分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
僕人
我們藏人禮佛時不會刻意翻掌，讓掌心向上；但漢人似乎習慣這樣做。有一天禮佛時，我心想：「凡我所有，一切都供養您。」就在那樣想的時候，我的手掌很自然地就向上翻了。後來我想到，漢人禮佛時翻掌，也許正是表達這樣的心意吧。
漢人禮拜時會把掌心朝上，若這代表的是如同我所想的「供養」──把自己整個供養出去，而把自己供養出去的意思，就是將自己所有的權利、自由都供養出去，那麼，。我們真的能做到這樣嗎？（同學回答：嘴巴上是可以這樣說；或者不要全部供養，只供養一部分是做得到的。）哈哈，只打算供養百分之一嗎？要是這樣的話，那麼翻掌時，應該要握拳，只把小拇指伸出來喔！哈哈。
印度有八十大成就者，其中有一位修密的成就者，他向上師求法後，把自己供養給上師。平常我們在受了灌頂後，會獻哈達與曼達，並在口中唸誦「我把自己的身體、財物、受用與善根都供養您」這樣的供養文。同樣地，這位成就者在接受灌頂、聽了法之後，也唸了這樣的供養文。但他跟我們不同的是，他是真正從心底把自己的一切都供養上師，所以上師就把他帶走了。
到了某個地方，上師把他賣給一個妓女。上師對妓女說：「這個人給你當僕人，你付錢吧！」上師拿了錢，對弟子說：「我把你賣給她了。」弟子答道：「好的。」他把包括自己在內的一切都供養給上師，而上師把他賣給妓女，換得了一點金子。臨走前，上師對妓女說：「這個學生已經賣給你了。白天你要他做什麼工作都可以；但從太陽下山開始，到第二天天亮之前，你不可以要他工作。這個條件，你必須遵守。」妓女答應了。這位被上師賣掉的弟子，就這樣成為妓女的僕人。
這個弟子是不是很傻？我想，換作是我被老師這樣對待，大概會說：「老師真是個大壞蛋！」
成為僕人後，他白天整日工作，晚上專心修行，就這樣過了好幾年。他的修行不斷進步，獲得很高的證量，成為印度八十大成就者之一。由於他每晚都在實修，經常顯現種種異象，他的主人──那位妓女多次目睹這些景象，從起初的懷疑到後來生起信心，終於向他求法。因此，這位大成就者度化的第一個對象，正是當初買下他的那位妓女。
他將自己完全供養給上師時，心中所想是：「依由這樣的供養，願我得以成佛，成佛後救度一切眾生。」他是為了完成這樣的大事而供養。他清楚看到這層關聯，所以根本不會像我剛才說的那樣去責怪上師。「為了救度一切有情，必須成佛；為了成佛，故而供養上師。」這樣的關聯性，在他心中非常清楚。
然而，由於我們的根器實在太過鈍劣，內心難以接受這樣的道理。不過，隨著菩提心增強，「供養上師」就會變成很小的事。因為，我們要供養的是一切有情。如同之前說的，為了一切有情，必須成佛；為了成佛，不論是誰需要，我就把自己奉上。可是，若連「供養上師」都覺得難以接受，那麼，對於那些十分暴戾、曾經嚴重傷害過自己的人，要將自己所有的一切都獻給他們，這又怎麼可能做得到呢？
然而，若不能生起這種心，要成佛是很困難的。不過，這種心也不是想要就能立即生起，必須經過長期練習。談到佛果，別說果有多麼不可思議，就連因都很不可思議。成佛最初的因──菩提心就讓人難以想像，我們的心很難真正接納。但只要願意修持，這樣的心是能夠生起的。問題只在於沒有去修；一旦去修，當悲心逐漸增長，我們就能夠做到。由於「因」不可思議，便能推測「果」也非常不可思議。
由於各位都在學《廣論》，以下內容應該不陌生。《廣論》在講述如何依止上師時，提到如僕人心、如狗心、如金剛心等九種心[註1] 。狗兒不管被主人怎麼責罵，始終都很喜歡主人。我們要先以師長為對象來修習這些心，等程度提升了，就要把一切有情當作對象來修九心。在一切有情面前，我要像僕人、像狗一樣，有情對我做任何事都可以。而且當他們那樣對待我時，比如罵我時，我只會恭敬地對待他們，絕不起瞋心。還有，談到「如大地心」，若是以有情為對象，就是要肩負起有情責任的那種心。
