分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
該如何過我的修行人生？
請問悲桑老師：我有時會覺得茫然，不知該怎麼過這一生，才算做到一個想修學佛法的人該做的事。
人生最主要要做的，就是觀修《道次第》，這是最根本的。關於這件要做的事情，與你的錢夠不夠用沒有關係。錢夠用也好，不夠用也罷；遇到困難也好，快樂也罷；無論發生什麼樣的事情，都必須持續做下去。有些人一開始時覺得修得不錯，但後來卻愈修愈糟，這樣的事情也是會發生的。即便在這樣的時刻，也不應該失去心力，此時你可以運用一些善巧方便做些調整，比如讓你的心放鬆開闊一些、把觀修的時間減少一些。可以調整，但就是不能放棄。
持之以恆，才能做到究竟。有很多人在這樣停滯、覺得自己沒進步的情況下就會放棄了。但只要你有修，那能力、習氣就已經進入到你心裡，絕對功不唐捐。無論是壞的煩惱或是好的習性，只要你有去修，它就一定會進入到你的心裡，只要心有起現行，就一定會留下影響力。當你了解「只要有做就有影響」後，就應該知道觀修是必須持續下去的事，這也是你過人生最根本的基礎。
有時用完全專心投入的方式觀修，閉關一個月每日兩三座，專心地如此觀修；或是每天固定做觀修。為了使這觀修能夠進步，所以你要去學習（觀修是主軸，學習是能使觀修進步的支分）。比如，觀修的主題是中觀見或菩提心，那就要研讀與之相關的經論或是去上課。就像這樣，除了觀修之外，還去做與之相關的經論學習，這也是你的人生裡可以做的事情。
此外，為了使觀修能做得好，所以要去淨罪集資，有時唸誦《百字明咒》到一定數量，有時供曼達、供水、做大禮拜到一定數量，這些也是你有時要做的事情。在有這樣做的前提下，你再盡自己的力量去利益他人，像是口譯、筆譯等等，無論用的是什麼方法，總之就是盡力地去幫助他人。
用這樣的方式過人生，至於住哪裡、住多久…這些問題，將會配合著你的人生目標而做調整，無法一概而論。你把人生根本的目標決定好，至於其他的事，例如住哪裡、做什麼工作，就配合目標，邊走邊瞧。
我們有時很奇怪，在缺乏順緣時很想學佛，但當這些不能學佛的原因排除之後，也不一定會全心投入。在缺乏順緣的時候我們會想：「只是順緣不足而已，否則我可以非常努力的。」在錢不夠用的時候，我們無可奈何地會把時間花在賺錢上，然後覺得自己是不得已才這樣做的，我們會想：「如果不必賺錢，我會努力學法。」在生病的時候，我們會想：「現在只是我病了。如果我沒病，我會努力學法。」雖然本來有這種想法，但當痊癒了、有錢了之後，也有可能不會努力學法。
最根本的原因，是對「業果」的相信不足。在我們沒有對業果生起強烈的信心之前，與學法相關的很多事情，做起來可能都會有點困難。由於對業果的信心不足，很多其他的事情都會被卡住。
要做的事情太多了，包括：讓菩提心進步、讓空正見進步、讓出離心進步…，這些對我們而言都是全新的領域。今天如果我們是已經在這些方面有一些成果的人，也許還會有無事可做之時；但現在我們有這麼多該做而沒做過的待辦事項，怎麼會沒事做呢？留在印度，要做的也是這些；回到台灣，要做的也是這些。
…2012.4.18
人生最主要要做的，就是觀修《道次第》，這是最根本的。關於這件要做的事情，與你的錢夠不夠用沒有關係。錢夠用也好，不夠用也罷；遇到困難也好，快樂也罷；無論發生什麼樣的事情，都必須持續做下去。有些人一開始時覺得修得不錯，但後來卻愈修愈糟，這樣的事情也是會發生的。即便在這樣的時刻，也不應該失去心力，此時你可以運用一些善巧方便做些調整，比如讓你的心放鬆開闊一些、把觀修的時間減少一些。可以調整，但就是不能放棄。
持之以恆，才能做到究竟。有很多人在這樣停滯、覺得自己沒進步的情況下就會放棄了。但只要你有修，那能力、習氣就已經進入到你心裡，絕對功不唐捐。無論是壞的煩惱或是好的習性，只要你有去修，它就一定會進入到你的心裡，只要心有起現行，就一定會留下影響力。當你了解「只要有做就有影響」後，就應該知道觀修是必須持續下去的事，這也是你過人生最根本的基礎。
有時用完全專心投入的方式觀修，閉關一個月每日兩三座，專心地如此觀修；或是每天固定做觀修。為了使這觀修能夠進步，所以你要去學習（觀修是主軸，學習是能使觀修進步的支分）。比如，觀修的主題是中觀見或菩提心，那就要研讀與之相關的經論或是去上課。就像這樣，除了觀修之外，還去做與之相關的經論學習，這也是你的人生裡可以做的事情。
此外，為了使觀修能做得好，所以要去淨罪集資，有時唸誦《百字明咒》到一定數量，有時供曼達、供水、做大禮拜到一定數量，這些也是你有時要做的事情。在有這樣做的前提下，你再盡自己的力量去利益他人，像是口譯、筆譯等等，無論用的是什麼方法，總之就是盡力地去幫助他人。
用這樣的方式過人生，至於住哪裡、住多久…這些問題，將會配合著你的人生目標而做調整，無法一概而論。你把人生根本的目標決定好，至於其他的事，例如住哪裡、做什麼工作，就配合目標，邊走邊瞧。
我們有時很奇怪，在缺乏順緣時很想學佛，但當這些不能學佛的原因排除之後，也不一定會全心投入。在缺乏順緣的時候我們會想：「只是順緣不足而已，否則我可以非常努力的。」在錢不夠用的時候，我們無可奈何地會把時間花在賺錢上，然後覺得自己是不得已才這樣做的，我們會想：「如果不必賺錢，我會努力學法。」在生病的時候，我們會想：「現在只是我病了。如果我沒病，我會努力學法。」雖然本來有這種想法，但當痊癒了、有錢了之後，也有可能不會努力學法。
最根本的原因，是對「業果」的相信不足。在我們沒有對業果生起強烈的信心之前，與學法相關的很多事情，做起來可能都會有點困難。由於對業果的信心不足，很多其他的事情都會被卡住。
要做的事情太多了，包括：讓菩提心進步、讓空正見進步、讓出離心進步…，這些對我們而言都是全新的領域。今天如果我們是已經在這些方面有一些成果的人，也許還會有無事可做之時；但現在我們有這麼多該做而沒做過的待辦事項，怎麼會沒事做呢？留在印度，要做的也是這些；回到台灣，要做的也是這些。
…2012.4.18
