分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
我因為學佛而沒有當個好媽媽，這樣可以嗎？
我有二個孩子，最小的明年要考大學。他們都不需要我照顧，我也想趁年紀還沒太大之前把握機會學佛，但我心裡有一事放不下。請問悲桑老師：像我這樣沒有扮演好媽媽的角色，算是符合佛法的行為嗎？
如果你的孩子生活有很大且無法解決的困難，而你卻放下他一個人跑來印度享受，這是與佛法不相符的行為。如果你的孩子雖有一些生活上的困難，但你在這裡是為了成就解脫，這並非與佛法不相符的行為。理由是：若未獲解脫而繼續在輪迴中流轉，那麼，即便是你自己的孩子，你將來會不斷地傷害他很多很多次，因為輪迴沒有邊際。可是，若你能夠解脫，這些傷害就可以被終止。所以，為求解脫而放下孩子獨自生活，於佛法並無不符之處。（你把孩子放下，獨自一人在印度學習，是為了根除來自自己對孩子的傷害，這種做法，於法相符）
若你留在這裡，目標是為了無邊有情的義利，特別是，若你以這兩個孩子為所緣，希望未來能夠帶給兩個孩子最究竟的安樂，而這個希望，僅僅以「母親」的角色與能力是無法達成的。假如你心裡的想法是如此，那麼，這正是與大乘佛法相吻合的動機，因此，你留下來才是對的，若離開，反而成為與佛法不相符順的行為。理由是：你只考慮兩個孩子眼前短暫的快樂，為此竟放棄了許多有情義利的成辦；你丟掉了兩個孩子究竟的安樂，只考慮眼前小小的快樂。這種作法與考慮方式，與大乘佛法完全不符合。
你有上過「隨念佛功德」的課，以下的話也許比較容易講。釋迦牟尼佛當年的出家，完全不符他父親淨飯王的意，因為他父親希望世尊能夠繼承王位。世尊不只做了違逆父親心意的事，而且淨飯王也用盡各種辦法阻止世尊出家，但最後世尊還是出家了。從世間的眼光來看，世尊是一個違逆父母心意的不孝子。出家之時，他的妻子還在，孩子羅睺羅亦仍在襁褓中，從世間的眼光來看，世尊是一個拋妻棄子的狠心父親。這些行為，看在一個對佛果位不認識，不清楚世尊成佛後利益多少有情的人眼中，豈不是一個下流人的所為？豈不是個不聽父母的話，拋棄妻子小孩的壞人嗎？但是，若再看到佛陀成佛後，對於自己父親、姨母、妻子與孩子的幫助有多少，你的想法可能就完全不同。後來，羅睺羅尊者在這一世就獲得阿羅漢果位，他是十七羅漢中的一位；淨飯王與耶輸陀羅雖未獲阿羅漢果位，但在這一生現證空性獲得見道位。即使不看佛陀對其他有情的幫助，光看他對自己家人的貢獻，我們可以說，佛陀對他們的愛無比偉大。
佛陀成佛後回到自己的國家，佛陀出家前的妻子耶輸陀羅對羅睺羅說：「去跟你父親討一些珍寶財物吧！」於是羅睺羅跑去跟佛陀說：「你是我父親，請你給我寶物。」佛陀說：「好啊，你等等，我去拿。」佛陀就這樣在談話間對羅睺羅說法，使得羅睺羅現證空性。而這，就是佛陀給兒子最珍貴的財寶。所以，佛陀對兒子的愛，是非常偉大的。
我們常把「愛」與「貪」混為一談。愛，可以是為了利益對方而做任何事，包括為了利益他而處罰他，為了利益他而遠離他。但是貪啊，就是無論如何一定要在一起，一起吃飯一起說話一起住，不管在一起能不能利益到對方。
記得你好像講過，等孩子畢業要帶他來印度。若真的能夠成行，一定要配合一下聖座嘉瓦仁波切講經的時間。若能夠參加，無論當時他的反應如何，就是種下了一個習氣種子。這樣的愛，是很有意義的愛，可以一生又一生地利益到你的孩子。
我姐姐有個女兒在美國，她從兩歲開始，就跟我有很特別的緣份。她說想在今年暑假時來印度看我，我跟她說：「除非你能在這裡待一個星期，讓我有時間可以多跟你說一些話，再要不然，你來的期間正好聖座有講經，否則就不要來了。」雖然我也很想見她，但若只是單單為了見面，從那麼遠的地方來，有什麼意義？所以我會阻止她。