聖座嘉瓦仁波切曾提過，在藏地有一位噶巴竹仁波切，有一段時間，因為來拜見他的人太多，他就一聲不響地離開寺院了。他的學生就去找他。學生逢人就問：「有沒有看到一個這樣的人，他的外表是如此如此，你有看到嗎？」就這樣沿路問，後來走到一個很鄉下的地方。問到一戶人家時，對方說：「兩三天前，我家來了一個人，跟你講的這個人很像喔！」學生說：「他現在在哪裡呢？」他說：「我派他我倒尿。」當年藏區的房子普遍沒有廁所，便溺等穢物都要拿到外面倒掉。這戶人家跟噶巴竹仁波切說：「去把尿倒掉。」仁波切接過來，只說：「好的。」就去做了，心裡完全沒有「我是大上師」這種想法。
釋迦牟尼佛在一部佛經這麼說：「過去，在我學習菩薩行時，為了一切有情，我把身體供養一切有情。由於已經給了有情，所以無論誰要我做什麼，只要沒有與法相違，我都會遵命照做。」在釋迦牟尼佛還是菩薩時，無論誰要他做任何事，無論大小事、無論親疏遠近，誰要他做，他就會去做。很奇怪吧？
而釋迦牟尼佛之所以這麼做，是為了我們。由於他有這麼做，所以成佛；由於他成佛，所以我們獲益。因此，他是為了我們而努力、而辛苦。這是由想法造成的差別。
之前曾跟大家說過，釋迦牟尼佛還是菩薩時，他把自己的身體布施給老虎。這個捨身餵虎的故事，想必大家都知道。表面看來，這麼做雖然很善良，但似乎也很傻。因為，把自己的身肉餵養母虎與小虎，小虎長大後終究會去吃其他動物；而他本身是國王的兒子，無論之後是否繼位，若他繼續活著，都能利益更多有情。這是我們一般的看法。然而，他當時那樣做，不只為了那些母虎與小虎，最主要是為了救度一切仍在輪迴中無盡流轉的有情。為了這個目的，他必須獲得佛的一切不可思議功德，包括佛的身功德、語功德、佛光功德……等等。當時的佛，雖然也慈愛那些老虎，但他真正慈愛的對象是我們，為了我們，所以他把身體布施給母虎。
若不能深入理解業果道理，便難以明白這些因果關係。佛法有兩個重要見地：業果見地與無我見地。聖座曾說：「以無我見地成辦法身，以業果見地成辦色身。」
就像我在今天一開始時跟大家說的，要真正把自己供養有情，是很困難的。然而即使現在做不到，也不可以想「傻瓜才這麼做」或是「我永遠做不到」、「沒必要這麼做」，應該要想「能這樣做，真好」。
受過灌頂的人都會唸誦《六座瑜伽》，其中「處身受用三世諸善根，為利諸母無吝悉施捨」這段話我們已唸很多遍了。既然已把一切都供養有情，則我也是有情，若我跟你說：「你已把一切都供養有情了，所以請給我！」你會怎麼回應呢？不能說「我不給」，因為你早已答應要給了。你只能說：「等一等，我要再準備一下，請再稍等一下。」佛經與論典都是這麼說的，菩薩已把一切都給有情了，當乞丐來到面前，但自己無法布施的時候，要跟對方道歉說:「很抱歉，我現在的心性還很低劣，訓練不足，所以還給不出去，非常對不起你。」若有表達歉意，就不至於犯根本墮。對於已受菩薩戒的人來說，別人要你給，你卻由於吝嗇而不給，這是犯戒。但在那時若能心懷愧疚、跟對方道歉：「現在我沒有能力給，未來我會考慮，對不起。」就不會犯根本墮。
而我現在只能給你們一人一顆糖。哈哈。（老師給了每人一顆糖）」
一位朋友他參加聖座法會並受了菩薩戒。法會後，他跟法友一起吃飯時說：「所謂受菩薩戒，說穿了，就是答應要當眾生的僕人啊！」聖座嘉瓦仁波切的功德、名聲都非常大，卻沒有任何慢心，是因為他心裡一直有「我是眾生的僕人」這種作意。
我身體的電池現在顯示「電量過低」的訊號了，哈哈。今天到這裡。別忘了，我們是僕人，要當一切眾生的僕人喔！
…2024.9.17
[註1] 《廣論》29頁：「《華嚴經》說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。即彼九心攝之為四。」九心，分別是：孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心、世間僕使心、除穢人心、乘心、犬心、船心。
