分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
如何開始學佛？
請問悲桑老師：這幾年一直在佛法的外圍打轉，想學，但總感覺找不到入口大門。請問我應該如何開始？
根據聖座的教導方式來說，你首先要認識的是「四聖諦」。所謂「學習四聖諦」其實有很多種學法，從粗略地大概學學，到深入仔細地學習，有很多種不同的層次。用高標準來說，有些人即使已經學了經論很多年，在四聖諦這個領域裡，卻依然還有有待深入的空間。暫時不論要學到多麼仔細，建議先就你自己適合的程度與方式，在心裡建立對「四聖諦」的認識。聖座很重視這個基礎，也經常強調它的重要性。
或者，也是根據聖座的分類與教導方式來說，你可以先學習佛法的兩個重要名相，藉此在心裡建立整體的架構。這兩個名相是：四聖諦、大乘基道果。透過學習四聖諦，建立對小乘或說共乘的概念；透過學習大乘基道果，建立對大乘的概念。
「大乘基道果」一詞中，「基」指的是世俗諦與勝義諦，「道」指是的方便與智慧，「果」指的是佛的法身與色身。所以這個詞一般又會說成「基之二諦、道之二智慧方便、果之二身」。這是第一步；在對佛法有了一點概念之後，第二步再從「道次第」開始學習。
基之二諦是世俗諦與勝義諦，它代表的意思是：雖然一切法沒有自性，但並不是什麼都沒有，所有因果法則包括業果仍然精確地運作並發揮效果。由上可知，「基二諦」這個概念，必須完整兼顧「空性」與「緣起」這兩個面向。如果偏向一方，譬如只偏重緣起而忽略空性，這樣雖然有助於相信與實踐業果的道理，但卻沒辦法把包括所知障在內的障垢完全斷除乾淨；反之，若偏重空性而忽略緣起，認為反正一切都是空，那業果緣起也都不存在，並且認為修空性就是什麼都不必想。上述這兩種狀況，都是因為對二諦的認識不完整所致。
「基之二諦」中，「基」字的意思是「真實情況」，一切法的真實情況包括世俗諦與勝義諦兩個面向。如果你對真相的認識有偏差，修行時就會有所偏廢；反之，如果你對真相有完整且徹底的認識，修行時就會兼顧「方便分」與「智慧分」，這就是「道之二智慧方便」的意思。
智慧分的實修到最究竟，得到的結果就是完全消除一切過失，這是最圓滿的自利；方便分的實修到最究竟，得到的結果就是完全具備利益眾生的能力，這是最圓滿的利他。上述這段話，換成佛法的專有名相來說，就是「究竟地自利利他」，或說是「獲得佛的法身與色身」，這也就是「果之二身」的意思。
由此可知，學習大乘基道果的意思是，你要在心中建立以下的架構：先認識一切法的真實情況包括世俗諦與勝義諦兩個面向；基於這樣的真相，所以你知道實修時的道路應該要兼顧方便分與智慧分；而方便與智慧雙運而修的結果，將可以獲得佛的法身與色身，這是最究竟的自利與利他。
…2007.7.9
根據聖座的教導方式來說，你首先要認識的是「四聖諦」。所謂「學習四聖諦」其實有很多種學法，從粗略地大概學學，到深入仔細地學習，有很多種不同的層次。用高標準來說，有些人即使已經學了經論很多年，在四聖諦這個領域裡，卻依然還有有待深入的空間。暫時不論要學到多麼仔細，建議先就你自己適合的程度與方式，在心裡建立對「四聖諦」的認識。聖座很重視這個基礎，也經常強調它的重要性。
或者，也是根據聖座的分類與教導方式來說，你可以先學習佛法的兩個重要名相，藉此在心裡建立整體的架構。這兩個名相是：四聖諦、大乘基道果。透過學習四聖諦，建立對小乘或說共乘的概念；透過學習大乘基道果，建立對大乘的概念。
「大乘基道果」一詞中，「基」指的是世俗諦與勝義諦，「道」指是的方便與智慧，「果」指的是佛的法身與色身。所以這個詞一般又會說成「基之二諦、道之二智慧方便、果之二身」。這是第一步；在對佛法有了一點概念之後，第二步再從「道次第」開始學習。
基之二諦是世俗諦與勝義諦，它代表的意思是：雖然一切法沒有自性，但並不是什麼都沒有，所有因果法則包括業果仍然精確地運作並發揮效果。由上可知，「基二諦」這個概念，必須完整兼顧「空性」與「緣起」這兩個面向。如果偏向一方，譬如只偏重緣起而忽略空性，這樣雖然有助於相信與實踐業果的道理，但卻沒辦法把包括所知障在內的障垢完全斷除乾淨；反之，若偏重空性而忽略緣起，認為反正一切都是空，那業果緣起也都不存在，並且認為修空性就是什麼都不必想。上述這兩種狀況，都是因為對二諦的認識不完整所致。
「基之二諦」中，「基」字的意思是「真實情況」，一切法的真實情況包括世俗諦與勝義諦兩個面向。如果你對真相的認識有偏差，修行時就會有所偏廢；反之，如果你對真相有完整且徹底的認識，修行時就會兼顧「方便分」與「智慧分」，這就是「道之二智慧方便」的意思。
智慧分的實修到最究竟，得到的結果就是完全消除一切過失，這是最圓滿的自利；方便分的實修到最究竟，得到的結果就是完全具備利益眾生的能力，這是最圓滿的利他。上述這段話，換成佛法的專有名相來說，就是「究竟地自利利他」，或說是「獲得佛的法身與色身」，這也就是「果之二身」的意思。
由此可知，學習大乘基道果的意思是，你要在心中建立以下的架構：先認識一切法的真實情況包括世俗諦與勝義諦兩個面向；基於這樣的真相，所以你知道實修時的道路應該要兼顧方便分與智慧分；而方便與智慧雙運而修的結果，將可以獲得佛的法身與色身，這是最究竟的自利與利他。
…2007.7.9
