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第41課-實修業果之理（四）努力實踐
時時漸漸
道理是如此，但我們做不到。做不到，該怎麼辦？面對這個問題，佛陀在《妙臂請問經》中說道：「如是持戒不缺不破不荒。若無力勢能修學者。是菩薩應如是思惟。今我當勤加精進。時時漸漸。遠離殺害諸不善法。我復倍加精進。時時漸漸。善學持戒令增長滿足。乃至生有終不懈怠。不生憂愁。」這段話的意思是，如果你無法做到完全斷惡，那就偶爾做，一點點做，總之要盡量斷惡；造善也是如此，即便無法經常造善業，至少在一些特殊的日子要去造善業。如果沒辦法整天造善，就在早晨剛起床時做，或是一天花三個小時，再不行就一天半小時、十五分鐘，總之，即使只能做到一點點，還是要盡力去做。如果能這樣做，這一生會慢慢進步，來生也能繼續做、持續進步。若你以做不到為理由放棄，這輩子放棄了，下輩子將更不可能。接下來要引的這部經，我忘了經的名稱[註1]。一般不是有「六度」與「十度」的說法嗎？十度中的後四度「方便度、願度、力度、智度」可以併入前六度中。在解釋這個意思時，佛陀說，願度可以與精進度合併在一起。如何合併呢？這一生努力精進，但若還是無法做到，包括無法斷除的惡行、無力實踐的善行，這些由於自己身心的能力不足而無法完成的事，只要努力集資淨罪、供養三寶並至心祈願來生能夠做到。若能如此，來世將很容易做得到，這是「祈願是精進助伴」的道理所在。
擋不住而造惡時
在《巴利請問經》中亦有一段記載。巴利是一位大商主的兒子，年紀很輕。他在拜見佛陀時問道：「除了您以外，還有沒有其他的佛？」佛陀說：「有啊，很多。」巴利問：「那我們也會成佛嗎？」佛陀說：「會。」這段談話就這樣展開。之後巴利說道：「已經成佛的諸佛，以前也跟我們一樣平凡，後來他們卻成佛了；所以，其他的有情們只要學行菩提心，也都將會成佛。既然如此，我也要發起菩提心。」於是巴利便生起了菩提心。接著巴利請問佛陀：「像我這樣的初修業者，要如何學行菩提心呢？」佛陀便教導他許多學處。其中一個學處，由於巴利是一個在家人，所以佛陀對他說：「初修業者要堅固持守居士五戒，不是用放鬆的態度持，而是認真地持守五戒。若無法五戒全守就守四戒，再不然就三戒、兩戒，即使只能持一戒也要努力。」五戒是要持一輩子的戒， 若無法持守這種戒，至少要在一些特別的殊勝日去受戒，例如受大乘八關齋戒，這樣就算是《妙臂請問經》裡說的「時時漸漸」了。若連短暫地守一條戒都做不到，至少在擋不住時，不要猛力地造惡，用不喜歡的心情或帶著悔意去做。
例如跟別人嬉戲，雖然不算大惡行，卻是把時間浪費在無意義的事情上。如果你很喜歡玩遊戲，戒不掉，就試著在遊戲的過程裡，跟玩伴講一些對他有幫助的話，或是調整嬉戲的動機，希望藉此讓友伴更喜歡自己，因而更有機會可以利益對方。若能先設定這樣的目標再去嬉戲，則嬉戲就成了達成目標的方法。佛陀說，如果無法守護自心而去造惡時，至少要設法調整動機。
再例如，若不是出家人，在家人很多都會結婚。既免不了要結婚，就修正動機，用清淨的心去利益對方，若能引導對方走向佛法，至少就利益到一位有情；若必須生孩子，之前說過，若能好好教育孩子，從小培養他良好的品性與善良的心，希望未來能因此利益更多有情。就像這樣，佛陀說，在遇到不得不做的事情時，你可以先修正目標，讓這些不得不做的事成為造善的方法。
附帶說個可能有點離題的事。老一輩的人，包括我的父母與兄姐，他們對出家人都很恭敬，因此在我回家時，他們都盡量讓我待在佛堂，不太讓小孩子們來吵我。他們也把出家人看電視、散步視為不好的行為，當小孩子來找我去看電視或散步時，他們就會罵孩子「不恭敬出家人」，硬逼孩子要恭敬我。這樣一來，我與孩子們的距離就很遠。這些孩子在尼泊爾上的都是現代的學校，完全沒有學到佛法的思想。所以，我就刻意不在乎地跟孩子們一起玩，有時還故意帶孩子去遊樂場玩。玩著玩著我自己也忍不住覺得好笑，這麼大的一個人卻跟孩子玩在一起。在跟孩子玩了一陣子之後，我才跟孩子們聊一些佛法有關的話題，此時對孩子的幫助就很大。否則，在我跟孩子距離很遠、不親近的情況下，別說利益到他們了，連我說的話他們可能根本不會聽。
佛陀說，在免不了做惡行之時，心裡要時時想著：「這是不該做的啊！這樣做是錯的啊！」做完之後也要去懺悔。
※ 摘要：
- 如果你無法做到完全斷惡，那就偶爾做，一點點做，總之要盡量斷惡；造善也是如此。若你以做不到為理由放棄，這輩子放棄了，下輩子將更不可能。
- 若連短暫地守一條戒都做不到，至少在擋不住時，不要猛力地造惡，用不喜歡的心情或帶著悔意去做。
- 佛陀說，在免不了做惡行之時，心裡要時時想著：「這是不該做的啊！這樣做是錯的啊！」做完之後也要去懺悔。
[1] 請參考《解深密經》〈地波羅蜜多品〉 ：「觀自在菩薩復白佛言：『世尊！何因緣故，施設所餘波羅蜜多，但有四數？』 佛告觀自在菩薩曰：『善男子！由（與）前六種波羅蜜多為助伴故。謂諸菩薩，於前三種波羅蜜多所攝有情，以諸攝事，方便善巧而攝受之，安置善品，是故我說方便善巧波羅蜜多與前三種而為助伴。若諸菩薩，於現法中煩惱多故，於修無間無有堪能，羸劣意樂故、下界勝解故，於內心住無有堪能，於菩薩藏不能聞緣善修習故，所有靜慮，不能引發出世間慧。彼便攝受少分狹劣福德資糧，為未來世煩惱輕微，心生正願，如是名願波羅蜜多。由此願故，煩惱微薄，能修精進，是故我說願波羅蜜多與精進波羅蜜多而為助伴。』」
