呢？似乎就漏掉了。體性是貪的不善，以及與之相反的善，就沒有被包括進去。
同學：以貪為動機所做的事，屬於善業還是惡業？
老師：對淫欲的貪、男女間的貪，應該算是不善。而這樣的貪，也不能用「是否可屬利他者」來判斷，可見這標準包括的範圍不夠完整。
剛才說「可屬瞋恚者」是惡，這種標準對大眾來說很方便，因為它的周延性夠，也很容易運用這個標準辨識出什麼是不善，而與之相反的利他則屬於善。可是，貪欲這部份就有點麻煩，不容易用簡單的字眼講明白，因為貪欲不一定是不善，而且不僅有周延性不夠的問題，貪欲本身亦有很多種層次，因此必須清楚界定出它的界限才行。
例如，希望自己來世能投生天道、希望來世自己的身體健康、很有力氣，哈，你們看看，我在舉例時，不由自主地說出這個希望了，因為我的身體現在不太有力氣呢！哈哈！這種貪是無記，不是不善。再者，對今世的貪也有很多種，包括對淫欲強烈的貪欲、對手足間親情的貪欲、對林園花木的貪欲等，雖然同樣是貪欲，但對於內心寧和的破壞程度卻不相同。以今生事物為所緣而生的貪欲，是否都是不善？這還要再做進一步探究。
同學：所以，貪欲不周遍是不善，是嗎？
老師：對，這很顯而易見，例如剛才提到以來世為所緣的貪欲並非不善，而是無記。
以今生為所緣而生的貪欲，是否都算是不善呢？還是可以說，雖是不善，但只是小小的不善呢？例如想著某種食物很好吃而去吃是不善，但只是小小的不善？不過，如果完全以這個標準來判斷善惡，也許連佛教徒聽了都會覺得很壓力很大。總之，以今生為所緣的貪欲是否算是不善，這點還要再做探究。就算是，也不必因此而覺得緊張。因為，雖然屬於不善業，但要成為能生異熟果的業，還必須具備許多特點。單單只是善業或不善業，不一定就能成為使你投生善趣或惡趣的業。
有一位到國外弘法的格西跟我說：「不要太對外國學生講為何貪欲是不善、將來會感得苦異熟……否則他們可能會轉頭就走，或是一直找你的麻煩。」但我剛才好像已經講了，哈哈！所以得解釋清楚才行。
※ 摘要：
- 何謂善惡？僅以佛教徒的觀點來看，可以朝向「可屬瞋恚者」與「可屬慈悲者」這兩個方向去思考如何分辨善惡。
- 貪欲不一定是不善，而且貪欲本身亦有很多種層次，因此必須弄清楚其間的差別。
