分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
如果不能克制煩惱，應該暫停利他行為嗎？
請問悲桑老師：如果不能克制煩惱，應該暫停利他行為嗎？
一般來說，如果有生起煩惱的危險，不做比較好；如果沒有生起煩惱的危險，做比較好。但是，以我們的現況來說，很難完全不生起煩惱。所以，只能權衡輕重，決定當下該怎麼做，沒辦法做到完全乾淨。就像在依止師長時，很難找到一個完全沒有過失，只有功德的老師。天秤的兩端，一邊是過失，一邊是功德，在決定要不要依止某位師長時，只能在權衡輕重之後做出決定；同樣地，利他的事情也是如此，雖然開始時有想要利益他人、好好做的心，但真正付諸行動之後，萬一發生會傷害自心的事情時，就要再一次評估與修正。我們只能這樣邊走邊看，無法一開始就做得很完美。
以我自己為例，我是比丘，但我做不到持好每一條比丘戒。那麼，我會因為這樣而決定全部放棄嗎？不會。應該去衡量天秤的兩端，評估朝著哪個方向做可以得到更大的利益，一面看，一面調整。再以食物為例，若做得到就選最好的吃，做不到就退而求其次，若什麼食物都沒有，即使只有一小口青稞團也可以。
再從另一方面來說，對於想要持續學佛、實修的人來說，這其實是個機會。你想利他，但只要一發現自己快要起煩惱就停下來，這種表現跟逃走差不多。例如，你在利他的過程裡被人稱讚，發覺自己起了慢心，你想「我只要不去利他，就沒機會被人稱讚，也就不會起慢心」，於是你停止利他，雖然的確沒起慢心，但你也逃了。在這種狀況下，你的「不生起慢心」的表現並不可靠。沒生起慢心雖然是好事，但其實很不穩定。不如勇敢地進到這個情境裡，雖然生起慢心，但也設法對抗它，透過思惟跟它戰鬥、削弱它的勢力。如果做得到，雖然以後仍可能生起慢心，但由於你已經成功地戰勝過它，它就算又來了，力道也會比較小。
不過，有時即使你很認真思惟，依舊抵抗不了，不但生起慢心，還因此看不起別人。萬一發生這種事，暫時停下來，不去利他，這樣可能會好一點。如果沒這麼嚴重，只要稍微生起一點煩惱就不去利他，我們會變成什麼都做不了的人。因為以我們的現況來說，煩惱其實一直緊緊跟著，我們只能一面與它戰鬥，一面前進。
抵抗不了的時候，我們生起了強烈的慢心、瞋心等煩惱，所以我們受害了；但透過我們正在做的事，很多有情獲益了。我們是受害了，此時，若能抱著這種態度「沒關係，只要有情能夠獲益，我受害沒關係」，只要能這樣想，就在那時，你也就到了另外一個國度。從某方面來看，我慢打敗了你；但從另一方面來看，只要能真正那樣想，我慢就已經完蛋了，他已經被你輾壓成一個小灰塵了，而你的心也就進到一座大花園了。
任何時候都可能遇到違緣。以布施或說法布施為例來說，還沒遇到違緣之前，想辦法不要遇到；但是，避不掉的違緣來了，沒辦法做到很完美的時候，難道就應該整個放掉嗎？經過評估，你知道對自己最佳的策略是整個放掉，但對方呢？例如，你知道自己在做法布施時，內心已被名聞利養吸引了，若繼續做下去，自己確定不會得到好結果。雖然自己沒有好結果，但對方會因此獲益，若我就這樣停下來，對方會吃虧，此時若你能這樣想「沒關係，只要能幫助到他，那就好」，就在看似不會有結果的那時，更好的結果就來了。就看你要怎麼想。
不同的思惟方式產生的影響，真的好奇妙啊！尤其大乘佛法的思考方式更是如此。不懂大乘精神的人乍聽之下，可能會聽得很糊塗；但懂得的人會知道，就在看起來要變得很糟時，一個轉念，就會讓你突然有大幅度的進步，很奇妙吧？與生起菩提心有關的教授，一般被稱為「修心教授」，若能稍微按照這些教授，多多思惟與練習，我覺得對於解決你的這些問題應該會有很大的幫助。