漢人禮拜時會把掌心朝上，若這代表的是如同我所想的「供養」──把自己整個供養出去，而把自己供養出去的意思，就是將自己所有的權利、自由都供養出去，那麼，。我們真的能做到這樣嗎？（同學回答：嘴巴上是可以這樣說；或者不要全部供養，只供養一部分是做得到的。）哈哈，只打算供養百分之一嗎？要是這樣的話，那麼翻掌時，應該要握拳，只把小拇指伸出來喔！哈哈。
印度有八十大成就者，其中有一位修密的成就者，他向上師求法後，把自己供養給上師。平常我們在受了灌頂後，會獻哈達與曼達，並在口中唸誦「我把自己的身體、財物、受用與善根都供養您」這樣的供養文。同樣地，這位成就者在接受灌頂、聽了法之後，也唸了這樣的供養文。但他跟我們不同的是，他是真正從心底把自己的一切都供養上師，所以上師就把他帶走了。
到了某個地方，上師把他賣給一個妓女。上師對妓女說：「這個人給你當僕人，你付錢吧！」上師拿了錢，對弟子說：「我把你賣給她了。」弟子答道：「好的。」他把包括自己在內的一切都供養給上師，而上師把他賣給妓女，換得了一點金子。臨走前，上師對妓女說：「這個學生已經賣給你了。白天你要他做什麼工作都可以；但從太陽下山開始，到第二天天亮之前，你不可以要他工作。這個條件，你必須遵守。」妓女答應了。這位被上師賣掉的弟子，就這樣成為妓女的僕人。
這個弟子是不是很傻？我想，換作是我被老師這樣對待，大概會說：「老師真是個大壞蛋！」
成為僕人後，他白天整日工作，晚上專心修行，就這樣過了好幾年。他的修行不斷進步，獲得很高的證量，成為印度八十大成就者之一。由於他每晚都在實修，經常顯現種種異象，他的主人──那位妓女多次目睹這些景象，從起初的懷疑到後來生起信心，終於向他求法。因此，這位大成就者度化的第一個對象，正是當初買下他的那位妓女。
他將自己完全供養給上師時，心中所想是：「依由這樣的供養，願我得以成佛，成佛後救度一切眾生。」他是為了完成這樣的大事而供養。他清楚看到這層關聯，所以根本不會像我剛才說的那樣去責怪上師。「為了救度一切有情，必須成佛；為了成佛，故而供養上師。」這樣的關聯性，在他心中非常清楚。
然而，由於我們的根器實在太過鈍劣，內心難以接受這樣的道理。不過，隨著菩提心增強，「供養上師」就會變成很小的事。因為，我們要供養的是一切有情。如同之前說的，為了一切有情，必須成佛；為了成佛，不論是誰需要，我就把自己奉上。可是，若連「供養上師」都覺得難以接受，那麼，對於那些十分暴戾、曾經嚴重傷害過自己的人，要將自己所有的一切都獻給他們，這又怎麼可能做得到呢？
然而，若不能生起這種心，要成佛是很困難的。不過，這種心也不是想要就能立即生起，必須經過長期練習。談到佛果，別說果有多麼不可思議，就連因都很不可思議。成佛最初的因──菩提心就讓人難以想像，我們的心很難真正接納。但只要願意修持，這樣的心是能夠生起的。問題只在於沒有去修；一旦去修，當悲心逐漸增長，我們就能夠做到。由於「因」不可思議，便能推測「果」也非常不可思議。
由於各位都在學《廣論》，以下內容應該不陌生。《廣論》在講述如何依止上師時，提到如僕人心、如狗心、如金剛心等九種心[註1] 。狗兒不管被主人怎麼責罵，始終都很喜歡主人。我們要先以師長為對象來修習這些心，等程度提升了，就要把一切有情當作對象來修九心。在一切有情面前，我要像僕人、像狗一樣，有情對我做任何事都可以。而且當他們那樣對待我時，比如罵我時，我只會恭敬地對待他們，絕不起瞋心。還有，談到「如大地心」，若是以有情為對象，就是要肩負起有情責任的那種心。