…2010.1.21
如果你的孩子生活有很大且無法解決的困難，而你卻放下他一個人跑來印度享受，這是與佛法不相符的行為。如果你的孩子雖有一些生活上的困難，但你在這裡是為了成就解脫，這並非與佛法不相符的行為。理由是：若未獲解脫而繼續在輪迴中流轉，那麼，即便是你自己的孩子，你將來會不斷地傷害他很多很多次，因為輪迴沒有邊際。可是，若你能夠解脫，這些傷害就可以被終止。所以，為求解脫而放下孩子獨自生活，於佛法並無不符之處。（你把孩子放下，獨自一人在印度學習，是為了根除來自自己對孩子的傷害，這種做法，於法相符）
若你留在這裡，目標是為了無邊有情的義利，特別是，若你以這兩個孩子為所緣，希望未來能夠帶給兩個孩子最究竟的安樂，而這個希望，僅僅以「母親」的角色與能力是無法達成的。假如你心裡的想法是如此，那麼，這正是與大乘佛法相吻合的動機，因此，你留下來才是對的，若離開，反而成為與佛法不相符順的行為。理由是：你只考慮兩個孩子眼前短暫的快樂，為此竟放棄了許多有情義利的成辦；你丟掉了兩個孩子究竟的安樂，只考慮眼前小小的快樂。這種作法與考慮方式，與大乘佛法完全不符合。
你有上過「隨念佛功德」的課，以下的話也許比較容易講。釋迦牟尼佛當年的出家，完全不符他父親淨飯王的意，因為他父親希望世尊能夠繼承王位。世尊不只做了違逆父親心意的事，而且淨飯王也用盡各種辦法阻止世尊出家，但最後世尊還是出家了。從世間的眼光來看，世尊是一個違逆父母心意的不孝子。出家之時，他的妻子還在，孩子羅睺羅亦仍在襁褓中，從世間的眼光來看，世尊是一個拋妻棄子的狠心父親。這些行為，看在一個對佛果位不認識，不清楚世尊成佛後利益多少有情的人眼中，豈不是一個下流人的所為？豈不是個不聽父母的話，拋棄妻子小孩的壞人嗎？但是，若再看到佛陀成佛後，對於自己父親、姨母、妻子與孩子的幫助有多少，你的想法可能就完全不同。後來，羅睺羅尊者在這一世就獲得阿羅漢果位，他是十七羅漢中的一位；淨飯王與耶輸陀羅雖未獲阿羅漢果位，但在這一生現證空性獲得見道位。即使不看佛陀對其他有情的幫助，光看他對自己家人的貢獻，我們可以說，佛陀對他們的愛無比偉大。
佛陀成佛後回到自己的國家，佛陀出家前的妻子耶輸陀羅對羅睺羅說：「去跟你父親討一些珍寶財物吧！」於是羅睺羅跑去跟佛陀說：「你是我父親，請你給我寶物。」佛陀說：「好啊，你等等，我去拿。」佛陀就這樣在談話間對羅睺羅說法，使得羅睺羅現證空性。而這，就是佛陀給兒子最珍貴的財寶。所以，佛陀對兒子的愛，是非常偉大的。
我們常把「愛」與「貪」混為一談。愛，可以是為了利益對方而做任何事，包括為了利益他而處罰他，為了利益他而遠離他。但是貪啊，就是無論如何一定要在一起，一起吃飯一起說話一起住，不管在一起能不能利益到對方。
記得你好像講過，等孩子畢業要帶他來印度。若真的能夠成行，一定要配合一下聖座嘉瓦仁波切講經的時間。若能夠參加，無論當時他的反應如何，就是種下了一個習氣種子。這樣的愛，是很有意義的愛，可以一生又一生地利益到你的孩子。
我姐姐有個女兒在美國，她從兩歲開始，就跟我有很特別的緣份。她說想在今年暑假時來印度看我，我跟她說：「除非你能在這裡待一個星期，讓我有時間可以多跟你說一些話，再要不然，你來的期間正好聖座有講經，否則就不要來了。」雖然我也很想見她，但若只是單單為了見面，從那麼遠的地方來，有什麼意義？所以我會阻止她。
…2010.1.21