學習「修心教授」，你會懂得很多思惟方式。
…2007.3.21
一般來說，如果有生起煩惱的危險，不做比較好；如果沒有生起煩惱的危險，做比較好。但是，以我們的現況來說，很難完全不生起煩惱。所以，只能權衡輕重，決定當下該怎麼做，沒辦法做到完全乾淨。就像在依止師長時，很難找到一個完全沒有過失，只有功德的老師。天秤的兩端，一邊是過失，一邊是功德，在決定要不要依止某位師長時，只能在權衡輕重之後做出決定；同樣地，利他的事情也是如此，雖然開始時有想要利益他人、好好做的心，但真正付諸行動之後，萬一發生會傷害自心的事情時，就要再一次評估與修正。我們只能這樣邊走邊看，無法一開始就做得很完美。
以我自己為例，我是比丘，但我做不到持好每一條比丘戒。那麼，我會因為這樣而決定全部放棄嗎？不會。應該去衡量天秤的兩端，評估朝著哪個方向做可以得到更大的利益，一面看，一面調整。再以食物為例，若做得到就選最好的吃，做不到就退而求其次，若什麼食物都沒有，即使只有一小口青稞團也可以。
再從另一方面來說，對於想要持續學佛、實修的人來說，這其實是個機會。你想利他，但只要一發現自己快要起煩惱就停下來，這種表現跟逃走差不多。例如，你在利他的過程裡被人稱讚，發覺自己起了慢心，你想「我只要不去利他，就沒機會被人稱讚，也就不會起慢心」，於是你停止利他，雖然的確沒起慢心，但你也逃了。在這種狀況下，你的「不生起慢心」的表現並不可靠。沒生起慢心雖然是好事，但其實很不穩定。不如勇敢地進到這個情境裡，雖然生起慢心，但也設法對抗它，透過思惟跟它戰鬥、削弱它的勢力。如果做得到，雖然以後仍可能生起慢心，但由於你已經成功地戰勝過它，它就算又來了，力道也會比較小。
不過，有時即使你很認真思惟，依舊抵抗不了，不但生起慢心，還因此看不起別人。萬一發生這種事，暫時停下來，不去利他，這樣可能會好一點。如果沒這麼嚴重，只要稍微生起一點煩惱就不去利他，我們會變成什麼都做不了的人。因為以我們的現況來說，煩惱其實一直緊緊跟著，我們只能一面與它戰鬥，一面前進。
抵抗不了的時候，我們生起了強烈的慢心、瞋心等煩惱，所以我們受害了；但透過我們正在做的事，很多有情獲益了。我們是受害了，此時，若能抱著這種態度「沒關係，只要有情能夠獲益，我受害沒關係」，只要能這樣想，就在那時，你也就到了另外一個國度。從某方面來看，我慢打敗了你；但從另一方面來看，只要能真正那樣想，我慢就已經完蛋了，他已經被你輾壓成一個小灰塵了，而你的心也就進到一座大花園了。
任何時候都可能遇到違緣。以布施或說法布施為例來說，還沒遇到違緣之前，想辦法不要遇到；但是，避不掉的違緣來了，沒辦法做到很完美的時候，難道就應該整個放掉嗎？經過評估，你知道對自己最佳的策略是整個放掉，但對方呢？例如，你知道自己在做法布施時，內心已被名聞利養吸引了，若繼續做下去，自己確定不會得到好結果。雖然自己沒有好結果，但對方會因此獲益，若我就這樣停下來，對方會吃虧，此時若你能這樣想「沒關係，只要能幫助到他，那就好」，就在看似不會有結果的那時，更好的結果就來了。就看你要怎麼想。
不同的思惟方式產生的影響，真的好奇妙啊！尤其大乘佛法的思考方式更是如此。不懂大乘精神的人乍聽之下，可能會聽得很糊塗；但懂得的人會知道，就在看起來要變得很糟時，一個轉念，就會讓你突然有大幅度的進步，很奇妙吧？與生起菩提心有關的教授，一般被稱為「修心教授」，若能稍微按照這些教授，多多思惟與練習，我覺得對於解決你的這些問題應該會有很大的幫助。
學習「修心教授」，你會懂得很多思惟方式。
…2007.3.21