聖座嘉瓦仁波切曾提過，在藏地有一位噶巴竹仁波切，有一段時間，因為來拜見他的人太多，他就一聲不響地離開寺院了。他的學生就去找他。學生逢人就問：「有沒有看到一個這樣的人，他的外表是如此如此，你有看到嗎？」就這樣沿路問，後來走到一個很鄉下的地方。問到一戶人家時，對方說：「兩三天前，我家來了一個人，跟你講的這個人很像喔！」學生說：「他現在在哪裡呢？」他說：「我派他我倒尿。」當年藏區的房子普遍沒有廁所，便溺等穢物都要拿到外面倒掉。這戶人家跟噶巴竹仁波切說：「去把尿倒掉。」仁波切接過來，只說：「好的。」就去做了，心裡完全沒有「我是大上師」這種想法。
釋迦牟尼佛在一部佛經這麼說：「過去，在我學習菩薩行時，為了一切有情，我把身體供養一切有情。由於已經給了有情，所以無論誰要我做什麼，只要沒有與法相違，我都會遵命照做。」在釋迦牟尼佛還是菩薩時，無論誰要他做任何事，無論大小事、無論親疏遠近，誰要他做，他就會去做。很奇怪吧？
而釋迦牟尼佛之所以這麼做，是為了我們。由於他有這麼做，所以成佛；由於他成佛，所以我們獲益。因此，他是為了我們而努力、而辛苦。這是由想法造成的差別。
之前曾跟大家說過，釋迦牟尼佛還是菩薩時，他把自己的身體布施給老虎。這個捨身餵虎的故事，想必大家都知道。表面看來，這麼做雖然很善良，但似乎也很傻。因為，把自己的身肉餵養母虎與小虎，小虎長大後終究會去吃其他動物；而他本身是國王的兒子，無論之後是否繼位，若他繼續活著，都能利益更多有情。這是我們一般的看法。然而，他當時那樣做，不只為了那些母虎與小虎，最主要是為了救度一切仍在輪迴中無盡流轉的有情。為了這個目的，他必須獲得佛的一切不可思議功德，包括佛的身功德、語功德、佛光功德……等等。當時的佛，雖然也慈愛那些老虎，但他真正慈愛的對象是我們，為了我們，所以他把身體布施給母虎。
若不能深入理解業果道理，便難以明白這些因果關係。佛法有兩個重要見地：業果見地與無我見地。聖座曾說：「以無我見地成辦法身，以業果見地成辦色身。」
就像我在今天一開始時跟大家說的，要真正把自己供養有情，是很困難的。然而即使現在做不到，也不可以想「傻瓜才這麼做」或是「我永遠做不到」、「沒必要這麼做」，應該要想「能這樣做，真好」。
受過灌頂的人都會唸誦《六座瑜伽》，其中「處身受用三世諸善根，為利諸母無吝悉施捨」這段話我們已唸很多遍了。既然已把一切都供養有情，則我也是有情，若我跟你說：「你已把一切都供養有情了，所以請給我！」你會怎麼回應呢？不能說「我不給」，因為你早已答應要給了。你只能說：「等一等，我要再準備一下，請再稍等一下。」佛經與論典都是這麼說的，菩薩已把一切都給有情了，當乞丐來到面前，但自己無法布施的時候，要跟對方道歉說:「很抱歉，我現在的心性還很低劣，訓練不足，所以還給不出去，非常對不起你。」若有表達歉意，就不至於犯根本墮。對於已受菩薩戒的人來說，別人要你給，你卻由於吝嗇而不給，這是犯戒。但在那時若能心懷愧疚、跟對方道歉：「現在我沒有能力給，未來我會考慮，對不起。」就不會犯根本墮。
而我現在只能給你們一人一顆糖。哈哈。（老師給了每人一顆糖）」
一位朋友他參加聖座法會並受了菩薩戒。法會後，他跟法友一起吃飯時說：「所謂受菩薩戒，說穿了，就是答應要當眾生的僕人啊！」聖座嘉瓦仁波切的功德、名聲都非常大，卻沒有任何慢心，是因為他心裡一直有「我是眾生的僕人」這種作意。
我身體的電池現在顯示「電量過低」的訊號了，哈哈。今天到這裡。別忘了，我們是僕人，要當一切眾生的僕人喔！
…2024.9.17
[註1] 《廣論》29頁：「《華嚴經》說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。即彼九心攝之為四。」九心，分別是：孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心、世間僕使心、除穢人心、乘心、犬心、船心。
